करोत्येवंविधां सृष्टिं कल्पादौ स पुनःपुनः। सिसृक्षुश्शक्तियुक्तोसौ सृज्य शक्तिप्रचोदितः
अशा प्रकारे प्रत्येक कल्पाच्या सुरुवातीला, निर्माण करण्याची इच्छा आणि शक्ती असल्याने, तो प्रभू पुन्हा पुन्हा ही सृष्टी करतो.
भीष्म उवाच। अर्वाक्स्रोतास्तु कथितो भवता यस्तु मानुषः। ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि ब्रह्मा तमसृजद्यथा
भीष्म म्हणाले: तुम्ही मानवांची 'अर्वाक्स्रोतस्' सृष्टी सांगितली. हे ब्राह्मण, ब्रह्मदेवांनी ती कशी निर्माण केली हे सविस्तर सांगा.
यथा सवर्णानसृजद्गुणांश्च स महामुने। यच्च तेषां स्मृतं कर्म विप्रादीनां तदुच्यताम्
तो महर्षी, त्यांनी एकाच वर्णाचे आणि त्यांच्या गुणांचे लोक कसे निर्माण केले, आणि ब्राह्मण वगैरेंची कर्तव्ये कोणती हेही सांगा.
पुलस्त्य उवाच। सत्वाभिध्यायिनः पूर्वं सिसृक्षोर्ब्रह्मणः प्रजाः। अजायंत कुरुश्रेष्ठ सत्वोद्रिक्ता मुखात्प्रजाः
पुलस्त्य म्हणाले: ब्रह्मदेवांना सृष्टी करायची इच्छा झाली, तेव्हा सत्प्रवृत्ती असलेली प्रजा प्रथम त्यांच्या तोंडातून उत्पन्न झाली.
वक्षसो रजसोद्रिक्तास्तथान्या ब्रह्मणोभवन्। रजसस्तमसश्चैव समुद्रिक्तास्तथोरुतः
त्यांच्या छातीपासून रजोगुण अधिक असलेली, आणि त्यांच्या मांड्यांपासून रजोगुण व तमोगुण मिश्र असलेली प्रजा निर्माण झाली.
पद्भ्यामन्याः प्रजा ब्रह्मा ससर्ज कुरुसत्तम। तमःप्रधानास्ताः सर्वाश्चातुर्वर्ण्यमिदं ततः
त्यांच्या पायांपासून इतर प्रजा निर्माण झाली, त्या सर्व तमोगुणप्रधान होत्या. अशा प्रकारे चारही वर्णांची निर्मिती झाली.
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्च नृपसत्तम। पादोरुवक्षस्थलतो मुखतश्च समुद्गताः
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र—हे राजन, पाय, मांड्या, छाती आणि तोंड यांतून उत्पन्न झाले.
यज्ञनिष्पत्तये सर्वमेतद्ब्रह्मा चकार ह। चातुर्वर्ण्यं महाराज यज्ञसाधनमुत्तमम्
यज्ञाची सिद्धी व्हावी म्हणून ब्रह्मदेवांनी हे सर्व, म्हणजेच चारही वर्ण, श्रेष्ठ यज्ञसाधन म्हणून निर्माण केले.
यज्ञेनाप्यायिता देवा वृष्ट्युत्सर्गेण मानवाः। आप्यायंते धर्मयज्ञा यतः कल्याणहेतवः
यज्ञामुळे देवांची तृप्ती होते, आणि पावसामुळे माणसांची वाढ होते; कारण धर्मयुक्त यज्ञ हेच कल्याणाचं कारण आहे.
निष्पद्यंते नरैस्ते तु सुकर्मनिरतैः सदा। विरुद्धाचरणापेतैः सद्भिः सन्मार्गगामिभिः
हे सर्व तेच साध्य करतात जे नेहमी चांगल्या कर्मात मग्न असतात, वाईट वर्तन टाळतात, सज्जन असतात आणि योग्य मार्गाने चालतात.
स्वर्गापवर्गं मानुष्यात्प्राप्नुवंति नरा नृप। यच्चाभिरुचितं स्थानं तद्यांति मनुजा विभो
राजा, माणसं स्वर्ग, मुक्ती किंवा जी जागा त्यांना आवडते ती मिळवतात; त्यांना जशी इच्छा असेल तिथेच ते जातात, हे प्रभो.
प्रजास्ता ब्रह्मणा सृष्टाश्चातुर्वर्ण्यव्यवस्थितौ। सम्यक्शुद्धाः समाचारा चरणा नृपसत्तम
त्या सर्व जीवांना ब्रह्मदेवाने निर्माण केलं आणि चार वर्णांत विभागलं; ते सर्व स्वच्छ, चांगल्या वर्तनाचे आणि दृढ होते, राजाधिराज.
यथेच्छावासनिरताः सर्वबाधाविवर्जिताः। शुद्धांतःकरणाः शुद्धा धर्मानुष्ठाननिर्मलाः
ते आपली इच्छा प्रमाणे राहायचे, सर्व दुःखांपासून मुक्त होते, मनाने आणि अंतःकरणाने शुद्ध, आणि धर्माचं पालन करताना निर्मळ होते.
शुद्धे च तासां मनसि शुद्धांतःसंस्थिते हरौ। शुद्धज्ञानं प्रपश्यंति ब्रह्माख्यं येन तत्पदं
त्यांच्या मनात शुद्धता होती, अंतःकरण शुद्ध हरिवर स्थिर होतं, आणि त्यांना त्या शुद्ध ज्ञानाचा अनुभव येई, ज्याने ब्रह्मरूप परमपद प्राप्त होतं.
