त्रयीमार्गं समुत्सृज्य मायामोहेन तेसुराः। कारितास्तन्मया ह्यासंस्तथान्ये तत्प्रबोधिताः
तीन वेदांचा मार्ग सोडून, त्या देवांना मी मायेमुळे वेगळं वागवलं; तसेच इतरांनाही त्याच्यामुळे जागृती मिळाली.
तैरप्यन्ये परे तैश्च तैरन्योन्यैस्तथापरे। नमोऽर्हते चेति सर्वे संगमे स्थिरवादिनः
त्यांनी, इतरांनी, आणि पुन्हा दुसऱ्यांनी, असे सर्वजण आपल्या मतावर ठाम राहून, सभेत 'अरहताला नमस्कार' असं म्हटलं.
अल्पैरहोभिः संत्यक्ता तैर्दैत्यैः प्रायशस्त्रयी। पुनश्च रक्तांबरधृन्मायामोहो जितेक्षणः
थोड्याच दिवसांत त्या दैत्यांनी त्रैविद्य सोडली; पुन्हा लाल वस्त्र घालणाऱ्या, विजयी दृष्टिकोन असणाऱ्याने त्यांना मायेमध्ये गुंतवलं.
सोन्यानप्यसुरान्गत्वा ऊचेन्यन्मधुराक्षरम्। स्वर्गार्थं यदि वो वाञ्छा निर्वाणार्थाय वा पुनः
तो इतर असुरांकडे गेला आणि गोड शब्दांनी म्हणाला: 'जर तुम्हाला स्वर्गाची इच्छा असेल किंवा पुन्हा मुक्ती हवी असेल—'
तदलं पशुघातादि दुष्टधर्मैर्निबोधत। विज्ञानमयमेतद्वै त्वशेषमधिगच्छत
मग पशूहत्या वगैरे वाईट कृत्ये पुरे झाली; हे समजा—हे सगळं ज्ञानानेच भरलेलं आहे, उरलेलं मिळवा.
बुध्यध्वं मे वचः सम्यग्बुधैरेवमिहोदितम्। जगदेतदनाधारं भ्रांतिज्ञानानुतत्परम्
माझं बोलणं नीट ऐका, जसं इथे ज्ञानी लोकांनी सांगितलं; हे जग आधारविरहित आहे, भ्रमित ज्ञानाने त्याचं सर्वोच्च मिळत नाही.
रागादिदुष्टमत्यर्थं भ्राम्यते भवसंकटे। नानाप्रकारं वचनं स तेषां मुक्तियोजितम्
राग वगैरे दोषांनी मन फारच दूषित झालं की, जन्ममरणाच्या यातनेत माणूस भटकतो; त्यांना मुक्तीसाठी वेगवेगळी शिकवण दिली गेली.
तथा तथावदद्धर्मं तत्यजुस्ते यथायथा। केचिद्विनिंदां वेदानां देवानामपरे नृप
त्याने जसा धर्म सांगितला, तसं त्यांनी तो सोडला; काहींनी वेदांची निंदा केली, काहींनी देवांची, राजन.
यज्ञकर्मकलापस्य तथा चान्ये द्विजन्मनाम्। नैतद्युक्तिसहं वाक्यं हिंसा धर्माय जायते
काहींनी यज्ञकर्म आणि द्विजांचा देखील तिरस्कार केला; ही गोष्ट योग्य नाही, कारण हिंसा धर्म आहे असं म्हटलं जात नाही.
हवींष्यनलदग्धानि फलान्यर्हंति कोविदाः। निहतस्य पशोर्यज्ञे स्वर्गप्राप्तिर्यदीष्यते
ज्ञानी लोक म्हणतात की, अग्नीत अर्पण केलेली हविष्य फळ देते; जर यज्ञात पशू मारल्याने स्वर्ग मिळतो असं मानलं—
स्वपिता यजमानेन किं वा तत्र न हन्यते। तृप्तये जायते पुंसो भुक्तमन्येन चेद्यदि
तर यजमानाने स्वतःच्या वडिलांना का मारत नाही? जर दुसऱ्याने खाल्लं, तर ते त्या माणसाच्या तृप्तीसाठीच आहे.
दद्याच्छ्राद्धं प्रवसतो न वहेयुः प्रवासिनः। यज्ञैरनेकैर्देवत्वमवाप्येंद्रेण भुज्यते
प्रवास करणाऱ्यांसाठी श्राद्ध केलं, तरी प्रवासी ते घेऊन जात नाहीत; अनेक यज्ञांनी देवपद मिळतं आणि इंद्रासोबत भोग मिळतो.
शम्यादि यदि चेत्काष्ठं तद्वरं पत्रभुक्पशुः। जना श्रद्धेयमित्येतदवगम्य तु तद्वचः
शमीसारखं लाकूड खाल्लं, तर पानं खाणारा पशू जास्त चांगला; लोकांनी हे बोलणं समजून त्यावर श्रद्धा ठेवावी.
उपेक्ष्य श्रेयसे वाक्यं रोचतां यन्मयेरितम्। न ह्याप्तवादा नभसो निपतंति महासुराः
माझं बोलणं तुमच्या कल्याणासाठी नसेल तर दुर्लक्ष करा; कारण विश्वासार्ह लोकांच्या बोलण्याने मोठे देव आकाशातून पडत नाहीत.
युक्तिमद्वचनं ग्राह्यं मयान्यैश्च भवद्विधैः। दानवा ऊचुः। तत्ववादे वयं सर्वे प्रपन्नास्तव भक्तितः
युक्तीने सांगितलेली गोष्ट मी आणि तुमच्यासारख्या इतरांनीही स्वीकारली पाहिजे. दानव म्हणाले, आम्ही सर्वजण तत्त्वज्ञानाने आणि भक्तीने तुझ्या चरणी शरण आलो आहोत.
