पुनः ख्यात्यां समुत्पन्ना भृगोरेषा सनातनी। श्रिया सह समुत्पन्ना भृगुणा च महर्षिणा
ती पुन्हा ख्याति या कुलात, सनातनी म्हणून, जन्माला आली; आणि महर्षी भृगु यांच्या योगानं श्रीसह प्रकट झाली.
स्वनाम्ना नगरी चैव कृता पूर्वं सरित्तटे। नर्मदायां महाराज ब्रह्मणा चानुमोदिता
पूर्वी तिच्या नावाची एक नगरी नदीच्या काठी बांधली गेली होती; हे महाराज, ती नर्मदेच्या तीरावर होती आणि ब्रह्मदेवानं तिला मान्यता दिली होती.
लक्ष्मीः पुरं स्वपित्रे स्वं सह कुञ्चिकयाऽप्य च। आगता देवलोकं साऽयाचतागत्य वै पुनः
लक्ष्मीने एकदा आपल्या वडिलांकडे आपलं नगर आणि त्याची किल्ली घेऊन गेली. ती देवांच्या लोकात गेली आणि परत आल्यावर तिने ते पुन्हा मागितलं.
लोभान्न दत्तं तु पुरं प्रार्थयाना यदा पुनः। भृगोः सकाशान्नावाप तदा चैवाह केशवम्
पण लोभामुळे, जेव्हा तिने पुन्हा नगर मागितलं, तेव्हा ते तिला दिलं नाही. मग तिने भृगुंकडून ते मिळवलं आणि त्यावेळी तिने केशवाला सांगितलं.
परिभूता तु पित्राहं गृहीतं नगरं मम। तस्य हस्तात्त्वमाक्षिप्य पुरं तच्चानय स्वयम्
माझ्या वडिलांनी मला कमी लेखलं, त्यांनी माझं नगर घेतलं आहे. तू त्यांच्या हातून ते नगर काढून घे आणि स्वतः परत आण.
तं गत्वा पुंडरीकाक्षो देवश्चक्रगदाधरः। भृगुं सानुनयं प्राह कन्यायै पुरमर्पय
मग कमळासारख्या डोळ्यांचा, चक्र आणि गदा धारण करणारा देव भृगुंकडे गेला आणि नम्रपणे म्हणाला, 'कन्येला तिचं नगर दे.'
कुञ्चिकातालिके चोभे दीयेतां च प्रसादतः। भृगुस्तं कुपितः प्राह नार्पयिष्याम्यहं पुरम्
दयाळूपणाने नगर आणि किल्ली दोन्ही कुंजीधारकाला द्यावीत. पण भृगु रागावून म्हणाला, 'मी नगर देणार नाही.'
न लक्ष्म्यास्तत्पुरं देव मया चेदं स्वयं कृतम्। भगवन्नैव दास्यामि त्यजाक्षेपं तु केशव
हे नगर लक्ष्मीचं नाही, मीच ते स्वतः तयार केलं आहे. भगवंत, मी ते देणार नाही—केशवा, तू आग्रह सोड.
तं प्राह देवो भूयोपि लक्ष्म्यास्तत्पुरमर्पय। सर्वथा तु त्वया त्याज्यं वचनान्मे महामुने
देवाने पुन्हा त्याला सांगितलं, 'ते नगर लक्ष्मीला दे. माझ्या आज्ञेने, हे महर्षी, तुला ते सर्व प्रकारे सोडावं लागेल.'
ततः कोपसमाविष्टो भृगुरप्याह केशवम्। पक्षपातेन मां साधो भार्याया बाधसेधुना
मग भृगु रागाने भरून केशवाला म्हणाला, 'सज्जना, तू तुझ्या पत्नीच्या बाजूने पक्षपात करून मला त्रास देतो आहेस.'
