प्रथमं पुष्करारण्ये नैमिषे तदनंतरं। धर्मारण्यं पुनः प्राप्य श्राद्धं भक्त्या प्रदास्यति
सर्वप्रथम पुष्कर अरण्यात, मग नैमिषारण्यात, आणि पुन्हा धर्मारण्यात पोहोचून, तो भक्तीभावाने श्राद्ध करील.
गयायां धर्मपृष्ठे वा सरसि ब्रह्मणस्तथा। गयाशीर्षवटे चैव पितॄणां दत्तमक्षयम्
गयेत, धर्मपृष्ठावर, ब्रह्माच्या सरोवरात किंवा गयाशिरावटाजवळ जे काही पितरांना दिलं जातं, ते कधीही संपत नाही.
व्रजन्कृत्वा निवापं यस्त्वध्वानं परिसर्पति। नरकस्थान्पितॄन्सोपि स्वर्गं नयति सत्वरं
जो पिंडदान करून प्रवास करतो, तो आपल्या नरकात असलेल्या पितरांना लवकरच स्वर्गात नेतो.
कुले तस्य न राजेंद्र प्रेतो भवति कश्चन। प्रेतत्वं मोक्षभावं च पिंडदानाच्च गच्छति
राजन, त्याच्या कुळात कोणताही माणूस प्रेत होत नाही; पिंडदानामुळे प्रेतत्व आणि बंधन दोन्ही दूर होतात.
एको मुनिस्ताम्रकराग्रहस्तो ह्याम्रेषु मूले सलिलं ददाति। आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा
एक ऋषी तांबड्या हातांनी आंब्याच्या मुळाशी पाणी देतो; त्यामुळे आंब्याची झाडं पाणी मिळवतात आणि पितरही तृप्त होतात—एक कृती, दोन फळं, म्हणून ती प्रसिद्ध आहे.
गयायां पिण्डदानस्य नान्यद्दानं विशिष्यते। एकेन पिंडदानेन तृप्तास्ते मोक्षगामिनः
गयेत केलेल्या पिंडदानापेक्षा दुसरं कोणतंही दान श्रेष्ठ नाही; एका पिंडदानानेही मुक्तीच्या इच्छेने असलेले पितर तृप्त होतात.
धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति वसुप्रदानं च तथामुनींद्राः। गया सुतीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुं प्रवरं वदंति
धान्यदान आणि संपत्तीदान हे श्रेष्ठ आहे, असं श्रेष्ठ ऋषी सांगतात; गयाच्या पवित्र तीर्थांवर जे काही दिलं जातं, तेच धर्माचं सर्वोच्च कारण मानलं जातं.
सर्वात्मना सुरुचिना महाचल महानदी। ये तु पश्यंति तां गत्वा मानसे दक्षिणोत्तरे
जो कोणी संपूर्ण मनाने आणि आनंदाने त्या महान पर्वताला आणि महान नदीला पाहतो, आणि मानस सरोवराच्या दक्षिण किंवा उत्तर भागात जातो—
प्रणम्य द्विजमुख्येभ्यः प्राप्तं तैर्जन्मनः फलं। यद्यदिच्छति वै मर्त्यस्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्
तो श्रेष्ठ ब्राह्मणांना वंदन करून आपल्या जन्माचं फळ मिळवतो; माणूस जे काही इच्छितो, ते नक्कीच मिळवतो.
एष तूद्देशतः प्रोक्तस्तीर्थानां सग्रहो मया। वागीशोपि न शक्नोति विस्तरात्किमु मानुषः
मी या तीर्थांचं संक्षिप्त वर्णन केलं; वाणीचा स्वामीही त्याचं पूर्ण वर्णन करू शकत नाही, तर माणसाचं काय?
सत्यं तीर्थं दया तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः। वर्णाश्रमाणां गेहेपि तीर्थं शम उदाहृतम्
सत्य हे तीर्थ आहे, दया हे तीर्थ आहे, इंद्रियसंयम हेही तीर्थ आहे; सर्व वर्ण आणि आश्रमातील लोकांच्या घरातही शांती हे तीर्थ मानलं जातं.
येषु तीर्थेषु यच्छ्राद्धं तत्कोटिगुणमिष्यते। गयायां यत्तु वै श्राद्धं तच्छ्राद्धमपवर्गदम्
ज्या तीर्थांवर श्राद्ध केलं जातं, त्याचं फळ हजारपट अधिक मानलं जातं; पण गयेत केलं जाणारं श्राद्ध मुक्ती देणारं असतं.
यस्मात्तस्मात्प्रयत्नेन तीर्थे श्राद्धं विधीयते। प्रातःकालो मुहूर्तांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु
म्हणून, पवित्र ठिकाणी श्राद्ध करावं, यासाठी प्रयत्न करावा. सकाळचा काळ तीन मुहूर्तांचा असतो, आणि संगव हा काळही तितकाच असतो.
मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम्। सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्
मध्यान्हाचा काळ तीन मुहूर्तांचा असतो; त्यानंतर अपराह्न येतो; संध्याकाळही तीन मुहूर्तांची असते, त्या वेळी श्राद्ध करू नये.
राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु। अह्नो मुहूर्ता व्याख्याता दशपंच च सर्वदा
ती वेळ 'राक्षसी' म्हणून ओळखली जाते, सर्व कर्मांसाठी ती निंदनीय आहे; दिवसाचे मुहूर्त नेहमी पंधरा असतात, असं सांगितलं जातं.
तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः। मध्याह्नात्सर्वदा यस्मान्मंदी भवति भास्करः
त्यातला आठवा मुहूर्त 'कुतप' म्हणून ओळखला जातो; मध्यान्हानंतर सूर्याचा तेज कमी होत जातो.
तस्मादनंतफलदस्तत्रारंभो विशिष्यते। खड्गपात्रं च कुतपस्तथा नैपालकंबलम्
म्हणून, त्या वेळी सुरू केलेली कृत्ये अनंत फल देतात; कुतप या काळाशी तलवारीचं भांडं आणि नेपाळी चादर यांचाही संबंध आहे.
रुक्मं दर्भास्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः। पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य तत्तापकारिणः
सोनं, दर्भ, तीळ, गाई आणि मुलीचा मुलगा हेही आठवे मानले जातात; हे पापकारक, तुच्छ आणि दुःखदायक आहेत, असं सांगितलं जातं.
अष्टावेते यतस्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः। ऊर्ध्वं मुहुर्त्तात्कुतपान्महूर्त्तं च चतुष्टयम्
ही आठही गोष्टी 'कुतप' म्हणून प्रसिद्ध आहेत; कुतप नंतर अजून चार मुहूर्त येतात.
मुहूर्त्तपंचकं चैव स्वधावाचनमिष्यते। विष्णुदेहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णतिलास्तथा
ही पाच मुहूर्तेही स्वधा अर्पणासाठी योग्य मानली जातात; कुश आणि काळे तीळ हे विष्णूच्या देहातून उत्पन्न झाले आहेत, असं सांगितलं जातं.
श्राद्धस्य लक्षणं कालमिति प्राहुर्मनीषिणः। तिलोदकांजलिर्देयो जलांते तीर्थवासिभिः
शास्त्रज्ञ लोक हेच श्राद्धाचा योग्य काळ मानतात; तीर्थात राहणाऱ्यांनी जलकर्माच्या शेवटी तिळांसह पाणी अर्पण करावं.
सदर्भहस्तेनैकेन गृहे श्राद्धं गमिष्यति। पुण्यं पवित्रमायुष्यं सर्वपापविनाशनम्
एका हातात दर्भ घेऊन, घरी श्राद्धासाठी जावं; हे पुण्यदायक, पवित्र, आयुष्यवर्धक आणि सर्व पापांचा नाश करणारं आहे.
ब्रह्मणा चैव कथितं तीर्थश्राद्धानुकीर्तनम्। शृणोति यः पठेद्वापि श्रीमान्संजायते नरः
तीर्थातील श्राद्धाचे माहात्म्य ब्रह्मदेवाने सांगितले आहे; जो कोणी हे ऐकतो किंवा वाचतो, तो भाग्यवान होतो.
श्राद्धकाले च वक्तव्यं तथा तीर्थनिवासिभिः। सर्वपापोपशांन्त्यर्थमलक्ष्मीनाशनं मतं
श्राद्धाच्या वेळी, तीर्थात राहणाऱ्यांनी हे सांगावं: हे सर्व पापांचा नाश करणारं आणि दारिद्र्य दूर करणारं आहे.
इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं महापातकनाशनं च। ब्रह्मार्करुद्रैरभिपूजितं च श्राद्धस्य माहात्म्यमुशंति तज्ज्ञाः
हे पवित्र आहे, कीर्तीचं भांडार आहे, आणि मोठ्या पापांचा नाश करणारं आहे; ब्रह्मा, सूर्य आणि रुद्र यांनी याचं पूजन केलं आहे, असं जाणकार सांगतात.
भीष्म उवाच। सोमवंशः कथं जातः कथयात्र विशारद। तद्वंशे केतुराजानो बभूवुः कीर्तिवर्द्धनाः
भीष्म म्हणाले: सोमवंश कसा उत्पन्न झाला, हे मला सांग. त्या वंशात कोणते कीर्तीशाली राजे झाले?
पुलस्त्य उवाच। आदिष्टो ब्रह्मणा पूर्वमत्रिः सर्गविधौ पुरा। अनंतरं नाम तपः सृष्ट्यर्थं तप्तवान्विभुः
पुलस्त्य म्हणाले: सृष्टीच्या प्रारंभी ब्रह्मदेवाने अत्रीला आज्ञा दिली होती; सृष्टीसाठी 'अनंतर' नावाचं तप अत्री ऋषींनी केलं.
यदानंदकरं ब्रह्म भगवन्क्लेशनाशनं। ब्रह्मरुद्रेन्द्रसूर्याणामभ्यंतरमतींद्रियं
जेव्हा आनंद देणारा, क्लेश दूर करणारा, ब्रह्मा, रुद्र आणि सूर्य यांच्या अंतर्यामी असलेला आणि इंद्रियांच्या पलीकडचा भगवंत प्रकट झाला,
शान्तिं कृत्वात्ममनसा तदत्रिः संयमे स्थितः। माहात्म्यं तपसो वापि परमानंदकारकं
तेव्हा अत्री ऋषींनी मन शांत करून, संयमाने स्थिती साधली; तपाचं माहात्म्य हे परमानंद देणारं आहे.
यस्माद्वंशपतिः सार्द्धं समये तदधिष्ठितः। तं दृष्ट्वाचष्ट सोमेन तस्मात्सोमोभवद्विभुः
त्या वेळी वंशाचा अधिपती आणि त्याची पत्नी स्थिर होते; त्यांना पाहून सोमाने वचन दिलं, आणि त्याच्यापासून तेजस्वी सोमाचा जन्म झाला.