यक्षैश्च वसुधा दुग्धा पुरांतर्द्धानमीप्सुभिः। कृत्वा विश्वावसुं वत्सं मणिमंतं महीपते
यक्षांनीही पृथ्वीचे दूध काढले, त्यांना गुप्त धन हवे होते; विश्वावसु वत्स झाला आणि मणीमंत पात्र झाले.
प्रेतरक्षोगणैर्दुग्धा वसा रुधिरमुल्बणं। रौप्यनाभोभवद्दोग्धा सुमाली वत्स एव च
प्रेत आणि राक्षसांच्या गणांनी चरबी आणि भयंकर रक्त काढले; सुमाली दूध काढणारा आणि वत्स झाला, आणि पात्र चांदीचे होते.
गंधर्वैश्च पुनर्दुग्धा वसुधा साप्सरोगणैः। वत्सं चित्ररथं कृत्वा गंधान्पद्मदले तथा
गंधर्वांनी आणि अप्सरांच्या समूहासह पृथ्वीला पुन्हा दुध काढलं. त्यांनी चित्ररथाला वासरू केलं आणि कमळाच्या पानांवर सुगंध गोळा केले.
दोग्धावसुरुचिर्नामाथर्ववेदस्य पारगः। गिरिभिर्वसुधा दुग्धा रत्नानि विविधानि च
डोग्धा नावाचा, अथर्ववेदाचा जाणकार, याने पर्वतांना वासरू करून पृथ्वीचे दूध काढले आणि विविध रत्ने मिळवली.
औषधानि च दिव्यानि दोग्धा मेरुर्महीधरः। वत्सोभूद्धिमवांस्तत्र पात्रं शैलमयं पुनः
म्हणून मेरू पर्वताने पृथ्वीचे दिव्य औषधी मिळवण्यासाठी दूध काढले. हिमवंत वासरू होता आणि दगडाचे भांडे वापरले गेले.
वृक्षैश्च वसुधा दुग्धा क्षीरं छिन्नप्ररोहणं। पालाशपात्रे दोग्धा तु सालः पुष्पवनाकुलः
झाडांनी पृथ्वीचे दूध म्हणजे रस काढला. पळसाच्या पानांचे भांडे होते आणि फुलांनी भरलेला साल वृक्ष दूध काढणारा झाला.
प्लक्षोभवत्ततो वत्सः सर्ववृक्षवनाधिपः। एवमन्यैश्च वसुधा तथा दुग्धा यथेच्छतः
नंतर प्लक्ष हा सर्व झाडांचा आणि वनांचा राजा वासरू झाला. अशा प्रकारे इतरांनीही आपल्या इच्छेनुसार पृथ्वीचे दूध काढले.
आयुर्द्धनानि सौख्यं च पृथौ राज्यं प्रशासति। न दारिद्र्यं तथा रोगी नाधनोनचपापकृत्
पृथु राजा असताना लोकांना दीर्घायुष्य, संपत्ती आणि सुख मिळते. तेव्हा दारिद्र्य, रोग, दारिद्र्य किंवा पाप करणारे कोणीही नसतात.
नोपसर्गा न चाघातः पृथौ राज्यं प्रशासति। नित्यंप्रमुदितालोका दुःखशोकविवर्जिताः
पृथु राज्य करत असताना कोणतेही संकट किंवा दुखापत होत नाही. लोक नेहमी आनंदी असतात, दुःख आणि शोक यापासून मुक्त असतात.
धनुः कोट्या च शैलेंद्रानुत्सार्य स महाबलः। भूमंडलं समं चक्रे लोकानां हितकाम्यया
त्याने आपल्या बलाढ्य धनुष्याने पर्वत राजांना दूर हाकलून दिले आणि सर्व लोकांच्या भल्यासाठी पृथ्वी सपाट केली.
न पुरग्रामदुर्गाणि न चायुधधरा नराः। म्रियंते यत्र दुःखं च नार्थशास्त्रस्य चादरः
तेव्हा ना नगरे, ना गावे, ना किल्ले होते, ना शस्त्रधारी पुरुष. तिथे दुःख नव्हते, ना अर्थशास्त्राचा मान होता.
धर्मैकतानाः पुरुषाः पृथौ राज्यं प्रशासति। कथितानि च पात्राणि यत्क्षीरं च यथा तव
पृथु राज्य करत असताना लोक फक्त धर्माच्याच आचरणात मग्न असतात. तुला जशी विचारणा केलीस तशी पात्रे आणि दूध सांगितली आहेत.
येषां येन रुचिस्तत्र तेभ्यो दत्तं विजानता। यज्ञश्रीदेषु सर्वेषु मया तुभ्यं निवेदितं
ज्यांना जशी आवड होती, त्यांना तशीच देणगी दिली गेली. सर्व यज्ञांची श्रीमंती मी तुला अर्पण केली आहे.
दुहितृत्वं गता यस्मात्पृथोः पृथ्वी महामते। तस्यानुसारयोगाच्च पृथिवी विश्रुता बुधैः
हे महाबुद्धीमान, पृथ्वी पृथुची कन्या झाली आणि त्याच्या मार्गदर्शनामुळे ती विद्वानांत 'पृथ्वी' म्हणून प्रसिद्ध झाली.
भीष्म उवाच। आदित्यवंशमखिलं वद ब्रह्मन्यथाक्रमं। सोमवंशं च तत्त्वज्ञ यथावद्वक्तुमर्हसि
भीष्म म्हणाले— सूर्यवंशाची सर्व वंशावळ मला नीट सांग आणि सोमवंशही, हे तत्त्वज्ञ, जसा सांगावा तसा सांग.
