मन्वंतरसहस्रैस्तु त्रिस्पृशाकारको हि तत् । प्राची च यमुना स्नाने वर्षैर्यत्कोटिभिः फलम्
—हजारो कल्प त्रिस्पृशा केल्याचं किंवा पूर्वेकडील यमुनेंत कोट्यवधी वर्षे स्नान केल्याचं जेवढं फळ मिळतं—
तत्फलं समवाप्नोति त्रिस्पृशाव्रतकृन्नरः । तत्फलं तु कुरुक्षेत्रे सूर्यग्रहणकोटिभिः
—तेवढंच फळ त्रिस्पृशा व्रत करणाऱ्या माणसाला मिळतं; आणि कुरुक्षेत्रात सूर्यग्रहणाच्या कोट्यवधी वेळा मिळणारं पुण्यही मिळतं.
हेमभारशतैर्दानैस्त्रिस्पृशाकरणेन तत् । पापकोटिसहस्राणि हत्याकोटिशतानि च
शेकडो सोन्याच्या भारांचे दान केल्याचं जेवढं पुण्य, ते त्रिस्पृशा केल्याने मिळतं; आणि कोट्यवधी पापं, तसेच शेकडो कोटी हत्या नष्ट होतात.
एकेनैवोपवासेन क्रियते भस्मसाद्द्रुतम् । त्रिस्पृशाया व्रतं यत्तु अगतीनां गतिप्रदम्
एकदाच उपवास केला तरी सर्व काही पटकन राख होते; त्रिस्पृशा व्रत ज्यांना मार्ग नाही त्यांना मार्ग दाखवतं.
गतिमिच्छंति विप्रर्षे महत्पापशतानि च । स्वयं कृष्णेन कथितं पाराशर्यस्य चाग्रतः
हे श्रेष्ठ ऋषी, ज्यांना मार्ग हवा आहे आणि ज्यांच्याकडे शेकडो मोठी पापं आहेत, त्यांच्यासाठी हे स्वतः कृष्णाने व्यासांच्या समोर सांगितलं आहे.
प्रकाशयति यश्चेदं लिखित्वा वैष्णवं द्विजे । पापोघैर्ग्रथितस्यापि तस्य मुक्तिर्भविष्यति
जो कोणी हे वैष्णव व्रत लिहून द्विजाला सांगतो, त्याच्यावर पापाचा डोंगर असला तरी त्याला मुक्ती मिळते.
पुण्यैरवाप्यते विद्वन्मन्वंतरशतैरपि । त्रिस्पृशा दुर्लभा लोके प्राप्यते नैव मानवैः
शेकडो कल्पांचं पुण्य मिळवलं तरी, हे ज्ञानी, त्रिस्पृशा जगात फार दुर्मिळ आहे आणि माणसांना सहज मिळत नाही.
कलौ ये त्रिस्पृशां लब्ध्वा न कुर्वंति नराधमाः । तेषां जन्मफलं चैव जीवितं विफलं भवेत्
कलियुगात ज्यांना त्रिस्पृशा मिळाली असूनही ते व्रत करत नाहीत, त्या नीच माणसांचं जन्म आणि आयुष्य दोन्ही व्यर्थ जातं.
प्रेतत्वं तैः समुत्तीर्णं विना श्राद्धैर्विना सुतैः । कृता यैस्त्रिस्पृशा विद्वन्सकृत्प्राप्य कलौ युगे
कलियुगात ज्यांनी एकदाच का होईना त्रिस्पृशा व्रत केलं, हे ज्ञानी, त्यांना श्राद्ध किंवा मुलं नसली तरी प्रेतावस्था ओलांडता येते.
महादेव उवाच- एकस्मिन्समये पुत्र गतोऽहं विष्णुसन्निधौ । तत्र पृष्टं मया पूर्वं माहात्म्यं द्वादशीभवम्
महादेव म्हणाले—एकदा मी, पुत्रा, विष्णूच्या सान्निध्यात गेलो होतो. तिथे मी पूर्वी द्वादशीचं माहात्म्य विचारलं होतं.
नारद उवाच कीदृशी स्यान्महादेव महाद्वादशिका परा । तस्या व्रते फलं कीदृग्वद सर्वेश्वर प्रभो
नारद म्हणाले – महादेव, महाद्वादशी कशी असते? तिच्या व्रताचे फळ काय असते? हे सर्वेश्वर, प्रभो, मला सांग.
शिव उवाच- इयमेकादशी ब्रह्मन्महापुण्यफलप्रदा । ऋक्षयोगैश्च संयुक्ता कर्त्तव्या मुनिसत्तमैः
शिव म्हणाले – हे ब्राह्मण, ही एकादशी मोठे पुण्य आणि शुभ फळ देणारी आहे. ती ऋक्ष आणि योग यांच्याशी जुळून आली की, श्रेष्ठ मुनींनी ती करावी.
जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी । सर्वपापहराश्चैताः कर्त्तव्याः फलकांक्षिभिः
जया, विजय आणि जयंती – या पापांचा नाश करणाऱ्या आहेत. सर्व पापे दूर करणाऱ्या या तिथी फळाची इच्छा असणाऱ्यांनी पाळाव्यात.
एकादश्यां यदा ऋक्षं शुक्लपक्षे पुनर्वसुः । नाम्ना सा च जया ख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः
शुक्ल पक्षातील एकादशीला जेव्हा पुनर्वसू नक्षत्र येते, तेव्हा ती जया नावाने प्रसिद्ध आहे. तिथींमध्ये ती श्रेष्ठ तिथी आहे.
