मृत्योर्व्याधिजराशोक तृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे। दुःखोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः
मृत्यूपासून आजार, वार्धक्य, शोक, तृष्णा आणि राग हे जन्मले; हे सर्व दुःखाची संतती मानली जातात आणि अधर्माची चिन्हे आहेत.
नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा ते सर्वे ह्यूर्द्ध्वरेतसः। रौद्राण्येतानि रूपाणि ब्रह्मणो नृवरात्मज
यांना पत्नी किंवा पुत्र नाहीत; हे सर्व वरच्या प्रवृत्तीचे आहेत; हे भयंकर रूपे, हे श्रेष्ठ पुरुषा, ब्रह्माचेच आहेत.
नित्यं प्रलयहेतुत्वं जगतोस्य प्रयांति वै। रुद्रसर्गं प्रवक्ष्यामि यथा ब्रह्मा चकार हा(?)
हे सृष्टीच्या नाशाचे कारण नेहमीच ठरतात; आता मी तुला सांगतो, ब्रह्माने कसा रुद्राचा सृजन केला.
कल्पादावात्मनस्तुल्यं सुतं प्रध्यायतस्ततः। प्रादुरासीत्प्रभोरंके कुमारो नीललोहितः
कल्पाच्या सुरुवातीला, स्वतःसारखा पुत्र मिळावा म्हणून प्रभू ध्यान करत असताना, त्याच्या मांडीवर निळ्या आणि लाल रंगाचा कुमार प्रकट झाला.
रुदन्वै सुस्वरं सोथ द्रवंश्च नृपसत्तम। किं रोदिषीति तं देवो रुदंतं प्रत्युवाच ह
तो मोठ्याने रडला आणि त्याच्या डोळ्यातून पाणी आले; हे श्रेष्ठ राजा, देवाने त्याला रडताना पाहून त्याच्याशी बोलले.
नामधेहीति तं सोथ प्रत्युवाच प्रजापतिम्। रोदनाद्रुद्रनामासि मा रोदीर्धैर्यमावह
'तुझे नाव काय?' असे विचारल्यावर प्रजापती म्हणाले, 'तू रडतोस म्हणून तुझे नाव रुद्र आहे; आता रडू नकोस, धीर धर.'
एवमुक्तः पुनस्सोथ सप्तकृत्वो रुरोद ह। ततोन्यानि ददौ तस्मै सप्तनामानि वै प्रभुः २०० 1.3.
असे सांगितल्यावर तो पुन्हा सात वेळा रडला; मग प्रभूने त्याला सात वेगवेगळी नावे दिली.
मूर्त्तीनां चैवमष्टानां स्थानान्यष्टौ चकार ह। भवं शर्वमथेशानं तथा पशुपतिं नृप
या आठ मूर्तींसाठी त्याने आठ ठिकाणे ठरवली: भव, शर्व, ईशान आणि पशुपती, हे राजन,
भीममुग्रं महादेवमुवाच स पितामहः। सूर्यो जलं मही वह्निर्वायुराकाशमेव च
भीम, उग्र, महादेव — असे पितामहाने त्यांची नावे ठेवली; सूर्य, पाणी, पृथ्वी, अग्नी, वारा आणि आकाश,
दीक्षितो ब्राह्मणः सोम इत्येते तनवः कमात्। एवं प्रकारो रुद्रोसौ सतीं भार्यामविंदत
दीक्षित ब्राह्मण, सोम — हीही त्याच्या रूपांची नावे; अशा प्रकारे रुद्राने सतीला पत्नी म्हणून मिळवले.
दक्षकोपाच्च तत्याज सा सती स्वं कलेवरम्। हिमवद्दुहिता साभून्मेनायां नृपसत्तम
दक्षाच्या रागामुळे सतीने आपले शरीर सोडले; ती हिमालय आणि मेना यांची कन्या झाली, हे श्रेष्ठ राजा.
उपयेमे पुनश्चैव याचित्वा भगवान्भवः। दाक्षी धातृविधातारौ भृगोः ख्यातिरसूयत
पुन्हा विनंती केल्यावर भगवंत भवाने तिला पत्नी म्हणून स्वीकारले; दक्षापासून धाता आणि विधाता, आणि भृगूपासून ख्याती जन्मली.
श्रियं च देवदेवस्य पत्नी नारायणस्य या
देवांच्या देवतेचे पत्नी असलेली श्री, ती नारायणाची भार्या आहे.
भीष्म उवाच। क्षीराब्धौ तु तथा लक्ष्मीः किलोत्पन्ना मया श्रुता। ख्यात्यां भृगोः समुत्पन्ना एतदाह कथं भवान्
भीष्म म्हणाले — मी ऐकले आहे की लक्ष्मी क्षीरसागरातून प्रकट झाली, आणि ती भृगुची कन्या ख्यातीतून जन्मली. हे दोन्ही कसे घडले, ते मला तुम्ही समजावून सांगाल का?
कथं च दक्षदुहिता देहं त्यक्तवती शुभा। मेनायां गर्भसंभूतिमुमाया जन्म एव च
आणि दक्षाची शुभ कन्या आपले शरीर कसे सोडून गेली? तसेच मेना यांच्या पोटी उमा कशी जन्मली, हेही सांगा.