पुलस्त्य उवाच। विवस्वान्कश्यपात्पूर्वमदित्यामभवत्पुरा। तस्य पत्नीत्रयं तद्वत्संज्ञा राज्ञी प्रभा तथा
पुलस्त्य म्हणाले— पूर्वी कश्यप आणि अदितीपासून विवस्वान जन्मला. त्याच्या तीन पत्नी होत्या— संज्ञा, राणी आणि प्रभा.
रैवतस्य सुता राज्ञी रेवतं सुषुवे सुतं। प्रभा प्रभातं सुषुवे त्वाष्ट्रं संज्ञा तथा मनुं
राणी, रैवताची कन्या, तिने रैवत नावाच्या पुत्राला जन्म दिला. प्रभेने प्रभाताला, आणि संज्ञेने त्वष्टा आणि मनूला जन्म दिला.
यमश्च यमुना चैव यमलौ च बभूवतुः। ततस्तेजोमयं रूपमसहंती विवस्वतः
यम आणि यमुना, तसेच यमल हे जुळे जन्मले. नंतर, विवस्वानच्या तेजाला सहन न होऊन त्यांनी वेगळे रूप घेतले.
नारीमुत्पादयामास स्वशरीरादनिंदितां। त्वाष्ट्री स्वरूपरूपेण नाम्ना छायेति भामिनी
त्याने आपल्या शरीरातून एक निष्कलंक स्त्री निर्माण केली, जिला स्वतःसारखंच रूप होतं आणि तिचं नाव छाया असं ठेवलं.
किंकरोमीति पुरतः संस्थितां तामभाषत। छाये त्वं भज भर्तारं मदीयं तं वरानने
ती समोर उभी असताना त्याने सांगितले— 'छाये, तू माझ्या पतीची सेवा कर, हे सुंदर मुखी.'
अपत्यानि मदीयानि मातृस्नेहेन पालय। तथेत्युक्त्वा च सा देवमगात्कामाय सुव्रता
माझ्या मुलांना आईच्या मायेने जप. असं म्हणून ती पुण्यवती स्त्री, मनात एकरूप होण्याची इच्छा धरून, त्या देवाकडे गेली.
कामयामास देवोपि संज्ञेयमिति चादरात्। जनयामास सावर्णिं मनुं मनुस्वरूपिणम्
त्या देवालाही आदराने 'ही संज्ञाच आहे' असं वाटून तिची इच्छा झाली; तिने मनूसारखा सावर्णी मनू जन्माला घातला.
सवर्णत्वाच्च सावर्णेर्मनोर्वैवस्वतस्य तु। ततः सुतां च तपतीं त्वाष्ट्रीं चैव क्रमेण तु
तो वैवस्वत मनूच्या जातीसारखा असल्यामुळे त्याला सावर्णी असं नाव पडलं; मग तिने अनुक्रमे तपती आणि त्वष्टाचा मुलगी अशा दोन कन्या जन्माला घातल्या.
छायायां जनयामास संज्ञेयमिति भास्करः। छाया स्वपुत्रे त्वधिकं स्नेहं चक्रे मनौ तदा
छायेमध्ये भास्कराने 'ही संज्ञा आहे' असं समजून एक मुलगा जन्माला घातला; छायेला मात्र त्या वेळी स्वतःच्या मुलावर मनूपेक्षा जास्त माया वाटू लागली.
न चक्षमे मनुः पूर्वस्तद्यमः क्रोधमूर्छितः। संतर्जयामास तदा पादमुत्क्षिप्य दक्षिणं
मागचा मनू हे सहन करू शकला नाही; यम रागाने भरून छायेला धमकावू लागला आणि उजवा पाय उचलला.
शशाप च यमं छाया भवतु क्रिमिसंयुतः। पादोयमेको भविता पूयशोणितविस्रवः
छायेनं यमाला शाप दिला, 'तुझ्या या पायाला कीड लागो, आणि तो एकटाच पू आणि रक्त वाहणारा होवो.'
निवेदयामास पितुर्यमः शापेन धर्षितः। निःकारणमहं शप्तो मात्रा देव सकोपया
शापामुळे त्रस्त झालेला यम वडिलांकडे गेला आणि म्हणाला, 'देवा, मला आईनं रागाच्या भरात काहीही कारण नसताना शाप दिला.'
बालभावान्मया किंचिदुद्यतश्चरणः सकृत्। मनुना वार्यमाणापि मम शापमदाद्विभो
'माझ्या बालिशपणामुळे मी फक्त एकदाच थोडासा पाय उचलला; मनूनं मला थांबवायचा प्रयत्न केला तरी तिने मला हा शाप दिला, प्रभो.'
प्रायो न माता सास्माकमसमा स्नेहतो यतः। देवोप्याह यमं भूयः किं करोमि महामते५० 1.8.
'ती खरी आपली आई नाही, कारण तिचं आपल्यावरचं प्रेम सारखं नाही.' देवाने पुन्हा यमाला विचारलं, 'महामती, मी काय करू?'
सौख्यात्कस्य न दुःखं स्यादथवा कर्मसंततिः। अनिवार्या भवस्यापि का कथान्येषु जंतुषु
'सुखासाठी कोणाला दु:ख येत नाही? किंवा कदाचित हे कर्माची साखळी आहे; जर तुझ्यासारख्या लोकांनाही हे टाळता येत नसेल, तर इतरांचं काय?'