न पुरग्रामदुर्गाणि न चायुधधरा नराः। म्रियंते यत्र दुःखं च नार्थशास्त्रस्य चादरः
तेव्हा ना नगरे, ना गावे, ना किल्ले होते, ना शस्त्रधारी पुरुष. तिथे दुःख नव्हते, ना अर्थशास्त्राचा मान होता.
धर्मैकतानाः पुरुषाः पृथौ राज्यं प्रशासति। कथितानि च पात्राणि यत्क्षीरं च यथा तव
पृथु राज्य करत असताना लोक फक्त धर्माच्याच आचरणात मग्न असतात. तुला जशी विचारणा केलीस तशी पात्रे आणि दूध सांगितली आहेत.
येषां येन रुचिस्तत्र तेभ्यो दत्तं विजानता। यज्ञश्रीदेषु सर्वेषु मया तुभ्यं निवेदितं
ज्यांना जशी आवड होती, त्यांना तशीच देणगी दिली गेली. सर्व यज्ञांची श्रीमंती मी तुला अर्पण केली आहे.
दुहितृत्वं गता यस्मात्पृथोः पृथ्वी महामते। तस्यानुसारयोगाच्च पृथिवी विश्रुता बुधैः
हे महाबुद्धीमान, पृथ्वी पृथुची कन्या झाली आणि त्याच्या मार्गदर्शनामुळे ती विद्वानांत 'पृथ्वी' म्हणून प्रसिद्ध झाली.
भीष्म उवाच। आदित्यवंशमखिलं वद ब्रह्मन्यथाक्रमं। सोमवंशं च तत्त्वज्ञ यथावद्वक्तुमर्हसि
भीष्म म्हणाले— सूर्यवंशाची सर्व वंशावळ मला नीट सांग आणि सोमवंशही, हे तत्त्वज्ञ, जसा सांगावा तसा सांग.
पुलस्त्य उवाच। विवस्वान्कश्यपात्पूर्वमदित्यामभवत्पुरा। तस्य पत्नीत्रयं तद्वत्संज्ञा राज्ञी प्रभा तथा
पुलस्त्य म्हणाले— पूर्वी कश्यप आणि अदितीपासून विवस्वान जन्मला. त्याच्या तीन पत्नी होत्या— संज्ञा, राणी आणि प्रभा.
रैवतस्य सुता राज्ञी रेवतं सुषुवे सुतं। प्रभा प्रभातं सुषुवे त्वाष्ट्रं संज्ञा तथा मनुं
राणी, रैवताची कन्या, तिने रैवत नावाच्या पुत्राला जन्म दिला. प्रभेने प्रभाताला, आणि संज्ञेने त्वष्टा आणि मनूला जन्म दिला.
यमश्च यमुना चैव यमलौ च बभूवतुः। ततस्तेजोमयं रूपमसहंती विवस्वतः
यम आणि यमुना, तसेच यमल हे जुळे जन्मले. नंतर, विवस्वानच्या तेजाला सहन न होऊन त्यांनी वेगळे रूप घेतले.
नारीमुत्पादयामास स्वशरीरादनिंदितां। त्वाष्ट्री स्वरूपरूपेण नाम्ना छायेति भामिनी
त्याने आपल्या शरीरातून एक निष्कलंक स्त्री निर्माण केली, जिला स्वतःसारखंच रूप होतं आणि तिचं नाव छाया असं ठेवलं.
किंकरोमीति पुरतः संस्थितां तामभाषत। छाये त्वं भज भर्तारं मदीयं तं वरानने
ती समोर उभी असताना त्याने सांगितले— 'छाये, तू माझ्या पतीची सेवा कर, हे सुंदर मुखी.'
अपत्यानि मदीयानि मातृस्नेहेन पालय। तथेत्युक्त्वा च सा देवमगात्कामाय सुव्रता
माझ्या मुलांना आईच्या मायेने जप. असं म्हणून ती पुण्यवती स्त्री, मनात एकरूप होण्याची इच्छा धरून, त्या देवाकडे गेली.
कामयामास देवोपि संज्ञेयमिति चादरात्। जनयामास सावर्णिं मनुं मनुस्वरूपिणम्
त्या देवालाही आदराने 'ही संज्ञाच आहे' असं वाटून तिची इच्छा झाली; तिने मनूसारखा सावर्णी मनू जन्माला घातला.
सवर्णत्वाच्च सावर्णेर्मनोर्वैवस्वतस्य तु। ततः सुतां च तपतीं त्वाष्ट्रीं चैव क्रमेण तु
तो वैवस्वत मनूच्या जातीसारखा असल्यामुळे त्याला सावर्णी असं नाव पडलं; मग तिने अनुक्रमे तपती आणि त्वष्टाचा मुलगी अशा दोन कन्या जन्माला घातल्या.
छायायां जनयामास संज्ञेयमिति भास्करः। छाया स्वपुत्रे त्वधिकं स्नेहं चक्रे मनौ तदा
छायेमध्ये भास्कराने 'ही संज्ञा आहे' असं समजून एक मुलगा जन्माला घातला; छायेला मात्र त्या वेळी स्वतःच्या मुलावर मनूपेक्षा जास्त माया वाटू लागली.