तामुपोष्य नरः पापान्मुच्यते नात्र संशयः । यदा च शुक्लद्वादश्यां नक्षत्रं श्रवणं भवेत्
त्या दिवशी उपवास केल्याने मनुष्य पापांपासून मुक्त होतो – याबद्दल काहीच शंका नाही. आणि जेव्हा शुक्ल द्वादशीला श्रवण नक्षत्र येते—
विजया सा समाख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः । सहस्रगुणितं दानं यस्यां वै विप्र भोजनम्
ती तिथी विजय म्हणून ओळखली जाते, तिथींमध्ये ती श्रेष्ठ आहे. त्या दिवशी दान देणे किंवा ब्राह्मणांना जेवू घालणे, याचे फळ हजारपट मिळते.
होमस्तथोपवासश्च सहस्राधिफलप्रदः । यदा च शुक्लद्वादश्यां प्राजापत्यं हि जायते
त्याचप्रमाणे, त्या दिवशी होम किंवा उपवास केल्यासही हजारपट पुण्य मिळते. आणि जेव्हा शुक्ल द्वादशीला प्राजापत्य नक्षत्र येते—
जयंती नाम सा प्रोक्ता सर्वपापहरा तिथिः । सप्तजन्मकृतं पापं स्वल्पं वा यदि वा बहु
ती तिथी जयंती नावाने ओळखली जाते, सर्व पापे दूर करणारी आहे. सात जन्मांची पापे, ती लहान असो वा मोठी—
प्रक्षालयति गोविंदस्तस्यामभ्यर्चितो ध्रुवम् । यदा वै शुक्लद्वादश्यां पुष्यं भवति कर्हिचित्
त्या दिवशी गोविंदाची पूजा केल्याने ती पापे नक्कीच धुतली जातात. आणि जेव्हा शुक्ल द्वादशीला पुष्य नक्षत्र कधीही येते—
तदा तु सा महापुण्या भविता पापनाशिनी । यो ददाति तिलप्रस्थं नित्यं संवत्सरं प्रति
तेव्हा ती तिथी फार पुण्यदायी आणि पापांचा नाश करणारी होते. त्या दिवशी जो कोणी दरवर्षी एक प्रस्थ तीळ दान करतो—
उपवासं च यस्तस्यां करोत्येतत्समं स्मृतम् । तस्यां जगत्पतिर्देवस्तुष्टः सर्वेश्वरो हरिः
आणि जो त्या दिवशी उपवास करतो—या दोन्ही गोष्टी समान मानल्या जातात. त्या दिवशी जगाचा स्वामी, हरि, अत्यंत प्रसन्न होतो.
प्रत्यक्षतां प्रयात्येव तत्रानंतफलं स्मृतम् । सगरेण ककुत्स्थेन नहुषेण च साधितः
तो प्रत्यक्ष तेथे प्रकट होतो आणि त्याचे फळ अनंत मानले जाते. सगर, ककुत्स्थ आणि नहुष यांनी हे साध्य केले होते.
तस्यामाराधितः कृष्णो दत्तवानखिलं भुवि । वाचिकान्मानसाद्वापि कायजाच्च विशेषतः
त्या दिवशी कृष्णाची पूजा केल्यावर त्याने पृथ्वीवर सर्व काही दिले. वाणीने, मनाने किंवा विशेषतः शरीराने केलेली पापे—
सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः । तामेकां समुपोष्याथ पुण्यनक्षत्रसंयुताम्
सात जन्मांची पापे यातून मुक्त होतो—यात शंका नाही. एकदा का ती तिथी पुण्य नक्षत्रासह उपवासाने पाळली—
एकादशीसहस्रस्य फलं प्राप्नोति मानवः । स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम्
माणूस हजार एकादशींचे फळ मिळवतो. त्या दिवशी स्नान, दान, जप, होम, स्वाध्याय आणि देवतेची पूजा—
यत्तस्यां क्रियते किंचित्तदक्षयफलं स्मृतम् । तस्मादेषा प्रकर्तव्या यत्नेन फलकांक्षिभिः
त्या दिवशी जे काही केले जाते, त्याचे फळ कधीही नाश पावत नाही असे मानले जाते. म्हणून, फळाची इच्छा असणाऱ्यांनी हे व्रत काळजीपूर्वक करावे.
पंचमेनाश्वमेधेन यदि स्नातो युधिष्ठिरः । पर्यपृच्छत धर्मात्मा कृष्णं यदुकुलोद्वहम्
पाचव्या अश्वमेधानंतर, धर्मात्मा युधिष्ठिराने, यदुकुळातील कृष्णाला विचारले.
युधिष्ठिर उवाच- उपवासस्य नक्तस्य त्वेकभुक्तस्य मे प्रभो । किं पुण्यं किं फलं तस्य ब्रूहि सर्वं जनार्दन
युधिष्ठिर म्हणाला – प्रभो, उपवास, रात्रभर उपवास किंवा एकदाच जेवणे – याचे पुण्य आणि फळ काय आहे, ते सर्व मला सांग, जनार्दन.
श्रीभगवानुवाच- हेमंते चैव संप्राप्ते मासे मार्गे च शोभने । कृष्णपक्षे च या पार्थ द्वादशी तामुपोषयेत् । दशम्यां चैकभक्तश्च शुद्धचित्तो दृढव्रतः
श्रीभगवान म्हणाले — हे पार्था, हेमंत ऋतूत सुंदर मार्गशीर्ष महिना आला की, कृष्णपक्षातील द्वादशीला उपवास करावा. दहाव्या दिवशी एकदाच जेवावे, मन शुद्ध ठेवावे आणि व्रत दृढपणे पाळावे.
नक्तं चैव तथा ज्ञात्वा दशम्यां नियतः सदा । दिवसस्याष्टमे भागे मंदीभूते दिवाकरे
दहाव्या दिवशी नेहमी संयम ठेवावा, सूर्य आठव्या भागात मावळत आला की, रात्रीच जेवावे.