किमर्थं देवदेवेन पत्नी हैमवती कृता। विरोधं चाथ दक्षेण भगवांस्तु ब्रवीतु मे
देवांच्या देवतेने हिमालयाची कन्या पत्नी म्हणून का स्वीकारली? आणि दक्षाशी काय वाद झाला, हेही मला सांगा.
पुलस्त्य उवाच। इदं च शृणु भूपाल यत्पृष्टोहमिह त्वया। श्रीसंबंधो मयाप्येष श्रुत आसीत्पितामहात्
पुलस्त्य म्हणाले — राजन, तू जे विचारलेस ते मी सांगतो. श्रीसंबंधीची ही कथा मीही माझ्या आजोबांकडून ऐकली आहे.
अत्रिपुत्रस्तु दुर्वासाः परिभ्राम्यन्महीमिमाम्। विद्याधरीकरेमालां दृष्ट्वा सौगन्धिकीं शुभाम्
अत्रींचा पुत्र दुर्वासा पृथ्वीवर भटकत असताना, त्याने एका विद्याधरीच्या गळ्यात सुगंधी फुलांची सुंदर माळ पाहिली.
याचयामास मे देहि जटाजूटे करोम्यहम्। इति विद्याधरी तेन पृष्टा सा ऋषिणा तथा
त्याने तिला विचारले, "ही माळ मला दे, मी ती माझ्या जटांमध्ये घालीन." असे ऋषीने त्या विद्याधरीला विनंती केली.
ददौ तस्मै मुदायुक्ता तां मालां स तदा नृप। गृहीत्वा सुचिरं कालं शिरोमालां बबंध ह
ती कन्या आनंदाने त्याला ती माळ दिली. मग दुर्वासांनी ती माळ घेऊन बराच काळ डोक्यावर घातली.
उन्मत्त प्रेतवद्विप्रः शोभमानोब्रवीदिदम्। इयं विद्याधरी कन्या पीनोन्नत पयोधरा
तो ऋषी वेडसर आणि भुतासारखा वाटत असला, तरी तेजस्वी दिसत होता. त्याने असे म्हटले — "ही विद्याधरी कन्या, तिचे उन्नत आणि भरगच्च स्तन आहेत—"
शोभालंकारसौभाग्यैर्युक्ता दृष्टा ततो मनः। क्षोभमायाति मे चाद्य नाहं कामे विचक्षणः
"ती सौंदर्य, अलंकार आणि भाग्याने युक्त आहे, असे पाहून माझे मन अस्वस्थ झाले आहे. मी कामाच्या गोष्टींमध्ये तज्ञ नाही."
व्रजामि तावदन्यत्र सौभाग्यं स्वं प्रदर्शयन्। एवमुक्त्वा स राजेंद्र परिबभ्राम मेदिनीम्
"आता मी इतरत्र जातो, माझे भाग्य दाखवत." असे म्हणून तो राजन, पृथ्वीवर भटकू लागला.
ऐरावतं समारूढं राजानं त्रिदिवौकसाम्। त्रैलोक्याधिपतिं शक्रं भ्राजमानं शचीपतिम्
त्याने इंद्राला पाहिले — तो ऐरावतावर बसलेला, देवांचा राजा, तीनही लोकांचा अधिपती, तेजस्वी आणि शचीचा पती.
तामात्मशिरसो मालां भ्रमदुन्मत्तषट्पदाम्। आदायामरराजाय चिक्षेपोन्मत्तवन्मुनिः
मग त्या ऋषीने, आपल्या डोक्यावरून मधमाशांनी वेढलेली ती माळ काढली आणि जणू वेडसरपणे, ती देवाधिदेव इंद्राला दिली.
गृहीत्वा देवराजेन माला सा गजमूर्द्धनि। मुक्ता रराज सा माला कैलासे जाह्नवी यथा
देवराज इंद्राने ती माळ घेऊन ऐरावताच्या डोक्यावर ठेवली. ती माळ कैलासावरच्या गंगेप्रमाणे शोभून दिसत होती.
मदांधकारिताक्षोसौ गंधाघ्राणेन वारणः। करेणादाय चिक्षेप तां मालां पृथिवीतले
पण त्या हत्तीच्या डोळ्यांत मदाचा नशा होती, सुगंधामुळे तो वेडा झाला आणि त्याने सोंडेने ती माळ उचलून जमिनीवर फेकली.
ततश्चुक्रोध भगवान्दुर्वासा मुनिपुंगवः। राजेंद्रदेवराजानं क्रुद्धश्चेदमुवाच ह
तेव्हा दुर्वासा ऋषी, श्रेष्ठ मुनी, रागावले आणि रागाने त्यांनी देवराज इंद्राला असे म्हटले—
ऐश्वर्यमददुष्टात्मन्नतिस्तब्धोसि वासव। श्रियोधामस्रजं यस्मान्मद्दत्तान्नाभिनंदसि
"वायसराज, तुझ्या ऐश्वर्याच्या गर्वामुळे तुझा स्वभाव बिघडला आहे; तू अहंकारी झाला आहेस. मी दिलेली श्रीची माळ, जी लक्ष्मीचे निवासस्थान आहे, ती तू मान दिली नाहीस—"
त्रैलोक्यश्रीरतो मूढ विनाशमुपयास्यति। मद्दत्ता भवता माला क्षिप्ता यस्मान्महीतले
"मूर्खा, आता तीनही लोकांचे भाग्य नष्ट होईल, कारण मी दिलेली माळ तू जमिनीवर फेकली आहेस."