रजोमात्रोत्कटा जाता मनुष्याः कुरुसत्तम। तामप्याशु स तत्याज तनुमाद्यां प्रजापतिः
कुरुवंशातील श्रेष्ठा, त्या राजस प्रधान देहातून मानव जन्मले. प्रजापतीने तो पहिला देहही लवकरच सोडून दिला.
ज्योत्स्ना समभवच्चापि प्राक्संध्या याभिधीयते। ज्योत्स्नागमे तु बलिनो मनुष्याः पितरस्तथा
तो देह ज्योत्स्ना म्हणजे प्राक्संध्या झाला, असे म्हणतात. ज्योत्स्ना येताना, बलवान मानव आणि पितर प्रकट होतात.
राजेंद्र संध्यासमये तस्मात्ते प्रभवंति वै। ज्योत्स्ना रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्येतानि वै विभोः
राजन, संध्याकाळी ते खरोखर प्रकट होतात. ज्योत्स्ना, रात्र, दिवस आणि संध्या — ही चारही गोष्टी प्रभूच्या आहेत.
ब्रह्मणस्तु शरीराणि त्रिगुणोपाश्रयाणि च। रजोमात्रात्मिकामेव ततोन्यां जगृहे तनुं
ब्रह्मदेवाचे देह हे तीन गुणांनी युक्त आहेत. त्यानंतर त्याने फक्त राजस गुण असलेला दुसरा देह घेतला.
ततः क्षुद्ब्रह्मणोजाता जज्ञे कोपस्तया कृतः। क्षुत्क्षामो ह्यंधकारे तु सोसृजद्भगवांस्ततः
मग ब्रह्मदेवांच्या भुकेमुळे, त्यांच्या क्रोधाचा जन्म झाला. उपाशी आणि अंधारात असताना, त्या भगवंतांनी तो क्रोध निर्माण केला.
विरूपा अत्तुकामास्ते समधावंत तं प्रभुम्। रक्षतामेष यैरुक्तं राक्षसास्ते ततोभवन्
ते विकृत रूप असलेले, खाण्याची इच्छा असलेले जीव त्या प्रभूकडे धावले. ज्यांनी 'आपण त्याचे रक्षण करू' असे म्हटले, त्यांनाच राक्षस म्हणतात.
ऊचुः खादाम इत्यन्ये ये ते यक्षास्तु तेभवन्। अतिभीतस्य तान्दृष्ट्वा केशाः शीर्यन्ति वेधसः १०० 1.3.
इतरांनी 'आपण खाऊ' असे म्हटले, ते यक्ष झाले. ते पाहून घाबरलेल्या सृष्टीकर्त्याचे केस गळू लागले.
हीनाश्च शिरसो भूयः समारोहंति ते शिरः। सर्पणात्तेभवन्सर्पा हीनत्वादहयः स्मृताः
ज्यांचे डोके गळाले होते, त्यांना पुन्हा डोके उगवले. त्यांच्या सरपटण्यामुळे साप निर्माण झाले आणि त्यांच्या अपूर्णतेमुळे त्यांना 'अहिं' असे म्हणतात.
ततः क्रुद्धेन वै स्रष्ट्रा क्रोधात्मानो विनिर्मिताः। वर्णेन कपिशेनोग्रा भूतास्ते पिशिताशिनः
मग क्रोधित झालेल्या सृष्टीकर्त्यापासून क्रोधमूर्ती जीव निर्माण झाले. ते तांबूस रंगाचे, भयंकर आणि मांसाहारी होते.
धयतो गां समुद्भूता गंधर्वास्तस्य तत्क्षणात्। पिबंतो जज्ञिरे वाचं गंधर्वास्तेन तेऽभवन्
त्यांनी गाय दूध पिताना, त्याच क्षणी गंधर्व जन्माला आले. वाणी पित असताना देखील, त्याच्यापासून गंधर्व उत्पन्न झाले.
एतानि सृष्ट्वा भगवान्ब्रह्मा तच्छक्तिचोदितः। ततः स्वच्छंदतोऽन्यानि वयांसि वयसोऽसृजत्
ही सर्व सृष्टी करून, त्या शक्तीने प्रेरित होऊन, ब्रह्मदेवांनी आपल्या इच्छेने इतर पक्ष्यांचीही निर्मिती केली.
अवयो वक्षसश्चक्रे मुखतोजांश्च सृष्टवान्। सृष्टवानुदराद्गाश्च महिषांश्च प्रजापतिः
त्यांनी छातीपासून पक्षी, तोंडातून मेंढ्या, पोटातून गायी आणि म्हशी निर्माण केल्या.
पद्भ्यां चाश्वान्स मातंगान्रासभान्गवयान्मृगान्। उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यंकूनन्याश्च जातयः
पायांपासून त्यांनी घोडे, हत्ती, गाढवे, वनगवे, हरिण, उंट, खच्चर आणि इतर अनेक जाती निर्माण केल्या.
ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे। त्रेतायुगमुखे ब्रह्मा कल्पस्यादौ नृपोत्तम
त्यांच्या केसांपासून फळे आणि मुळे असलेल्या औषधी वनस्पती निर्माण झाल्या. त्रेतायुगाच्या सुरुवातीला, कल्पाच्या प्रारंभी हे घडले.
