कृतं दत्तं तपोऽधीतं यत्किंचिद्धर्मसंस्थितम् । अर्द्धांगुलस्य सीमाया हरणेन प्रणश्यति
जे काही केलं, दान दिलं, तप केलं किंवा धर्माचं अध्ययन केलं, ते सगळं अर्ध्या बोटाएवढ्या सीमारेषा बळकावल्याने नष्ट होतं.
गोतीर्थं ग्रामरथ्यां च श्मशानग्राममेव च । संपीड्य नरकं याति यावदाभूतसंप्लवम्
गायींचं तीरथ, गावाची वाट, स्मशानभूमी किंवा गाव दडपणारा नरकात जातो, तो सृष्टीच्या अंतापर्यंत तिथेच राहतो.
पंचकन्यानृते हंति दश हंति गवानृते । शतमश्वानृते हंति सहस्रं पुरुषानृते
पाच कन्यांसाठी खोटं बोलल्याने दहा, गायींसाठी शंभर, घोड्यांसाठी हजार आणि माणसासाठी खोटं बोलल्याने हजार जणांचा नाश होतो.
हंति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् । सर्वं भूम्यनृते हंति मास्म भूम्यनृतं वद
सोन्यासाठी खोटं बोलल्याने जन्मलेले आणि अजन्मे दोघांचाही नाश होतो; जमिनीबद्दल खोटं बोलल्याने सगळ्यांचाच नाश होतो—कधीही जमिनीबद्दल खोटं बोलू नका.
ब्रह्मस्वे नो रतिं कुर्यात्प्राणैः कंठगतैरपि । अग्निदग्धाः प्ररोहंति ब्रह्मदग्धो न रोहति
ब्रह्मस्वाची इच्छा कधीच करू नये, अगदी प्राण喉याला आले तरीही. कारण अग्नीने जळलेली वस्तू पुन्हा उगवते, पण ब्राह्मणाच्या शापाने नष्ट झालेले कधीच पुन्हा होत नाही.
अग्निदग्धाः प्ररोहंति सूर्यदग्धास्तथैव च । राजदंडहताश्चैव ब्रह्मशापहता हताः
अग्नीने जळलेली आणि सूर्याने भाजलेली वस्तू पुन्हा उगवते; राजाच्या शिक्षेने मारलेला माणूसही कधी कधी वाचतो, पण ब्राह्मणाच्या शापाने नष्ट झालेला कायमच नष्ट होतो.
ब्रह्मस्वेन च पुष्टानि अंगानि च मुहुर्महुः । कार्यकालेविशीर्यंते सिकताभि तपो यथा
ब्रह्मस्वामुळे वाढलेली शरीराची अंगे वेळ आली की वारंवार नष्ट होतात, जशी वाळू उष्णतेने उडून जाते.
ब्रह्मस्वहरणं कुर्वन्नरो यातीह रौरवम् । न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते
जो माणूस ब्रह्मस्व चोरतो, तो या जन्मात रौरव नरकात जातो. लोक म्हणतात विष हे विष आहे, पण खरे विष म्हणजे ब्रह्मस्वच होय.
विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रिकम् । लोहचूर्णं चाश्मचूर्णं विषं संजरयेन्नरः
विष फक्त एकाला मारते, पण ब्रह्मस्व मुलाबाळांना आणि नातवंडांनाही नष्ट करते. लोखंड किंवा दगडाचे चूर्ण माणूस नष्ट करू शकतो, पण या विषाचे काहीच करता येत नाही.
ब्रह्मस्वं त्रिषु लोकेषु कः पुमान्जरयिष्यति । ब्रह्मस्वेन तु यत्सौख्यं देवस्वेन तु या रतिः
तीनही लोकांत ब्रह्मस्वाचे विष कोण नष्ट करू शकेल? ब्रह्मस्वातून मिळणारे सुख, आणि देवस्वातून मिळणारा आनंद—
तद्धनं कुलनाशाय भवत्यात्मविनाशनम् । ब्रह्मस्वं ब्रह्महत्या च दरिद्रस्य तु यद्धनम्
असे धन घराचा नाश करते आणि स्वतःचाही विनाश घडवते. ब्रह्मस्व, ब्रह्महत्येचे पाप आणि गरीबाचे धन—
गुरुमित्रहिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पीडयेत् । श्रोत्रियाय कुलीनाय दरिद्राय च वासव
गुरू किंवा मित्राचे सोने, जरी ते स्वर्गात असले तरी, त्रास देते. हे इंद्रा, विद्वान, कुलीन किंवा गरीब माणसालाही—
संतुष्टाय विनीताय सर्वस्वसहिताय च । वेदाभ्यास तपो ज्ञानेंद्रियसंयमशालिने 6.32.