कुरुष्वानुग्रहं चाद्य प्रसन्नोसि यदि प्रभो। संभारानाहरामोद्य दीक्षायोग्यांश्च सर्वशः
प्रभो, जर तुम्ही आज प्रसन्न असाल तर आम्हांवर कृपा करा. आम्ही आजच दीक्षेसाठी लागणारी सर्व सामग्री आणि पात्र वस्तू आणू.
प्रसादात्तव येनाशु मोक्षो हस्तगतो भवेत्। ततस्तानब्रवीत्सर्वान्मायामोहोसुरांस्तदा
तुमच्या कृपेने आम्हाला लवकरच मुक्ती मिळो. मग त्या मायेने मोहग्रस्त असलेल्या सर्व दानवांना त्यांनी बोलावले.
प्रपन्नः शासनं ह्येष मदीयो गुरुरग्र्यधीः। दीक्षां दास्यति युष्माकं निदेशान्मम सत्तमः
हा माझ्या आज्ञेला मानणारा, माझा श्रेष्ठ आणि बुद्धिमान गुरु आहे. माझ्या सांगण्यावरून तो तुम्हा सर्वांना दीक्षा देईल.
एतान्दीक्षय भो ब्रह्मन्वचनान्मम पुत्रकान्। गते मोहे दानवास्ते भार्गवं वाक्यमब्रुवन्
ब्रह्मण, माझ्या वचनावरून या माझ्या मुलांना दीक्षा द्या. मोह गेल्यावर त्या दानवांनी भृगुपुत्र उशनाला असे सांगितले.
देहि दीक्षां महाभाग सर्वसंसारमोचनीम्। तथेत्याहोशना दैत्यान्गच्छामो नर्मदामनु
महाभागा, आम्हाला अशी दीक्षा द्या जी सर्व संसारातून मुक्त करणारी आहे. उशना म्हणाले, 'तसेच होईल', चला आपण नर्मदेच्या काठी जाऊया.
भोभोस्त्यजत वासांसि दीक्षां कारयितास्मि वः। एवं ते दानवा भीष्म भृगुरूपेण धीमता
मित्रांनो, वस्त्रे काढा; मी तुमची दीक्षा करणार आहे. भीष्मा, मग त्या बुद्धिमान भृगुरूपाने दानवांना दीक्षा दिली.
आंगिरसेन ते तत्र कृता दिग्वाससोसुराः। बर्हिपिच्छध्वजं तेषां गुंजिका चारुमालिकां
तेथे आंगिरसाने त्या असुरांना दिशाच वस्त्र केले. त्यांना मोरपिसांचा ध्वज आणि गुञ्जाच्या सुंदर माळा दिल्या.
दत्वा चकार तेषां तु शिरसो लुंचनं ततः। केशस्योत्पाटनं चैव परमं धर्मसाधनम्
हे दिल्यावर, त्याने त्यांच्या डोक्यावरील केस उपटले, जे धर्मसाधनेसाठी सर्वश्रेष्ठ मानले जाते.
धनानामीश्वरो देवो धनदः केशलुंचनात्। सिद्धिं परमिकां प्राप्ताः सदा वेषस्य धारणात्
धनाचा स्वामी असलेला देव, केस उपटल्यामुळे आणि ते वेष नेहमी धारण केल्यामुळे, सर्वोच्च सिद्धीला पोहोचला.
नित्यत्वं लभ्यते ह्येवं पुरा प्राहार्हतः स्वयम्। वालोत्पाटेन देवत्वं मानुषैर्लभ्यते त्विह
असे केल्याने अमरत्व मिळते, असे पूर्वी अरहतांनी स्वतः सांगितले आहे. येथे माणसांना केस उपटल्याने देवपद मिळते.
किं न कुर्वीत तत्तस्मान्महापुण्यप्रदं यतः। मनोरथो हि देवानां लोके वै मानुषे कदा
मग हे महान पुण्य देणारे कृत्य का करू नये? कारण देवांना जेव्हा मानवी जन्म मिळतो, तेव्हा हेच त्यांचे मोठे स्वप्न असते.
अस्मिन्स्याद्भारते वर्षे जन्मनः श्रावके कुले। तपसा युञ्ज्महेस्मान्वै केशोत्पाटनपूर्वकम्
या भारतभूमीत, जन्माने श्रावकांच्या कुळात, आपण केस उपटून तपश्चर्या करायला हवी.
तीर्थंकराश्चतुर्विंशत्तथा तैस्तु पुरस्कृताः। छायाकृतं फणींद्रेण ध्यानमार्गप्रदर्शकम्
चोवीस तीर्थंकरांना त्यांनी अशा प्रकारे सन्मान दिला आणि फणींद्राने सावली करून ध्यानमार्ग दाखवला.
स्तुवन्तं मंत्रवादेन स्वर्गो हस्तगतोर्हतं। मोक्षो वा भविता नूनं विचारः कोत्र कथ्यते
मंत्रांनी स्तुती केल्याने अरहतांना स्वर्ग मिळतो किंवा निश्चितच मोक्ष मिळतो; यात काहीच शंका नाही.
कदा स्यामर्षयो भूत्वा सूर्याग्निसमतेजसः। जप्त्वा विरागिणश्चैवमनुपंचांगकं तथा
कधी आपण ऋषी होऊ, सूर्य आणि अग्नीइतके तेजस्वी, विरक्तपणे आणि पंचांग मंत्राचा जप करीत?