पितृभिर्निर्मितं पूर्वमेतदाप्यायनं सदा। अव्रतानामपुत्राणां स्त्रीणामपि नराधिप
हे पोषण पूर्वी पितरांनीच ठरवलं आहे, आणि नेहमीच व्रत न करणाऱ्यांसाठी, पुत्र नसलेल्यांसाठी, आणि स्त्रियांसाठी देखील आहे, हे राजन.
ततः स्थानाग्रतः स्थित्वा प्रतिगृह्यांबुपात्रिकां। वाजेवाजेति च जपन्कुशाग्रेण विसर्जयेत्
मग त्या जागेसमोर उभं राहून, पाण्याचं पात्र घेऊन, 'कल्याण होवो' असं म्हणावं आणि कुशाच्या टोकानं निरोप द्यावा.
बहिः प्रदक्षिणं कुर्यात्पदान्यष्टावनुव्रजेत्। बंधुवर्गेण सहितः पुत्रभार्यासमन्वितः
बाहेरून प्रदक्षिणा करून, आठ पावलं पुढे जावं; नातेवाईक, मुलगा आणि पत्नी यांच्यासह जावं.
निवृत्य प्रणिपत्याथ प्रयुज्याग्निं स मंत्रवित्। वैश्वदेवं प्रकुर्वीत नैत्यिकं बलिमेव च
परत येऊन, वाकून नमस्कार करावा, मग मंत्रांनी अग्नी प्रज्वलित करावा, वैश्वदेव आणि नित्य बलि विधी करावा.
ततस्तु वैश्वदेवांते सभृत्यसुतबांधवः। भुंजीतातिथिसंयुक्तः सर्वं पितृनिषेवितं
मग वैश्वदेवाच्या शेवटी, नोकर, मुलं आणि नातेवाईकांसह, पाहुण्यांसोबत, पितरांसाठी अर्पण केलेलं सर्व अन्न जेवावं.
एतच्चानुपनीतोपि कुर्यात्सर्वेषु पर्वसु। श्राद्धं साधारणं नाम सर्वकामफलप्रदम्। भार्याविरहितोप्येतत्प्रवासस्थोपि भक्तिमान्
उपनयन न झालेल्यानंही हे सर्वसामान्य श्राद्ध सर्व पर्वकाळी करावं; हे सर्व इच्छित फळ देणारं आहे. पत्नी नसली, किंवा परदेशात असला, तरी भक्तीनं हे करावं.
शूद्रोप्यमंत्रकं कुर्यादनेन विधिना नृप। तृतीयमाभ्युदयिकं वृद्धिश्राद्धं विधीयते
राजा, या पद्धतीने शूद्रसुद्धा अमांतक विधी करू शकतो. तिसरं म्हणजे वृद्धिश्राद्ध, जे समृद्धीच्या वेळी करायचं असतं.
उत्सवानंदसंस्कारे यज्ञोद्वाहादिमंगले। मातरः प्रथमं पूज्याः पितरस्तदनंतरं
सण, आनंदाचे संस्कार, यज्ञ, लग्न आणि शुभकार्यांमध्ये आधी मातांना पूजावं, मग वडिलांना.
ततो मातामहा राजन्विश्वेदवास्तथैव च। प्रदक्षिणोपचारेण दध्यक्षतफलोदकैः
त्यांनंतर, राजन, आजोबा आणि विश्वदेव यांनाही तसंच, प्रदक्षिणा घालून, दही, अक्षता, फळं आणि पाणी अर्पण करावं.
प्राङ्मुखो निर्वपेत्पिंण्डान्पूर्वांश्चैव पुरातनान्। संपन्नमित्यभ्युदये दद्यादर्घं द्वयोर्द्वयोः
पूर्वेकडे तोंड करून, पूर्वजांना, सगळ्यात जुन्यापासून, पिंड द्यावा. समृद्धी मिळाल्यावर, प्रत्येक जोडीनं अर्घ्य द्यावं.
युग्मा द्विजातयः पूज्या वस्त्राकल्पांबरादिभिः। तिलकार्यं यवैः कार्यं तच्च सर्वानुपूर्वकं
द्विजांच्या जोड्यांना वस्त्र, योग्य कपडे वगैरे देऊन सन्मान करावा. तिलकार्य ज्वारीने करावं आणि हे सगळं योग्य क्रमाने करावं.
मंगल्यानि च सर्वाणि वाचयेद्द्विजपुंगवान्। एवं शूद्रोपि सामान्यं वृद्धिश्राद्धं च सर्वदा
सर्व शुभ विधी श्रेष्ठ ब्राह्मणांनी म्हणावे. त्यामुळे शूद्रसुद्धा नेहमी सामान्य व वृद्धिश्राद्ध करू शकतो.
नमस्कारेण मंत्रेण कुर्याद्दानानि वै बुधः। दानं प्रधानं शूद्रस्य इत्याह भगवान्प्रभुः। दानेन सर्वकामाप्तिस्तस्य संजायते यतः
नमस्कार आणि मंत्राने दान करावं. प्रभू म्हणतात, शूद्रासाठी दान हे सर्वात श्रेष्ठ आहे, कारण दानाने त्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण होतात.
पुलस्त्य उवाच। एकोद्दिष्टं ततो वक्ष्ये यदुक्तं ब्रह्मणा पुरा। मृते पुत्रैर्यथाकार्यमाशौचं च पितुर्यदि
पुलस्त्य म्हणाले: आता मी एकोद्दिष्ट विधी सांगतो, जो पूर्वी ब्रह्मदेवांनी सांगितला होता—वडील गेल्यावर मुलांनी काय करावं आणि अशौचाचे नियम काय आहेत.