नृलोके दशजन्मानि लप्स्यसे मधुसूदन। भार्यायास्ते वियोगेन दुःखान्यनुभविष्यसि
मधुसूदना, मानवजगतात तू दहा जन्म घेशील; पत्नीपासून दूर राहून तुला दुःख भोगावं लागेल.
एवं शापं ददौ तस्मै भृगुः परमकोपनः। विष्णुना च पुनस्तस्य दत्तः शापो महात्मना
अशा प्रकारे, अत्यंत रागावलेल्या भृगुने त्याला शाप दिला; आणि विष्णूंनीही त्याला परत शाप दिला.
न चापत्यकृतां प्रीतिं प्राप्स्यसे मुनिपुंगव। शापं दत्त्वा ऋषेस्तस्य ब्रह्मलोकं जगाम ह१०० 1.4.
मुनिश्रेष्ठा, तुला मुलांमुळे आनंद मिळणार नाही. ऋषीला शाप दिल्यावर तो ब्रह्मलोकात गेला.
पद्मजन्मानमाहेदं दृष्ट्वा देवस्तु केशवः। भगवंस्तव पुत्रोसौ भृगुः परमकोपनः
हे पाहून केशव देवाने कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्माला सांगितलं, 'भगवंत, तुझा पुत्र भृगु, अत्यंत रागावून, मला शाप दिला.'
निष्कारणं च तेनाहं शप्तो जन्मानि मानुषे। लप्स्यसे दशधा त्वं हि ततो दुःखान्यनेकशः
'त्याने मला कारण नसताना शाप दिला; तू दहा वेळा मानवजन्म घेशील आणि त्यामुळे तुला अनेक दुःखं भोगावी लागतील.'
भार्यावियोगजा पीडा बलपौरुषनाशिनी। त्यत्क्वा चाहमिमं लोकं शयिष्ये च महोदधौ
पत्नीपासून दूर राहण्याचं दुःख माझी ताकद आणि सामर्थ्य नष्ट करेल; म्हणून मी हा लोक सोडून मोठ्या समुद्रात शयन करीन.
देवकार्येषु सर्वेषु पुनश्चावाहनं क्रियाः। तथा ब्रुवंतं तं देवं ब्रह्मा लोकगुरुस्तदा
देवतांचे काम असलं की, मला पुन्हा बोलावावं लागेल; असं तो देव बोलत असताना, ब्रह्मा, सर्व लोकांचा गुरु, तेव्हा—
प्रसादनार्थं विष्णोस्तु स्तुतिमेतां चकार ह। त्वया सृष्टं जगदिदं पद्मं नाभौ विनिःसृतम्। तत्र चाहं समुत्पन्नस्तव वश्यश्च केशव
विष्णूचं समाधान व्हावं म्हणून त्याने ही स्तुती केली, 'हे पद्मनाभा, हे जग तुझ्याच कडून निर्माण झालं आहे, तुझ्या नाभीतून कमळ उमटलं आणि मी तिथे जन्मलो, केशवा, मी तुझ्या अधीन आहे.'
त्वं त्राता सर्वलोकानां स्रष्टा त्वं जगतः प्रभो। त्रैलोक्यं न त्वया त्याज्यमेष एव वरो मम
तू सर्व लोकांचा रक्षणकर्ता आहेस, प्रभो, तू जगाचा सर्जक आहेस; हे त्रैलोक्य तू कधीही सोडू नको—हीच माझी एकच मागणी आहे.
दशजन्ममनुष्येषु लोकानां हितकाम्यया। स्वयं कर्त्ता न ते शक्तः शापदानाय कोपि वा
लोकांच्या कल्याणासाठी, तुलाच दहा मानवजन्म घ्यावे लागतील; शापाचा परिणाम कोणीही टाळू शकत नाही.
