स्वपिता यजमानेन किं वा तत्र न हन्यते। तृप्तये जायते पुंसो भुक्तमन्येन चेद्यदि
तर यजमानाने स्वतःच्या वडिलांना का मारत नाही? जर दुसऱ्याने खाल्लं, तर ते त्या माणसाच्या तृप्तीसाठीच आहे.
दद्याच्छ्राद्धं प्रवसतो न वहेयुः प्रवासिनः। यज्ञैरनेकैर्देवत्वमवाप्येंद्रेण भुज्यते
प्रवास करणाऱ्यांसाठी श्राद्ध केलं, तरी प्रवासी ते घेऊन जात नाहीत; अनेक यज्ञांनी देवपद मिळतं आणि इंद्रासोबत भोग मिळतो.
शम्यादि यदि चेत्काष्ठं तद्वरं पत्रभुक्पशुः। जना श्रद्धेयमित्येतदवगम्य तु तद्वचः
शमीसारखं लाकूड खाल्लं, तर पानं खाणारा पशू जास्त चांगला; लोकांनी हे बोलणं समजून त्यावर श्रद्धा ठेवावी.
उपेक्ष्य श्रेयसे वाक्यं रोचतां यन्मयेरितम्। न ह्याप्तवादा नभसो निपतंति महासुराः
माझं बोलणं तुमच्या कल्याणासाठी नसेल तर दुर्लक्ष करा; कारण विश्वासार्ह लोकांच्या बोलण्याने मोठे देव आकाशातून पडत नाहीत.
युक्तिमद्वचनं ग्राह्यं मयान्यैश्च भवद्विधैः। दानवा ऊचुः। तत्ववादे वयं सर्वे प्रपन्नास्तव भक्तितः
युक्तीने सांगितलेली गोष्ट मी आणि तुमच्यासारख्या इतरांनीही स्वीकारली पाहिजे. दानव म्हणाले, आम्ही सर्वजण तत्त्वज्ञानाने आणि भक्तीने तुझ्या चरणी शरण आलो आहोत.
कुरुष्वानुग्रहं चाद्य प्रसन्नोसि यदि प्रभो। संभारानाहरामोद्य दीक्षायोग्यांश्च सर्वशः
प्रभो, जर तुम्ही आज प्रसन्न असाल तर आम्हांवर कृपा करा. आम्ही आजच दीक्षेसाठी लागणारी सर्व सामग्री आणि पात्र वस्तू आणू.
प्रसादात्तव येनाशु मोक्षो हस्तगतो भवेत्। ततस्तानब्रवीत्सर्वान्मायामोहोसुरांस्तदा
तुमच्या कृपेने आम्हाला लवकरच मुक्ती मिळो. मग त्या मायेने मोहग्रस्त असलेल्या सर्व दानवांना त्यांनी बोलावले.
प्रपन्नः शासनं ह्येष मदीयो गुरुरग्र्यधीः। दीक्षां दास्यति युष्माकं निदेशान्मम सत्तमः
हा माझ्या आज्ञेला मानणारा, माझा श्रेष्ठ आणि बुद्धिमान गुरु आहे. माझ्या सांगण्यावरून तो तुम्हा सर्वांना दीक्षा देईल.
एतान्दीक्षय भो ब्रह्मन्वचनान्मम पुत्रकान्। गते मोहे दानवास्ते भार्गवं वाक्यमब्रुवन्
ब्रह्मण, माझ्या वचनावरून या माझ्या मुलांना दीक्षा द्या. मोह गेल्यावर त्या दानवांनी भृगुपुत्र उशनाला असे सांगितले.
देहि दीक्षां महाभाग सर्वसंसारमोचनीम्। तथेत्याहोशना दैत्यान्गच्छामो नर्मदामनु
महाभागा, आम्हाला अशी दीक्षा द्या जी सर्व संसारातून मुक्त करणारी आहे. उशना म्हणाले, 'तसेच होईल', चला आपण नर्मदेच्या काठी जाऊया.
भोभोस्त्यजत वासांसि दीक्षां कारयितास्मि वः। एवं ते दानवा भीष्म भृगुरूपेण धीमता
मित्रांनो, वस्त्रे काढा; मी तुमची दीक्षा करणार आहे. भीष्मा, मग त्या बुद्धिमान भृगुरूपाने दानवांना दीक्षा दिली.
आंगिरसेन ते तत्र कृता दिग्वाससोसुराः। बर्हिपिच्छध्वजं तेषां गुंजिका चारुमालिकां
तेथे आंगिरसाने त्या असुरांना दिशाच वस्त्र केले. त्यांना मोरपिसांचा ध्वज आणि गुञ्जाच्या सुंदर माळा दिल्या.
दत्वा चकार तेषां तु शिरसो लुंचनं ततः। केशस्योत्पाटनं चैव परमं धर्मसाधनम्
हे दिल्यावर, त्याने त्यांच्या डोक्यावरील केस उपटले, जे धर्मसाधनेसाठी सर्वश्रेष्ठ मानले जाते.
धनानामीश्वरो देवो धनदः केशलुंचनात्। सिद्धिं परमिकां प्राप्ताः सदा वेषस्य धारणात्
धनाचा स्वामी असलेला देव, केस उपटल्यामुळे आणि ते वेष नेहमी धारण केल्यामुळे, सर्वोच्च सिद्धीला पोहोचला.