ततः कालात्मको योसौ विरिंचा वा स उच्यते। संसारपातमत्यर्थं घोरमल्पाल्पसारवत्
नंतर, जो काळ आहे किंवा ज्याला विरिञ्ची म्हणतात, तोच या संसारात पडण्याचं कारण आहे; तो अत्यंत भयंकर, अशुद्ध आणि क्षणभंगुर आहे.
अधर्मबीजभूतं तत्तमोलोभसमुद्गतम्। प्रजासु तासु राजेंद्र रागादिक्रमसाधनम्
राजा, तो तत्त्व अधर्माच्या बीजापासून, अज्ञान आणि लोभातून उत्पन्न होतो आणि त्या जीवांमध्ये राग वगैरे दोष वाढवण्याचं साधन बनतो.
ततः सा सहजासिद्धिस्तेषां नातीव जायते। राजन्वश्यादयश्चान्याः सिद्धयोष्टौ भवंति याः
मग त्यांची नैसर्गिक सिद्धी फारशी होत नाही; राजन, आणि इतर आठ सिद्धी जशा वशिकरण वगैरे, त्या देखील प्रकट होतात.
तासु क्षीणास्वशेषासु वर्द्धमाने च पातके। द्वंद्वाभिभवदुःखार्तास्ता भवंति ततः प्रजाः
त्या सिद्धी कमी किंवा संपल्या, आणि पाप वाढलं, की मग त्या जीवांना द्वंद्वामुळे होणाऱ्या दुःखांचा अनुभव येतो.
ततो दुर्गाणि ताश्चक्रुर्वार्क्षं पार्वतमौदकम्। धान्वनं च तथा दुर्गं पुरं खार्वटकादि यत्
मग त्यांनी डोंगर, जंगल, पाणी, रान अशा प्रकारची किल्ले, तसेच नगरे आणि गावे निर्माण केली, राजन.
गृहाणि च यथान्यायं तेषु चक्रुः पुरादिषु। शीततापादिबाधानां प्रशमाय महामते
त्या नगरांत आणि इतर ठिकाणी त्यांनी योग्यप्रमाणे घरे बांधली, हे महात्म्या, जेणेकरून थंडी, ऊन वगैरे त्रास कमी होतील.
प्रतिहारमिमं कृत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः। वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम्
अशा प्रकारे थंडी वगैरेपासून संरक्षण केल्यावर, त्या जीवांनी उपजीविकेचे मार्ग शोधले आणि हाताने काम करण्याचं कौशल्य मिळवलं.
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुकोविदाराश्च कोरदूषाः सचीनकाः
तांदूळ, ज्वारी, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू, कोद्रव आणि चीनक हे सर्व धान्य आणि कडधान्य उत्पन्न झाले.
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः। अढकाश्चणकाश्चैव शणास्सप्तदश स्मृताः
माष, मुग, मसूर, निष्पाव, कुलथ, अढका, हरभरा आणि भांग—अशा एकूण सतरां प्रकारच्या कडधान्यांचा उल्लेख आहे.
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्याणां जातयो नृप। ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यावन्याश्चतुर्दश
हे सर्व पिकांचे प्रकार आहेत, राजन; आणि यज्ञासाठी योग्य अशी चौदा प्रकारची पिकं व जंगली धान्य आहेत.
व्रीहयः सयवा माषा गोधूमा अणवस्तिलाः। प्रियंगुसप्तमा ह्येता अष्टमास्तु कुलुत्थकाः
तांदूळ, ज्वारी, माष, गहू, बाजरी, तीळ, प्रियंगू—हे सात, आणि आठवा म्हणजे कुलथ.
श्यामाकस्त्वथ नीवारो वर्तुलस्स गवेधुकः। अथ वेणुयवाः प्रोक्तास्तद्वन्मर्कटका नृप
श्यामाक, नीवार, वर्तुल, गवधुक, वेणूयव आणि मर्कटक—हे देखील सांगितले आहेत, राजन.
ग्राम्या वन्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश। यज्ञनिष्पत्तये तद्वत्तथासां हेतुरुत्तमः १५० 1.3.
हे चौदा, पिकं आणि जंगली, यज्ञासाठी उपयुक्त औषधी मानली जातात; त्या यज्ञसिद्धीसाठी सर्वोत्तम साधन आहेत.
एताश्च सहयज्ञेन प्रजानां कारणं परम्। परापरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वते
आणि या सर्व गोष्टी यज्ञासह प्रजांच्या सर्वोच्च कारण आहेत; म्हणून जे श्रेष्ठ आणि सामान्य ज्ञान असलेले ज्ञानी आहेत, ते यज्ञ करतात.
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां पार्थिवोत्तम। उपकारकरं पुंसां क्रियमाणं फलार्थिनाम्
राजांनो, रोज रोज यज्ञ केल्याने, फळाची इच्छा असणाऱ्या माणसांना खूपच उपकारक ठरतं.
येषां चकालसृष्टोसौ पपा(?)बिंदुर्महामते। मर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम्
हे महाबुद्धिमान, त्या काळात निर्माण झालेल्यांसाठी, त्याने प्रत्येकाच्या जागेनुसार आणि गुणानुसार योग्य मर्यादा ठरवल्या.