कोयं भृगुः कथं तेन शक्यं शप्तुं जनार्दन। मानयस्व सदा विप्रान्ब्राह्मणास्ते तनुस्स्वयम्
हा भृगु कोण? त्याला जनार्दनाला शाप देण्याची शक्ती कशी मिळाली? नेहमी ऋषी-मुनींचा आदर कर, कारण ब्राह्मण हे तुझेच रूप आहेत.
योगनिद्रामुपास्व त्वं क्षीराब्धौ स्वपि हीश्वर। कार्यकाले पुनस्त्वां तु बोधयिष्यामि माधव
हे प्रभो, तू क्षीरसागरात योगनिद्रा कर आणि विश्रांती घे. योग्य वेळी, माधव, मी तुला जागं करीन.
भगवन्नेष तावत्तु त्वच्छक्त्या चोपबृंहितः। सर्वकार्यकरः शक्रस्तवैवांशेन शत्रुहा
हे भगवंत, तुझ्या शक्तीने इंद्र सर्व कार्ये पूर्ण करेल; तो तुझ्या अंशाने शत्रूंचा नाश करतो.
त्रैलोक्यं पालयन्नेव त्वदाज्ञां स करिष्यति। एवं स्तुतस्तदा विष्णुर्ब्रह्माणमिदमुक्तवान्
तीनही लोकांचे रक्षण करताना तो तुझ्या आज्ञेप्रमाणे वागेल. अशा प्रकारे स्तुती झाल्यावर विष्णूने ब्रह्माला हे शब्द सांगितले.
सर्वमेतत्करिष्यामि यन्मां ज्ञापयसे प्रभो। अदर्शनं गतो देवो ब्रह्मा तं नाभिजज्ञिवान्
हे प्रभो, तू मला जे सांगशील ते सर्व मी करीन. मग तो देव अदृश्य झाला आणि ब्रह्माला तो ओळखता आला नाही.
गते देवे तदा विष्णौ ब्रह्मा लोकपितामहः। भूयश्चकार वै सृष्टिं लोकानां प्रभवः प्रभुः
विष्णू निघून गेल्यावर, ब्रह्मा — जगाचा पितामह — पुन्हा सृष्टी करू लागला, कारण तो सर्वांचा उत्पत्तीस्थानी आणि स्वामी आहे.
तं दृष्ट्वा नारदः प्राह वाक्यं वाक्यविदां वरः। सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात्। सर्वव्यापी भुवः स्पर्शादध्यतिष्ठद्दशांगुलम्
त्याला पाहून, नारद — उत्तम वक्ता — म्हणाला: हजार डोकी, हजार डोळे, हजार पाय असलेला, सर्वत्र व्यापणारा पुरुष, पृथ्वीपासून दहा बोटे उंच उभा राहिला.
यद्भूतं यच्च वै भाव्यं सर्वमेव भवान्यतः। ततो विश्वमिदं तात त्वत्तो भूतं भविष्यति
जे काही झाले आहे आणि जे होणार आहे, ते सर्व तुझ्यापासूनच निर्माण झाले आहे. म्हणूनच, वडिलांनो, हे विश्व तुझ्यापासूनच उत्पन्न झाले आणि होईल.
त्वत्तो यज्ञः सर्वहुतः पृषदाज्यं पशुर्द्विधा। ऋचस्त्वत्तोथ सामानि त्वत्त एवाभिजज्ञिरे
तुझ्यापासून यज्ञ, सर्व हवन, तुप, आणि दोन प्रकारचे पशू निर्माण झाले; ऋच आणि सामेही तुझ्यापासूनच जन्मले.
त्वत्तो यज्ञास्त्वजायंत त्वत्तो श्वाश्चैव दंतिनः। गावस्त्वत्तः समुद्भूताः त्वत्तो जातावयोमृगाः
तुझ्यापासून यज्ञ निर्माण झाले, घोडे आणि हत्ती तुझ्यापासून जन्मले; गायी तुझ्यापासून उत्पन्न झाल्या, आणि धातू व वन्य प्राणीही तुझ्यापासूनच आले.