निशांते चैव देवाय दत्वा चार्घं विधानतः । स्नानादिकां क्रियां कृत्वा भुंजीयाद्वाडवैः सह
रात्रीच्या शेवटी, देवाला विधिप्रमाणे अर्घ्य द्यावं, स्नान वगैरे विधी करून, मग ब्राह्मणांसोबत भोजन करावं.
शिव उवाच- द्विजैतत्त्रिस्पृशाख्यानमद्भुतं रोमहर्षणम् । श्रुत्वा तु लभते पुण्यं गंगां स्नानसमुद्भवम्
शिव म्हणाले— द्विजांनो, त्रिस्पृशेचं हे अद्भुत आणि अंगावर रोमांच आणणारं वर्णन ऐकल्यावर, गंगेत स्नान केल्यासारखं पुण्य मिळतं.
अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयशतानि च । तत्फलं समवाप्नोति त्रिस्पृशा समुपोषणात्
त्रिस्पृशा उपवास एकदाच जरी केला, तरी हजार अश्वमेध यज्ञ आणि शंभर वाजपेय यज्ञ जितकं पुण्य मिळतं, तितकं फळ मिळतं.
पितृपक्षो मातृपक्षस्तथा चैवात्मपक्षकः । तैः सर्वैः सह संमुक्तो विष्णुलोके महीयते
पित्याची बाजू, मात्याची बाजू आणि स्वतःची पिढी, या सर्वांसह मुक्त होऊन, विष्णुलोकात मोठ्या सन्मानाने वावरता येतं.
तीर्थकोटिषु यत्पुण्यं क्षेत्रकोटिषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति त्रिस्पृशा समुपोषणात्
दहा लाख तीर्थांत जेवढं पुण्य मिळतं आणि दहा लाख पवित्र क्षेत्रांत जेवढं फळ मिळतं, तेवढंच फळ त्रिस्पृशा उपवास केल्याने मिळतं.
ब्राह्मणा येऽपि कुर्वंति क्षत्रियाः कृष्णमानसाः । वैश्या वा शूद्रजन्मानो ये तथा चान्यजातयः
ब्राह्मण, शुद्ध मनाचे क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र म्हणून जन्मलेले आणि इतर जातीचे लोक—
ते सर्वे मुक्तिमायांति भुवं त्यक्त्वा द्विजोत्तम । मंत्राणां मंत्रराजोऽथ यथा स्याद्द्वादशाक्षरः
—हे सर्व जण, द्विजश्रेष्ठा, पृथ्वी सोडल्यावर मुक्तीला पोहोचतात, जसा बारा अक्षरांचा मंत्र सर्व मंत्रांचा राजा आहे.
व्रतानां च यथा चैषा येन वै त्रिस्पृशा कृता । ब्रह्मणा च कृता पूर्वं पश्चाद्राजर्षिभिः कृता
जशी ही त्रिस्पृशा व्रत सर्व व्रतांमध्ये श्रेष्ठ आहे, ती प्रथम ब्रह्मदेवाने केली आणि नंतर राजर्षींनी पाळली.
अन्येषां का कथा वत्स त्रिस्पृशा मुक्तिदायिनी । अनेन विधिना ब्रह्मंस्त्रिस्पृशासंभवं व्रतम्
मग इतर व्रतांची काय गरज, बाळा? त्रिस्पृशा मुक्ती देणारी आहे. या पद्धतीने, हे ब्राह्मण, त्रिस्पृशा व्रताची स्थापना झाली आहे.
