स्वर्गापवर्गं मानुष्यात्प्राप्नुवंति नरा नृप। यच्चाभिरुचितं स्थानं तद्यांति मनुजा विभो
राजा, माणसं स्वर्ग, मुक्ती किंवा जी जागा त्यांना आवडते ती मिळवतात; त्यांना जशी इच्छा असेल तिथेच ते जातात, हे प्रभो.
प्रजास्ता ब्रह्मणा सृष्टाश्चातुर्वर्ण्यव्यवस्थितौ। सम्यक्शुद्धाः समाचारा चरणा नृपसत्तम
त्या सर्व जीवांना ब्रह्मदेवाने निर्माण केलं आणि चार वर्णांत विभागलं; ते सर्व स्वच्छ, चांगल्या वर्तनाचे आणि दृढ होते, राजाधिराज.
यथेच्छावासनिरताः सर्वबाधाविवर्जिताः। शुद्धांतःकरणाः शुद्धा धर्मानुष्ठाननिर्मलाः
ते आपली इच्छा प्रमाणे राहायचे, सर्व दुःखांपासून मुक्त होते, मनाने आणि अंतःकरणाने शुद्ध, आणि धर्माचं पालन करताना निर्मळ होते.
शुद्धे च तासां मनसि शुद्धांतःसंस्थिते हरौ। शुद्धज्ञानं प्रपश्यंति ब्रह्माख्यं येन तत्पदं
त्यांच्या मनात शुद्धता होती, अंतःकरण शुद्ध हरिवर स्थिर होतं, आणि त्यांना त्या शुद्ध ज्ञानाचा अनुभव येई, ज्याने ब्रह्मरूप परमपद प्राप्त होतं.
ततः कालात्मको योसौ विरिंचा वा स उच्यते। संसारपातमत्यर्थं घोरमल्पाल्पसारवत्
नंतर, जो काळ आहे किंवा ज्याला विरिञ्ची म्हणतात, तोच या संसारात पडण्याचं कारण आहे; तो अत्यंत भयंकर, अशुद्ध आणि क्षणभंगुर आहे.
अधर्मबीजभूतं तत्तमोलोभसमुद्गतम्। प्रजासु तासु राजेंद्र रागादिक्रमसाधनम्
राजा, तो तत्त्व अधर्माच्या बीजापासून, अज्ञान आणि लोभातून उत्पन्न होतो आणि त्या जीवांमध्ये राग वगैरे दोष वाढवण्याचं साधन बनतो.
ततः सा सहजासिद्धिस्तेषां नातीव जायते। राजन्वश्यादयश्चान्याः सिद्धयोष्टौ भवंति याः
मग त्यांची नैसर्गिक सिद्धी फारशी होत नाही; राजन, आणि इतर आठ सिद्धी जशा वशिकरण वगैरे, त्या देखील प्रकट होतात.
तासु क्षीणास्वशेषासु वर्द्धमाने च पातके। द्वंद्वाभिभवदुःखार्तास्ता भवंति ततः प्रजाः
त्या सिद्धी कमी किंवा संपल्या, आणि पाप वाढलं, की मग त्या जीवांना द्वंद्वामुळे होणाऱ्या दुःखांचा अनुभव येतो.
ततो दुर्गाणि ताश्चक्रुर्वार्क्षं पार्वतमौदकम्। धान्वनं च तथा दुर्गं पुरं खार्वटकादि यत्
मग त्यांनी डोंगर, जंगल, पाणी, रान अशा प्रकारची किल्ले, तसेच नगरे आणि गावे निर्माण केली, राजन.
गृहाणि च यथान्यायं तेषु चक्रुः पुरादिषु। शीततापादिबाधानां प्रशमाय महामते
त्या नगरांत आणि इतर ठिकाणी त्यांनी योग्यप्रमाणे घरे बांधली, हे महात्म्या, जेणेकरून थंडी, ऊन वगैरे त्रास कमी होतील.
प्रतिहारमिमं कृत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः। वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम्
अशा प्रकारे थंडी वगैरेपासून संरक्षण केल्यावर, त्या जीवांनी उपजीविकेचे मार्ग शोधले आणि हाताने काम करण्याचं कौशल्य मिळवलं.
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुकोविदाराश्च कोरदूषाः सचीनकाः
तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू, कोद्रव आणि चीनक हे सर्व धान्य आणि कडधान्य उत्पन्न झाले.
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः। अढकाश्चणकाश्चैव शणास्सप्तदश स्मृताः
माष, मुग, मसूर, निष्पाव, कुलथ, अढका, हरभरा आणि भांग—अशा एकूण सतरां प्रकारच्या कडधान्यांचा उल्लेख आहे.
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयो नृप। ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यावन्याश्चतुर्दश
हे सर्व पिकांचे प्रकार आहेत, राजन; आणि यज्ञासाठी योग्य अशी चौदा प्रकारची पिकं व जंगली धान्य आहेत.
व्रीहयः सयवा माषा गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुसप्तमा ह्येता अष्टमास्तु कुलुत्थकाः
तांदूळ, ज्वारी, माष, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू—हे सात, आणि आठवा म्हणजे कुलथ.