नित्यत्वं लभ्यते ह्येवं पुरा प्राहार्हतः स्वयम्। वालोत्पाटेन देवत्वं मानुषैर्लभ्यते त्विह
असे केल्याने अमरत्व मिळते, असे पूर्वी अरहतांनी स्वतः सांगितले आहे. येथे माणसांना केस उपटल्याने देवपद मिळते.
किं न कुर्वीत तत्तस्मान्महापुण्यप्रदं यतः। मनोरथो हि देवानां लोके वै मानुषे कदा
मग हे महान पुण्य देणारे कृत्य का करू नये? कारण देवांना जेव्हा मानवी जन्म मिळतो, तेव्हा हेच त्यांचे मोठे स्वप्न असते.
अस्मिन्स्याद्भारते वर्षे जन्मनः श्रावके कुले। तपसा युञ्ज्महेस्मान्वै केशोत्पाटनपूर्वकम्
या भारतभूमीत, जन्माने श्रावकांच्या कुळात, आपण केस उपटून तपश्चर्या करायला हवी.
तीर्थंकराश्चतुर्विंशत्तथा तैस्तु पुरस्कृताः। छायाकृतं फणींद्रेण ध्यानमार्गप्रदर्शकम्
चोवीस तीर्थंकरांना त्यांनी अशा प्रकारे सन्मान दिला आणि फणींद्राने सावली करून ध्यानमार्ग दाखवला.
स्तुवन्तं मंत्रवादेन स्वर्गो हस्तगतोर्हतं। मोक्षो वा भविता नूनं विचारः कोत्र कथ्यते
मंत्रांनी स्तुती केल्याने अरहतांना स्वर्ग मिळतो किंवा निश्चितच मोक्ष मिळतो; यात काहीच शंका नाही.
कदा स्यामर्षयो भूत्वा सूर्याग्निसमतेजसः। जप्त्वा विरागिणश्चैवमनुपंचांगकं तथा
कधी आपण ऋषी होऊ, सूर्य आणि अग्नीइतके तेजस्वी, विरक्तपणे आणि पंचांग मंत्राचा जप करीत?
तथा तपस्यतां मृत्युं गतानां कालपर्ययात्। पाषाणेन शिरोभग्नं भवते पुण्यकर्मणाम्
अशी तपश्चर्या करताना, नियतीनुसार मृत्यू आल्यावर, डोक्यावर दगड मारून देह ठेवणे हे पुण्यवानांचे कृत्य मानले जाते.
अरण्ये निर्जने वासःकदा वै भविता हि नः। कर्णजप्यं श्रावकाश्च करिष्यंति समाहिताः
कधी आपण निर्जन अरण्यात राहू? तेव्हा एकाग्र श्रावक कानात जप करतील.
भोभो ऋषे न गंतव्यं मोक्षमार्गी यतो भवान्। लब्धानि यानि स्थानानि भूयोवृत्तिकराणि च
ऋषी, तुम्ही मुक्तीच्या मार्गावर जाऊ नका, कारण तुम्ही ज्या स्थानांना मिळवले आहेत, ती पुन्हा पुन्हा फळ देणारी आहेत.
त्याज्यानि तेन चैतानि सत्यमेव वचो हि नः। अस्मदीयेन तपसा नियमैर्विविधैस्तथा
म्हणूनच, ही स्थानं सोडली पाहिजेत, कारण आमचं वचन खरं आहे; आमच्या तपाने आणि विविध नियमांनीही तसंच केलं आहे.
व्रजध्वं चोत्तमं स्थानं मोक्षमार्गं च यं बुधाः। विंदंति भक्तिभावेन तपोयुक्तास्तपस्विनः
त्या श्रेष्ठ स्थानाकडे, मुक्तीच्या मार्गाकडे जा, जिथे ज्ञानी भक्तीने आणि तपाने पोहोचतात.
अक्षेषु निग्रहो यत्र दयाभूतेषु सर्वदा। तत्तपोधर्ममित्युक्तं सर्वा चान्या विडंबना
जिथे इंद्रियांवर संयम असतो आणि सर्व प्राण्यांवर नेहमी दया असते, तोच खरा तपाचा धर्म आहे; बाकी सर्व केवळ दिखावा आहे.
ज्ञात्वैतद्भवता साध्यं गंतव्यं परमं पदम्। यां वै तीर्थंकरा याता यां गतिं योगिनो गताः
हे जाणून, तू प्रयत्न कर आणि त्या परम पदाला पोहोच, जिथे तीर्थकर्ते आणि योगी पोहोचले आहेत.
एवं वै देवताः पूर्वं विद्याधरमहोरगाः। मनोरथाभिलाषांस्ते चिंतयंतो दिवानिशम्
पूर्वी देवता, विद्याधर आणि महोरग यांनी दिवसरात्र आपल्या मनातील इच्छा सतत चिंतित केल्या.
यद्येषणा वै युष्माकं संसारविरतौ कृता। परित्यजध्वं दाराणि स्वर्गमार्गार्गलानि च
जर संसाराची इच्छा तुमच्यातून खरोखर संपली असेल, तर पत्नी आणि स्वर्गमार्गातील अडथळे सोडा.
यस्यां योनौ पिता यातस्तां योनिं सेवसे कथम्। आत्ममांसोपमं मांसं कथं खादंति जंतवः
ज्या गर्भातून तुझ्या वडिलांचा जन्म झाला, ती गर्भाशय तू कशी पुन्हा स्वीकारतोस? आणि जी मांस आपल्या स्वतःच्या मांसासारखी आहे, ते प्राणी कसे खातात?