यः करोति नरो भक्त्या शृणु वक्ष्यामि तत्फलम् । गंगावगाहने ब्रह्मन्वाराणस्यां तु यत्फलम्
जो कोणी भक्तीने हे व्रत करतो, त्याला काय फळ मिळतं ते मी सांगतो—गंगेत स्नान केल्याचं किंवा वाराणसीत मिळणारं पुण्य—
मन्वंतरसहस्रैस्तु त्रिस्पृशाकारको हि तत् । प्राची च यमुना स्नाने वर्षैर्यत्कोटिभिः फलम्
—हजारो कल्प त्रिस्पृशा केल्याचं किंवा पूर्वेकडील यमुनेंत कोट्यवधी वर्षे स्नान केल्याचं जेवढं फळ मिळतं—
तत्फलं समवाप्नोति त्रिस्पृशाव्रतकृन्नरः । तत्फलं तु कुरुक्षेत्रे सूर्यग्रहणकोटिभिः
—तेवढंच फळ त्रिस्पृशा व्रत करणाऱ्या माणसाला मिळतं; आणि कुरुक्षेत्रात सूर्यग्रहणाच्या कोट्यवधी वेळा मिळणारं पुण्यही मिळतं.
हेमभारशतैर्दानैस्त्रिस्पृशाकरणेन तत् । पापकोटिसहस्राणि हत्याकोटिशतानि च
शेकडो सोन्याच्या भारांचे दान केल्याचं जेवढं पुण्य, ते त्रिस्पृशा केल्याने मिळतं; आणि कोट्यवधी पापं, तसेच शेकडो कोटी हत्या नष्ट होतात.
एकेनैवोपवासेन क्रियते भस्मसाद्द्रुतम् । त्रिस्पृशाया व्रतं यत्तु अगतीनां गतिप्रदम्
एकदाच उपवास केला तरी सर्व काही पटकन राख होते; त्रिस्पृशा व्रत ज्यांना मार्ग नाही त्यांना मार्ग दाखवतं.
गतिमिच्छंति विप्रर्षे महत्पापशतानि च । स्वयं कृष्णेन कथितं पाराशर्यस्य चाग्रतः
हे श्रेष्ठ ऋषी, ज्यांना मार्ग हवा आहे आणि ज्यांच्याकडे शेकडो मोठी पापं आहेत, त्यांच्यासाठी हे स्वतः कृष्णाने व्यासांच्या समोर सांगितलं आहे.
प्रकाशयति यश्चेदं लिखित्वा वैष्णवं द्विजे । पापोघैर्ग्रथितस्यापि तस्य मुक्तिर्भविष्यति
जो कोणी हे वैष्णव व्रत लिहून द्विजाला सांगतो, त्याच्यावर पापाचा डोंगर असला तरी त्याला मुक्ती मिळते.
पुण्यैरवाप्यते विद्वन्मन्वंतरशतैरपि । त्रिस्पृशा दुर्लभा लोके प्राप्यते नैव मानवैः
शेकडो कल्पांचं पुण्य मिळवलं तरी, हे ज्ञानी, त्रिस्पृशा जगात फार दुर्मिळ आहे आणि माणसांना सहज मिळत नाही.
कलौ ये त्रिस्पृशां लब्ध्वा न कुर्वंति नराधमाः । तेषां जन्मफलं चैव जीवितं विफलं भवेत्
कलियुगात ज्यांना त्रिस्पृशा मिळाली असूनही ते व्रत करत नाहीत, त्या नीच माणसांचं जन्म आणि आयुष्य दोन्ही व्यर्थ जातं.
प्रेतत्वं तैः समुत्तीर्णं विना श्राद्धैर्विना सुतैः । कृता यैस्त्रिस्पृशा विद्वन्सकृत्प्राप्य कलौ युगे
कलियुगात ज्यांनी एकदाच का होईना त्रिस्पृशा व्रत केलं, हे ज्ञानी, त्यांना श्राद्ध किंवा मुलं नसली तरी प्रेतावस्था ओलांडता येते.
महादेव उवाच- एकस्मिन्समये पुत्र गतोऽहं विष्णुसन्निधौ । तत्र पृष्टं मया पूर्वं माहात्म्यं द्वादशीभवम्
महादेव म्हणाले—एकदा मी, पुत्रा, विष्णूच्या सान्निध्यात गेलो होतो. तिथे मी पूर्वी द्वादशीचं माहात्म्य विचारलं होतं.