जो संतुष्ट आहे, नम्र आहे, सर्वस्वासह आहे, वेदाभ्यास, तप, ज्ञान आणि इंद्रिय संयम यात मग्न आहे—
ईदृशाय सुरश्रेष्ठ यद्दत्तं हि तदक्षयम् । आमपात्रे यथा न्यस्तं क्षीरं दधि घृतं मधु
हे देवश्रेष्ठा, अशा माणसाला दिलेले दान कधीच संपत नाही, जसे स्वच्छ पात्रात ठेवलेले दूध, दही, तूप किंवा मध—
भिनत्ति पात्रं दौर्बल्यान्न च पात्रं विनश्यति । एवं गां च हिरण्यं च वस्त्रमन्नं मही तिलान्
पात्र कमकुवत असेल तर ते फुटते, पण पात्राचे काही होत नाही; त्याचप्रमाणे जमीन, सोने, वस्त्र, अन्न, पृथ्वी आणि तीळ—
अविद्वान्प्रतिगृह्णाति भस्मीभवति काष्ठवत् । यस्तडागं नवं कुर्यात्पुराणं वापि खानयेत्
अविद्वान माणसाने घेतले तर ते लाकडासारखे राख होते; पण जो नवीन तळे बांधतो किंवा जुने तळे खणतो—
सर्वं कुलं समुद्धृत्य स्वर्गलोके महीयते । वापीकूपतडागानि उद्यानप्रभवानि च
तो आपले संपूर्ण घराणे उंचावतो आणि स्वर्गात सन्मान मिळवतो; तळी, विहिरी, तलाव आणि बागा—
पुनर्नीतानि संस्कारं ददते मौक्तिकं फलम्। निदाघकाले पानीय यस्य तिष्ठति वासव
पुन्हा दुरुस्त करून नीट सांभाळल्यास, ते मोत्यासारखे फळ देतात; हे इंद्रा, उन्हाळ्यात ज्याच्या कडे पाणी असते—
स दुर्गं विषमं कृच्छ्रं न कदाचिदवाप्नुयात् । एकाहं तु स्थितं तोयं पृथिव्यां देवसत्तम
त्याला कधीच संकट, अडचण किंवा कठीण प्रसंग येत नाही; हे देवश्रेष्ठा, पृथ्वीवर एक दिवस जरी पाणी टिकले—
कुलानि तारयेत्तस्य सप्तसप्त परानपि । दीपालोकप्रदानेन वपुष्मान्स भवेन्नरः
त्यामुळे त्याचे सात पिढ्या आणि आणखी सात पिढ्या तारल्या जातात; दिवा दान केल्याने माणूस तेजस्वी होतो.
दक्षिणायाः प्रदानेन स्मृतिं मेधां च विंदति । कृत्वापि पातकं कर्म यो दद्यादनुसंधिने
दक्षिणा दिल्याने स्मरणशक्ती आणि बुध्दी मिळते; पाप केले असले, तरी मनापासून दान दिल्यास—
ब्राह्मणाय विशेषेण न स पापैर्हि लिप्यते । भूमेर्गावस्तथादासः प्रसह्य प्रहृता यदा
विशेषतः ब्राह्मणाला दिल्यास, त्याला पाप चिकटत नाही; पण जेव्हा जमीन, गायी किंवा धन जबरदस्तीने घेतले जाते—
न निवेदयते यस्तु तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । उपस्थिते विवाहे च यज्ञे दाने च वासव
जो अपराध घडला आहे ते जर कोणी सांगितले नाही, तर त्याला ब्रह्महत्यारा म्हणतात, हे इंद्रा, विशेषतः लग्न, यज्ञ किंवा दानाच्या वेळी.
मोहाच्चरति विघ्नं यः स मृतो जायते कृमिः । धनं फलति दानेन जीवितं जीवरक्षणात्
जो अज्ञानामुळे अडथळा निर्माण करतो, तो मरणानंतर किडा म्हणून जन्म घेतो; दान केल्याने संपत्ती वाढते आणि जीवांची रक्षा केल्याने आयुष्य वाढते.
रूपमैश्वर्यमारोग्यमहिंसाफलमश्नुते । फलमूलाशनात्पूजां स्वर्गः सत्येन लभ्यते
अहिंसेमुळे माणसाला सौंदर्य, समृद्धी आणि आरोग्य मिळते; फळे-मुळे खाल्ल्याने पूजा होते; आणि सत्यामुळे स्वर्गप्राप्ती होते.
प्रायोपवेशनाद्राज्यं सर्वत्र सुखमश्नुते । सुखाट्यः शक्रदीक्षायां सुगामी च तृणाशनः
जो प्रायोपवेशन करतो, तो सर्वत्र राजासारखे सुख उपभोगतो; गवत खाणारा इंद्राच्या व्रतात सहजता मिळवतो.
रूपी त्रिषवणस्नायी वायुं पीत्वा क्रतुं लभेत् । नित्यस्नायी भवेद्दक्षः संध्यावेदजपान्वितः
जो दिवसातून तीन वेळा स्नान करतो आणि वायू पितो, तो यज्ञसंपादन करतो; जो नेहमी स्नान करतो आणि संध्याकाळी वेदजप करतो, तो कुशल होतो.
अहिंस्रो याति वैराज्यं नाकपृष्ठमनाशकम् । अग्निप्रवेशी नियतं ब्रह्मलोके महीयते
जो अहिंसा पाळतो, तो वैराज्याचा, म्हणजेच अविनाशी स्वर्गाचा, लाभ घेतो; आणि जो अग्निप्रवेश करतो, तो ब्रह्मलोकात नक्कीच सन्मानित होतो.
रसानां प्रतिसंहारे पशून्पुत्रांश्च विंदति । नाके चिरं स वसति उपवासी च यो भवेत्
रसांचा त्याग केल्यावर त्याला गायी आणि मुले मिळतात; आणि जो उपवास करतो, तो स्वर्गात दीर्घकाळ राहतो.
सततं भूमिशायी यः स लभेदीप्सितां गतिम् । वीरासनं वीरशयं वीरस्थानमुपासतः
जो नेहमी जमिनीवर झोपतो, त्याला इच्छित स्थान मिळते; आणि जो वीरासन, वीरशयन, वीरस्थान करतो, त्यालाही.