प्रतिहारमिमं कृत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः। वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम्
अशा प्रकारे थंडी वगैरेपासून संरक्षण केल्यावर, त्या जीवांनी उपजीविकेचे मार्ग शोधले आणि हाताने काम करण्याचं कौशल्य मिळवलं.
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुकोविदाराश्च कोरदूषाः सचीनकाः
तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू, कोद्रव आणि चीनक हे सर्व धान्य आणि कडधान्य उत्पन्न झाले.
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः। अढकाश्चणकाश्चैव शणास्सप्तदश स्मृताः
माष, मुग, मसूर, निष्पाव, कुलथ, अढका, हरभरा आणि भांग—अशा एकूण सतरां प्रकारच्या कडधान्यांचा उल्लेख आहे.
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयो नृप। ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यावन्याश्चतुर्दश
हे सर्व पिकांचे प्रकार आहेत, राजन; आणि यज्ञासाठी योग्य अशी चौदा प्रकारची पिकं व जंगली धान्य आहेत.
व्रीहयः सयवा माषा गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुसप्तमा ह्येता अष्टमास्तु कुलुत्थकाः
तांदूळ, ज्वारी, माष, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू—हे सात, आणि आठवा म्हणजे कुलथ.
श्यामाकस्त्वथ नीवारो वर्तुलस्स गवेधुकः। अथ वेणुयवाः प्रोक्तास्तद्वन्मर्कटका नृप
श्यामाक, नीवार, वर्तुल, गवधुक, वेणूयव आणि मर्कटक—हे देखील सांगितले आहेत, राजन.
ग्राम्या वन्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश। यज्ञनिष्पत्तये तद्वत्तथासां हेतुरुत्तमः १५० 1.3.
हे चौदा, पिकं आणि जंगली, यज्ञासाठी उपयुक्त औषधी मानली जातात; त्या यज्ञसिद्धीसाठी सर्वोत्तम साधन आहेत.
एताश्च सहयज्ञेन प्रजानां कारणं परम्। परापरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वते
आणि या सर्व गोष्टी यज्ञासह प्रजांच्या सर्वोच्च कारण आहेत; म्हणून जे श्रेष्ठ आणि सामान्य ज्ञान असलेले ज्ञानी आहेत, ते यज्ञ करतात.
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां पार्थिवोत्तम। उपकारकरं पुंसां क्रियमाणं फलार्थिनाम्
राजांनो, रोज रोज यज्ञ केल्याने, फळाची इच्छा असणाऱ्या माणसांना खूपच उपकारक ठरतं.
येषां चकालसृष्टोसौ पपा(?)बिंदुर्महामते। मर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम्
हे महाबुद्धिमान, त्या काळात निर्माण झालेल्यांसाठी, त्याने प्रत्येकाच्या जागेनुसार आणि गुणानुसार योग्य मर्यादा ठरवल्या.
वर्णानामाश्रमाणां च धर्मान्धर्मभृतांवर। लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम्
धर्मप्रियांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या राजांनो, जाती आणि आश्रम यांच्या कर्तव्यांची स्थापना त्याने केली, आणि सर्व जातींमध्ये जे नीट धर्म पाळतात त्यांच्यासाठी योग्य लोकांचीही व्यवस्था केली.
प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं तु पार्थिव। स्थानमैंद्रं क्षत्रियाणां सङ्ग्रामेष्वनिवर्तिनाम्
राजांनो, ब्राह्मणांसाठी प्रजापत्य नावाचं स्थान मानलं जातं; युद्धात मागे न फिरणाऱ्या क्षत्रियांना इंद्राचं स्थान मिळतं.
वैश्यानाम्मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम्। गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्या सुवर्तिनाम्
स्वधर्म पाळणाऱ्या वैश्यांसाठी मारुताचं स्थान आहे; सेवा उत्तम करणाऱ्या शूद्रांसाठी गंधर्वांचं स्थान आहे.
अष्टाशीतिसहस्राणां यतीनामूर्द्ध्वरेतसाम्। स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्
अठ्ठ्याऐंशी हजार उर्ध्वरेता यती आणि गुरूंच्या घरी राहणाऱ्यांसाठीही तेच स्थान मानलं जातं.
सप्तर्षीणां च यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम्। प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्राह्मसंज्ञितम्
सप्तर्षींचं जे स्थान आहे, तेच वनात राहणाऱ्यांचंही आहे; गृहस्थांसाठी प्रजापत्य, आणि संन्याशांसाठी ब्रह्म नावाचं स्थान आहे.
योगिनाममृतं स्थानं ब्रह्मणः परमं पदं। एकांतिनः सदोद्युक्ता ध्यायिनो योगिनो हि ये
योग्यांसाठी अमर स्थान, म्हणजेच ब्रह्माचं परमपद आहे; जे एकटे राहतात, नेहमी साधनेत मग्न असतात, आणि ध्यान करतात, त्यांचं ते स्थान आहे.