न चक्षमे मनुः पूर्वस्तद्यमः क्रोधमूर्छितः। संतर्जयामास तदा पादमुत्क्षिप्य दक्षिणं
मागचा मनू हे सहन करू शकला नाही; यम रागाने भरून छायेला धमकावू लागला आणि उजवा पाय उचलला.
शशाप च यमं छाया भवतु क्रिमिसंयुतः। पादोयमेको भविता पूयशोणितविस्रवः
छायेनं यमाला शाप दिला, 'तुझ्या या पायाला कीड लागो, आणि तो एकटाच पू आणि रक्त वाहणारा होवो.'
निवेदयामास पितुर्यमः शापेन धर्षितः। निःकारणमहं शप्तो मात्रा देव सकोपया
शापामुळे त्रस्त झालेला यम वडिलांकडे गेला आणि म्हणाला, 'देवा, मला आईनं रागाच्या भरात काहीही कारण नसताना शाप दिला.'
बालभावान्मया किंचिदुद्यतश्चरणः सकृत्। मनुना वार्यमाणापि मम शापमदाद्विभो
'माझ्या बालिशपणामुळे मी फक्त एकदाच थोडासा पाय उचलला; मनूनं मला थांबवायचा प्रयत्न केला तरी तिने मला हा शाप दिला, प्रभो.'
प्रायो न माता सास्माकमसमा स्नेहतो यतः। देवोप्याह यमं भूयः किं करोमि महामते५० 1.8.
'ती खरी आपली आई नाही, कारण तिचं आपल्यावरचं प्रेम सारखं नाही.' देवाने पुन्हा यमाला विचारलं, 'महामती, मी काय करू?'
सौख्यात्कस्य न दुःखं स्यादथवा कर्मसंततिः। अनिवार्या भवस्यापि का कथान्येषु जंतुषु
'सुखासाठी कोणाला दु:ख येत नाही? किंवा कदाचित हे कर्माची साखळी आहे; जर तुझ्यासारख्या लोकांनाही हे टाळता येत नसेल, तर इतरांचं काय?'
कृकवाकुस्तव पदे स क्रिमिं भक्षयिष्यति। खंजं च रुचिरं चैव पादमेतद्भविष्यति
'तुझ्या पायाजवळ एक कावळा कीड खाईल; हा पाय लंगडा आणि कुरूप होईल.'
एवमुक्तः समाश्वस्तस्तपस्तीव्रं चकार ह। वैराग्यात्पुष्करे तीर्थे फलफेनानिलाशनः
असं ऐकून तो धीर धरला आणि कठोर तपश्चर्या करू लागला; वैराग्यामुळे पुष्कर तीर्थावर फळ, फेस आणि वाऱ्यावर उपवास करू लागला.
पितामहं समाराध्य यावद्वर्षायुतं पुनः। तपःप्रभावाद्देवेशः संतुष्टः पद्मसंभवः
दहा हजार वर्षे पितामहाची उपासना करून, तपश्चर्येच्या प्रभावाने देवांचा स्वामी पद्मभू प्रसन्न झाला.
वव्रे स लोकपालत्वं पितृलोकं तथाक्षयं। धर्माधर्मात्मकस्यास्य जगतस्तु परीक्षणम्
त्याने लोकपालपद, अक्षय पितृलोक आणि या जगात धर्म-अधर्माचं परीक्षण करण्याचा अधिकार मागितला.
एवं स लोकपालत्वमगमत्पद्मसंभवात्। पितॄणामाधिपत्यं च धर्माधर्मस्य चानघ
अशा प्रकारे पद्मभूपासून त्याला लोकपालपद, पितरांवरचं अधिपत्य आणि धर्म-अधर्मावर अधिकार मिळाला, हे पापरहित.
विवस्वानथ तज्ज्ञात्वा संज्ञायाः कर्मचेष्टितं। त्वष्टुः समीपमगमदाचचक्षे सरोषवान्
मग विवस्वानने संज्ञेच्या कृत्याची कल्पना येताच, रागाने भरून त्वष्ट्याकडे गेला आणि त्याच्याशी बोलला.
तमुवाच ततस्त्वष्टा सांत्वपूर्वमिदं वचः। तवासहंती भगवंस्तेजस्तीव्रं तमोनुद
तेव्हा त्वष्ट्याने आधी शांतपणे त्याला म्हणाले, 'भगवंत, तुझं तेज इतकं प्रखर आहे की, अंधार घालवणारं, ते तिला सहन झालं नाही.'
बडवारूपमास्थाय मत्सकाशमिहागता। निवारिता मया सा च त्वद्भयेन दिवस्पते
'ती घोडीचं रूप घेऊन माझ्याकडे आली; मी तिला तुझ्या भीतीने थांबवलं, हे दिवसाच्या अधिपती.'
यस्मादविज्ञातमना मत्सकाशमिहागता। तस्मान्मदीयं भवनं प्रवेष्टुं न तवार्हति
तू माझ्याकडे अपरिचित मनाने आली आहेस, म्हणून माझ्या घरात प्रवेश करण्यास तुला पात्रता नाही.
एवमुक्ता जगामाशु मरुदेशमनिंदिता। बडवारूपमास्थाय भूतले संप्रतिष्ठिता
असे म्हणून, ती निष्कलंक स्त्री पटकन वाळवंटात गेली, घोडीचे रूप धारण करून पृथ्वीवर उभी राहिली.