नारद उवाच कीदृशी स्यान्महादेव महाद्वादशिका परा । तस्या व्रते फलं कीदृग्वद सर्वेश्वर प्रभो
नारद म्हणाले – महादेव, महाद्वादशी कशी असते? तिच्या व्रताचे फळ काय असते? हे सर्वेश्वर, प्रभो, मला सांग.
शिव उवाच- इयमेकादशी ब्रह्मन्महापुण्यफलप्रदा । ऋक्षयोगैश्च संयुक्ता कर्त्तव्या मुनिसत्तमैः
शिव म्हणाले – हे ब्राह्मण, ही एकादशी मोठे पुण्य आणि शुभ फळ देणारी आहे. ती ऋक्ष आणि योग यांच्याशी जुळून आली की, श्रेष्ठ मुनींनी ती करावी.
जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी । सर्वपापहराश्चैताः कर्त्तव्याः फलकांक्षिभिः
जया, विजय आणि जयंती – या पापांचा नाश करणाऱ्या आहेत. सर्व पापे दूर करणाऱ्या या तिथी फळाची इच्छा असणाऱ्यांनी पाळाव्यात.
एकादश्यां यदा ऋक्षं शुक्लपक्षे पुनर्वसुः । नाम्ना सा च जया ख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः
शुक्ल पक्षातील एकादशीला जेव्हा पुनर्वसू नक्षत्र येते, तेव्हा ती जया नावाने प्रसिद्ध आहे. तिथींमध्ये ती श्रेष्ठ तिथी आहे.
तामुपोष्य नरः पापान्मुच्यते नात्र संशयः । यदा च शुक्लद्वादश्यां नक्षत्रं श्रवणं भवेत्
त्या दिवशी उपवास केल्याने मनुष्य पापांपासून मुक्त होतो – याबद्दल काहीच शंका नाही. आणि जेव्हा शुक्ल द्वादशीला श्रवण नक्षत्र येते—
विजया सा समाख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः । सहस्रगुणितं दानं यस्यां वै विप्र भोजनम्
ती तिथी विजय म्हणून ओळखली जाते, तिथींमध्ये ती श्रेष्ठ आहे. त्या दिवशी दान देणे किंवा ब्राह्मणांना जेवू घालणे, याचे फळ हजारपट मिळते.
होमस्तथोपवासश्च सहस्राधिफलप्रदः । यदा च शुक्लद्वादश्यां प्राजापत्यं हि जायते
त्याचप्रमाणे, त्या दिवशी होम किंवा उपवास केल्यासही हजारपट पुण्य मिळते. आणि जेव्हा शुक्ल द्वादशीला प्राजापत्य नक्षत्र येते—
जयंती नाम सा प्रोक्ता सर्वपापहरा तिथिः । सप्तजन्मकृतं पापं स्वल्पं वा यदि वा बहु
ती तिथी जयंती नावाने ओळखली जाते, सर्व पापे दूर करणारी आहे. सात जन्मांची पापे, ती लहान असो वा मोठी—
प्रक्षालयति गोविंदस्तस्यामभ्यर्चितो ध्रुवम् । यदा वै शुक्लद्वादश्यां पुष्यं भवति कर्हिचित्
त्या दिवशी गोविंदाची पूजा केल्याने ती पापे नक्कीच धुतली जातात. आणि जेव्हा शुक्ल द्वादशीला पुष्य नक्षत्र कधीही येते—
तदा तु सा महापुण्या भविता पापनाशिनी । यो ददाति तिलप्रस्थं नित्यं संवत्सरं प्रति
तेव्हा ती तिथी फार पुण्यदायी आणि पापांचा नाश करणारी होते. त्या दिवशी जो कोणी दरवर्षी एक प्रस्थ तीळ दान करतो—