तेषां तत्परमं स्थानं यत्तत्पश्यंति सूरयः। गतागतानि वर्त्तंते चंद्रादित्यादयो ग्रहाः
त्या महात्म्यांना जे परम स्थान दिसतं, तेच त्यांचं आहे; चंद्र, सूर्य आणि इतर ग्रह येणं-जाणं करत राहतात.
अद्यापि न निवर्तंते नारायणपरायणाः। तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरव रौरवम्
आजही नारायणभक्त परत येत नाहीत; तामिस्र, अंधतामिस्र, महारौरव आणि रौरव ही स्थानं आहेत.
असिपत्रवनं घोरं कालसूत्रमवीचिमत्। विनिंदकानां वेदस्य यज्ञव्याघातकारिणाम्
कठोर असिपत्रवन, काळसूत्र, अवीचि ही स्थाने वेदाचा अपमान करणाऱ्यांसाठी आणि यज्ञात विघ्न घालणाऱ्यांसाठी आहेत.
स्थानमेतत्समाख्यातं स्वधर्मत्यागिनश्च ये। ततोभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः
स्वधर्म सोडणाऱ्यांसाठी हे स्थान सांगितलं आहे; त्याच्या ध्यानातून मानसिक संतती निर्माण झाली.
तच्छरीरसमुत्पन्नैः कायस्थैः करणैः सह। क्षेत्रज्ञाः समवर्त्तंत गात्रेभ्यस्तस्य धीमतः
त्याच्या शरीरातून निर्माण झालेल्या इंद्रियांसह, त्या ज्ञानी पुरुषाच्या अंगांमधून क्षेत्रज्ञ प्रकट झाले.
ते सर्वे समवर्तंत ये मया प्रागुदाहृताः। देवाद्याः स्थावरां ताश्च त्रैगुण्यविषयेस्थिताः
मी आधी सांगितलेले सर्व देव, स्थावर आणि जंगम प्राणी, हे तिन्ही गुणांच्या प्रभावाखाली निर्माण झाले.
एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च। यदास्य ताः प्रजाः सर्वानव्यवर्द्धंतधीमतः
अशा प्रकारे स्थावर आणि जंगम प्राणी निर्माण झाले; पण त्या बुद्धिमान पुरुषाच्या सर्व संतती वाढल्या नाहीत.
अथान्यान्मानसान्पुत्रान्सदृशानात्मनोऽसृजत्। भृगुं मां पुलहं चैव क्रतुमंगिरसं तथा
मग त्याने स्वतःसारखेच, मानसिक पुत्र निर्माण केले—भृगु, मला, पुलह, क्रतु आणि अंगिरस.
मरीचिं दक्षमत्रिं चवसिष्ठंचैवमानसान्। नवब्रह्माण इत्येतेपुराणे निश्चयं गताः
मरीचि, दक्ष, अत्रि, आणि वसिष्ठ हेही मानसिक पुत्र; हे नऊ ब्रह्मा पुराणात निश्चित मानले आहेत.
सनंदनादयो ये च पूर्वं सृष्टास्तु वेधसा। न ते लोकेष्वसज्जंत निरपेक्षाः प्रजासुते
सनंदन आणि इतर जे पूर्वी सृष्टीकर्त्याने निर्माण केले, ते लोकांमध्ये आसक्त झाले नाहीत, कारण त्यांना संततीची इच्छा नव्हती.
सर्वे ह्यागतविज्ञाना वीतरागा विमत्सराः। तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ महात्मनः
सर्व ज्ञानी, ज्यांना सत्याची जाणीव झाली आहे, ते सर्वजण राग व मत्सर यांना सोडून दिलेले आहेत. अशा निःपक्ष महात्म्यांमध्येच या जगाची निर्मिती झाली.
ब्रह्मणोभून्महान्क्रोधस्त्रैलोक्यदहन क्षमः। तस्य क्रोधात्समुद्भूतं ज्वालामालावदीपितम्
ब्रह्मदेवाच्या मनात मोठा क्रोध उत्पन्न झाला, जो तीनही लोकांना जाळू शकतो. त्या क्रोधातून एक प्रचंड ज्वाळांचा समूह प्रकट झाला.
ब्रह्मणस्तु तदा ज्योतिस्त्रैलोक्यमखिलं दहत्। भ्रकुटी कुटिलात्तस्य ललाटात्क्रोधदीपितात्
त्या वेळी ब्रह्मदेवाच्या कपाळावरून, त्याच्या कोपाने वाकलेल्या भुवयींमधून, एक तेजस्वी प्रकाश बाहेर पडला आणि त्या प्रकाशाने संपूर्ण तीनही लोक जळून गेले.
समुत्पन्नस्तदा रुद्रो मध्याह्नार्कसमप्रभः। अर्द्धनारीनरवपुः प्रचण्डोति शरीरवान्
त्या वेळी तिथून रुद्र प्रकट झाला, जो मध्यान्हाच्या सूर्यासारखा तेजस्वी होता, अर्धा स्त्री व अर्धा पुरुष अशा स्वरूपाचा आणि अत्यंत भयंकर होता.