सृष्ट्वा पश्वोषधीस्सम्यक्युयोज स तदाध्वरे। गामजं महिषम्मेषमश्वाश्वतरगर्दभान्
प्राणी आणि वनस्पती योग्य रीतीने निर्माण करून, त्यांनी त्या यज्ञासाठी नेमल्या - गाय, बकरी, म्हैस, मेंढी, घोडा, खच्चर आणि गाढव.
एतान्ग्राम्यपशूनाहुरारण्यांश्च निबोधमे। श्वापदो द्विखुरो हस्ती वानरः पञ्चमः खगः
हे सर्व पाळीव प्राणी समजले जातात. आता ऐक - जंगली प्राणी म्हणजे मांसाहारी, फाटे पाय असलेले, हत्ती, माकड आणि पाचवा म्हणजे पक्षी.
उष्ट्रकाः पशवष्षष्ठास्सप्तमास्तु सरीसृपाः। गायत्रं च ऋचश्चैव त्रिवृत्सोमं रथन्तरम्
उंट सहावा प्राणी आहे, आणि सरपटणारे प्राणी सातवे. गायत्री, ऋच, त्रिवृत्, सोम आणि रथंतर अशीही विभागणी आहे.
अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्। यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा
त्यांनी आपल्या तोंडातून सर्वात श्रेष्ठ असा अग्निष्टोम यज्ञ निर्माण केला. यजुर्वेद, त्रैष्टुभ छंद आणि पंधरापटी स्तोमही निर्माण केले.
बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्। सामानि जगतीच्छन्दः स्तोमं सप्तदशं तथा
दक्षिणेकडील तोंडातून बृहद्साम आणि उक्त निर्माण केले. सामगीते, जगती छंद आणि सतरापटी स्तोमही निर्माण झाले.
वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्। एकविंशमथर्वाणमप्तोर्यामाणमेव च
पश्चिमेकडील तोंडातून वैरूप आणि अतिरात्र निर्माण झाले. एकवीसपटी अथर्वण आणि आप्तोर्याम यज्ञही निर्माण झाले.
आनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्। उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे
उत्तर दिशेच्या तोंडातून अनुष्टुभ आणि सवैराज छंद निर्माण झाले. त्यांच्या अंगांपासून विविध प्रकारची जीवसृष्टी निर्माण झाली.
सुरासुरपितॄन्सृष्ट्वा मनुष्यांश्च प्रजापतिः। ततः पुनः ससर्जासौ स कल्पादौ पितामहः
सृष्टीच्या प्रारंभी प्रजापतीने देव, दैत्य, पितर आणि माणसे निर्माण केली. मग कल्पाच्या सुरुवातीला, पितामहाने पुन्हा त्यांची निर्मिती केली.
यक्षान्पिशाचान्गंधर्वांस्तथैवाप्सरसां गणान्। सिद्धकिन्नररक्षांसि सिंहान्पक्षिमृगोरगान्
यक्ष, पिशाच, गंधर्व, तसेच अप्सरांचा समूह, सिद्ध, किन्नर, राक्षस, तसेच सिंह, पक्षी, जनावरं आणि साप—
अव्ययं च व्ययं चैव यदिदं स्थाणुजंगमम्। तत्ससर्ज तदा ब्रह्मा भगवानादिकृद्विभुः
नाश पावणाऱ्या आणि नाश न होणाऱ्या, स्थिर आणि चल अशा या साऱ्या गोष्टी त्या वेळी भगवंत ब्रह्मदेवांनी निर्माण केल्या.
तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे। तान्येव प्रतिपद्यंते सृज्यमानाः पुनः पुनः
पूर्वीच्या सृष्टीत त्यांनी जे कर्म मिळवलं, तेच कर्म पुन्हा पुन्हा निर्माण होताना त्यांना मिळतं.
हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते। तद्भाविताः प्रपद्यंते तस्मात्तत्तस्य रोचते
हिंसा किंवा अहिंसा, सौम्यपणा किंवा क्रूरता, धर्म किंवा अधर्म, सत्य किंवा असत्य—ज्याचं जसं मन आहे, त्याला तसंच मिळतं आणि तेच त्याला आवडतं.
इंद्रियार्थेषु भूतेषु शरीरेषु च स प्रभुः। नानात्त्वं विनियोगं च धातैव व्यसृजत्स्वयं
इंद्रियांच्या विषयांत, सर्व जीवांत आणि शरीरांत त्या प्रभूंनी स्वतः वेगवेगळ्या रूपांना आणि कार्यांना विभागून दिलं.
नामरूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपंचनम्। वेदशब्देभ्य एवादौ देवादीनां चकार सः
सर्व जीवांची नावं आणि रूपं, त्यांच्या कर्तव्यांची विविधता—हे सर्व देवादींच्या सुरुवातीला वेदातील शब्दांवरून त्यांनी ठरवलं.
ऋषीणां नामधेयानि यथा वेदे श्रुतानि वै। यथानियोगं योग्यानि अन्येषामपि सोकरोत्
वेदात ऐकू येणारी ऋषींची नावं जशी योग्य होती, तशी त्यांनी त्यांना आणि इतरांनाही त्यांच्या पात्रतेनुसार दिली.
यथर्तावृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्यये। दृश्यंते तानितान्येव तथा भावा युगादिषु
ऋतूंमध्ये जशी वेगवेगळी चिन्हं आणि रूपं एकामागून एक दिसतात, तशीच ही स्थिती युगांच्या सुरुवातीला प्रकट होते.