श्यामाकस्त्वथ नीवारो वर्तुलस्स गवेधुकः। अथ वेणुयवाः प्रोक्तास्तद्वन्मर्कटका नृप
श्यामाक, नीवार, वर्तुल, गवधुक, वेणूयव आणि मर्कटक—हे देखील सांगितले आहेत, राजन.
ग्राम्या वन्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश। यज्ञनिष्पत्तये तद्वत्तथासां हेतुरुत्तमः १५० 1.3.
हे चौदा, पिकं आणि जंगली, यज्ञासाठी उपयुक्त औषधी मानली जातात; त्या यज्ञसिद्धीसाठी सर्वोत्तम साधन आहेत.
एताश्च सहयज्ञेन प्रजानां कारणं परम्। परापरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वते
आणि या सर्व गोष्टी यज्ञासह प्रजांच्या सर्वोच्च कारण आहेत; म्हणून जे श्रेष्ठ आणि सामान्य ज्ञान असलेले ज्ञानी आहेत, ते यज्ञ करतात.
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां पार्थिवोत्तम। उपकारकरं पुंसां क्रियमाणं फलार्थिनाम्
राजांनो, रोज रोज यज्ञ केल्याने, फळाची इच्छा असणाऱ्या माणसांना खूपच उपकारक ठरतं.
येषां चकालसृष्टोसौ पपा(?)बिंदुर्महामते। मर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम्
हे महाबुद्धिमान, त्या काळात निर्माण झालेल्यांसाठी, त्याने प्रत्येकाच्या जागेनुसार आणि गुणानुसार योग्य मर्यादा ठरवल्या.
वर्णानामाश्रमाणां च धर्मान्धर्मभृतांवर। लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम्
धर्मप्रियांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या राजांनो, जाती आणि आश्रम यांच्या कर्तव्यांची स्थापना त्याने केली, आणि सर्व जातींमध्ये जे नीट धर्म पाळतात त्यांच्यासाठी योग्य लोकांचीही व्यवस्था केली.
प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं तु पार्थिव। स्थानमैंद्रं क्षत्रियाणां सङ्ग्रामेष्वनिवर्तिनाम्
राजांनो, ब्राह्मणांसाठी प्रजापत्य नावाचं स्थान मानलं जातं; युद्धात मागे न फिरणाऱ्या क्षत्रियांना इंद्राचं स्थान मिळतं.
वैश्यानाम्मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम्। गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्या सुवर्तिनाम्
स्वधर्म पाळणाऱ्या वैश्यांसाठी मारुताचं स्थान आहे; सेवा उत्तम करणाऱ्या शूद्रांसाठी गंधर्वांचं स्थान आहे.
अष्टाशीतिसहस्राणां यतीनामूर्द्ध्वरेतसाम्। स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्
अठ्ठ्याऐंशी हजार उर्ध्वरेता यती आणि गुरूंच्या घरी राहणाऱ्यांसाठीही तेच स्थान मानलं जातं.
सप्तर्षीणां च यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम्। प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्राह्मसंज्ञितम्
सप्तर्षींचं जे स्थान आहे, तेच वनात राहणाऱ्यांचंही आहे; गृहस्थांसाठी प्रजापत्य, आणि संन्याशांसाठी ब्रह्म नावाचं स्थान आहे.
योगिनाममृतं स्थानं ब्रह्मणः परमं पदं। एकांतिनः सदोद्युक्ता ध्यायिनो योगिनो हि ये
योग्यांसाठी अमर स्थान, म्हणजेच ब्रह्माचं परमपद आहे; जे एकटे राहतात, नेहमी साधनेत मग्न असतात, आणि ध्यान करतात, त्यांचं ते स्थान आहे.
तेषां तत्परमं स्थानं यत्तत्पश्यंति सूरयः। गतागतानि वर्त्तंते चंद्रादित्यादयो ग्रहाः
त्या महात्म्यांना जे परम स्थान दिसतं, तेच त्यांचं आहे; चंद्र, सूर्य आणि इतर ग्रह येणं-जाणं करत राहतात.
अद्यापि न निवर्तंते नारायणपरायणाः। तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरव रौरवम्
आजही नारायणभक्त परत येत नाहीत; तामिस्र, अंधतामिस्र, महारौरव आणि रौरव ही स्थानं आहेत.
असिपत्रवनं घोरं कालसूत्रमवीचिमत्। विनिंदकानां वेदस्य यज्ञव्याघातकारिणाम्
कठोर असिपत्रवन, काळसूत्र, अवीचि ही स्थाने वेदाचा अपमान करणाऱ्यांसाठी आणि यज्ञात विघ्न घालणाऱ्यांसाठी आहेत.
स्थानमेतत्समाख्यातं स्वधर्मत्यागिनश्च ये। ततोभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः
स्वधर्म सोडणाऱ्यांसाठी हे स्थान सांगितलं आहे; त्याच्या ध्यानातून मानसिक संतती निर्माण झाली.