दशाहं शावमाशौचं ब्राह्मणस्य विधीयते। क्षत्रियेषु दश द्वे च पक्षं वैश्येषु चैव हि
ब्राह्मणासाठी मृत्यूमुळे अशौचाचा काळ दहा दिवस असतो. क्षत्रियांना बारा दिवस, आणि वैश्यांना पंधरा दिवस ठेवावा.
शूद्रेषु मासमाशौचं सपिंडेषु विधीयते। नैशमाचूडमाशौचं त्रिरात्रं परतः स्मृतम्
शूद्रांमध्ये सापिंड नात्यातील अशौचाचा काळ एक महिना असतो. दूरच्या नात्यात तीन रात्रीचं अशौच मानलं जातं.
जननेप्येवमेव स्यात्सर्ववर्णेषु सर्वदा। अस्थिसंचयनादूर्ध्वमङ्गस्पर्शो विधीयते
जन्मानंतरही सर्व जातींमध्ये हेच नियम लागू असतात. हाडं गोळा केल्यावर शरीराला स्पर्श करायला हरकत नाही.
प्रेताय पिंडदानं तु द्वादशाहं समाचरेत्। पाथेयं तस्य तत्प्रोक्तं यतः प्रीतिकरं महत्
मृत व्यक्तीसाठी बारा दिवस पिंड द्यावेत. यालाच पाथेय म्हणतात, कारण हे मृताला मोठा आनंद देतं.
यस्मात्प्रेतपुरं प्रेतो द्वादशाहेन नीयते। गृहे पुत्रकलत्रं च द्वादशाहं प्रपश्यति
कारण बारा दिवसांत मृतात्मा यमपुरीला नेला जातो, आणि या काळात तो आपल्या मुलांना आणि पत्नीला घरी पाहतो.
तस्मान्निधेयमाकाशे दशरात्रं पयस्तथा। सर्वदाहोपशांत्यर्थमध्वश्रमविनाशनम्
म्हणून दहा रात्री आकाशाखाली दूध ठेवावं, नेहमी अग्निशांतीसाठी आणि प्रवासाचा थकवा दूर करण्यासाठी.
ततस्त्वेकादशाहेपि द्विजानेकादशैव तु। गोत्रादिसूतकांते च भोजयेन्मनुजो द्विजान्
मग, अकराव्या दिवशी, अकरा ब्राह्मणांना जेवू घालावं. गोत्रादि अशौच संपल्यावरही ब्राह्मणांना जेवू घालावं.
द्वितीयेह्नि पुनस्तद्वदेकोद्दिष्टं समाचरेत्। नावाहनाग्नौकरणं दैवहीनं विधानतः
दुसऱ्या दिवशीही तसंच एकोद्दिष्ट विधी करावा. देवता किंवा अग्निहोत्र न करता, जसं सांगितलं आहे तसं करावं.
एकं पवित्रमेकोर्घ एकः पिंडो विधीयते। उपतिष्ठतामिति वदेद्देयं पश्चात्तिलोदकं
एक शुद्ध आसन, एक अर्घ्य आणि एक पिंड ठेवावा. 'तो येवो' असं म्हणून, नंतर तिळांचं पाणी द्यावं.
स्वास्ति ब्रूयाद्विप्रकरे विसर्गे चाभिरम्यताम्। शेषं पूर्ववदत्रापि कार्यं वेदविदो विदुः
समारोप करताना आणि ब्राह्मणांना निरोप देताना 'स्वस्ति' म्हणावं आणि 'सर्वांना आनंद मिळो' अशी भावना ठेवावी. उरलेली कृती पूर्वी सांगितल्याप्रमाणेच करावी.
अनेन विधिना सर्वमनुमासं समाचरेत्। सूतकांते द्वितीयेह्नि शय्यां दद्याद्विलक्षणाम्
या पद्धतीने सर्व विधी एक महिना करावेत. सूतक संपल्यावर दुसऱ्या दिवशी वेगळी खाट द्यावी.
कांचनं पुरुषं तद्वत्फलवस्त्रसमन्वितम्। प्रपूज्य द्विजदांपत्यं नानाभरणभूषितम्
फळे आणि वस्त्रांनी सुशोभित असा सोन्याचा पुरुष बनवावा आणि तो विविध दागिन्यांनी सजवलेल्या ब्राह्मण दांपत्याला आदराने द्यावा.
उपवेश्य तु शय्यायां मधुपर्कं ततो ददेत्। रजतस्य तु पात्रेण दधिदुग्धसमन्वितम्
त्यांना खाटेवर बसवून, दही-दूध मिसळलेला मधुपर्क चांदीच्या भांड्यात द्यावा.
अस्थिलालाटिकं गृह्य सूक्ष्मं कृत्वा विमिश्रयेत्। पाययेदिद्वजदांपत्यं पितृभक्त्या समन्वितः
कपाळातील हाडाचा छोटा तुकडा घेऊन बारीक करून मिसळावा आणि तो ब्राह्मण दांपत्याला पितृभक्तीने प्यायला द्यावा.
एष एव विधिर्दृष्टः पार्वतीयैर्द्विजोतमैः। तेन दुष्टा तु सा शय्या न ग्राह्या द्विजसत्तमैः
हीच पद्धत पार्वतीय श्रेष्ठ ब्राह्मणांनी सांगितली आहे. म्हणून अशुद्ध खाट श्रेष्ठ ब्राह्मणांनी स्वीकारू नये.
गृहीतायां तु तस्यां हि पुनः संस्कारमर्हति। वेदे चैव पुराणे च शय्या सर्वत्र गर्हिता
अशी खाट घेतल्यास पुन्हा शुद्धी करावी लागते. वेद आणि पुराणांमध्ये अशी खाट सर्वत्र निंदनीय आहे.