विस्तराच्छ्रोतुमिच्छामि त्वत्तो मुनिवरोत्तम। पुलस्त्य उवाच। कर्मभिर्भाविताः सर्वेकुशलाकुशलैस्तु ते
मुनिश्रेष्ठा, मला तुझ्याकडून सृष्टीचे तपशीलवार वर्णन ऐकायचे आहे. पुलस्त्य म्हणाले: सर्व प्राणी आपल्या शुभ आणि अशुभ कर्मांमुळे घडतात.
ख्यात्या तया ह्यनिर्मुक्ताः संहारे ह्युपसंहृताः। स्थावरान्तास्सुराद्यास्तु प्रजा राजंश्चतुर्विधाः
त्या कीर्तीमुळे ते मुक्त होत नाहीत, पण संहाराच्या वेळी ते परत घेतले जातात. देवांपासून स्थावरांपर्यंतच्या चार प्रकारच्या प्रजा आहेत, राजन.
ब्रह्मणः कुर्वतः सृष्टिं जज्ञिरे मानसाः स्मृताः। ततो देवासुरपितॄन्मानुषांस्तु चतुष्टयं
ब्रह्मदेव सृष्टी करत असताना, त्याच्या मनातून उत्पन्न झालेले प्राणी निर्माण झाले. त्यानंतर देव, असुर, पितर आणि मानव हे चार वर्ग निर्माण झाले.
सिसृक्षुरंभांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत्। मुक्तात्मनस्ततो जाता दुरात्मानः प्रजापतेः
ही प्रजा निर्माण करण्याची इच्छा करून, त्याने स्वतःच्या आत्म्याला प्रवृत्त केले. त्या मुक्त आत्म्यातून प्रजापतींचे दुष्ट प्राणी जन्मले.
सिसृक्षोर्जघनात्पूर्वं जज्ञिरे त्वसुरास्ततः। तत्याज तां ततो दुष्टान्तमोमात्रात्मिकां तनुं
सृष्टी करण्याच्या इच्छेने, ब्रह्मदेवाच्या खालच्या भागातून प्रथम असुर जन्मले. त्यानंतर त्याने ती तामस, अंधारमय आणि दुष्ट देह सोडून दिला.
सा तु त्यक्ता तनुस्तेन राजेंद्राभूद्विभावरी। सिसृक्षुरन्यदेहस्थः प्रीतिमापुस्ततः सुराः
राजन, त्याने सोडलेला तो देह रात्र झाला. मग दुसऱ्या देहात प्रवेश करून, देवांना आनंद मिळाला.
सत्वोद्रिक्ताः समुद्भूता मुखतो ब्रह्मणो नृप। त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्वप्रायमभूद्दिनं
राजन, ब्रह्मदेवाच्या तोंडातून सात्त्विक प्राणी उत्पन्न झाले. त्याने तो देहही सोडला आणि तो देह प्रामुख्याने सात्त्विक असलेला दिवस झाला.
ततो हि बलिनो रात्रावसुरा देवतादि वा। सत्वमात्रात्मिकां चैव ततोन्यां जगृहे तनुम्
म्हणूनच, बलवान असुर रात्रौ आणि देव दिवसा सक्रिय असतात. त्यानंतर त्याने फक्त सात्त्विक गुण असलेला दुसरा देह घेतला.
पितृवन्मन्यमानस्य पितरस्तस्य जज्ञिरे। उत्ससर्ज पितॄन्कृत्वा ततस्तामपि स प्रभुः
त्याने त्यांना पितर समजून, त्याच्यापासून पितर जन्मले. पितरांची निर्मिती करून, प्रभूने तो देहही सोडून दिला.
सा चोत्सृष्टा भवत्संध्या दिननक्तांतरा स्थितिः। रजोमात्रात्मिकामन्यां जगृहे स तनुं ततः
तो देह सोडल्यावर, तो संध्या म्हणजे दिवस आणि रात्रीच्या मधील काळ झाला. मग त्याने फक्त राजस गुण असलेला दुसरा देह घेतला.
रजोमात्रोत्कटा जाता मनुष्याः कुरुसत्तम। तामप्याशु स तत्याज तनुमाद्यां प्रजापतिः
कुरुवंशातील श्रेष्ठा, त्या राजस प्रधान देहातून मानव जन्मले. प्रजापतीने तो पहिला देहही लवकरच सोडून दिला.
ज्योत्स्ना समभवच्चापि प्राक्संध्या याभिधीयते। ज्योत्स्नागमे तु बलिनो मनुष्याः पितरस्तथा
तो देह ज्योत्स्ना म्हणजे प्राक्संध्या झाला, असे म्हणतात. ज्योत्स्ना येताना, बलवान मानव आणि पितर प्रकट होतात.
राजेंद्र संध्यासमये तस्मात्ते प्रभवंति वै। ज्योत्स्ना रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्येतानि वै विभोः
राजन, संध्याकाळी ते खरोखर प्रकट होतात. ज्योत्स्ना, रात्र, दिवस आणि संध्या — ही चारही गोष्टी प्रभूच्या आहेत.
ब्रह्मणस्तु शरीराणि त्रिगुणोपाश्रयाणि च। रजोमात्रात्मिकामेव ततोन्यां जगृहे तनुं
ब्रह्मदेवाचे देह हे तीन गुणांनी युक्त आहेत. त्यानंतर त्याने फक्त राजस गुण असलेला दुसरा देह घेतला.
ततः क्षुद्ब्रह्मणोजाता जज्ञे कोपस्तया कृतः। क्षुत्क्षामो ह्यंधकारे तु सोसृजद्भगवांस्ततः
मग ब्रह्मदेवांच्या भुकेमुळे, त्यांच्या क्रोधाचा जन्म झाला. उपाशी आणि अंधारात असताना, त्या भगवंतांनी तो क्रोध निर्माण केला.
विरूपा अत्तुकामास्ते समधावंत तं प्रभुम्। रक्षतामेष यैरुक्तं राक्षसास्ते ततोभवन्
ते विकृत रूप असलेले, खाण्याची इच्छा असलेले जीव त्या प्रभूकडे धावले. ज्यांनी 'आपण त्याचे रक्षण करू' असे म्हटले, त्यांनाच राक्षस म्हणतात.
ऊचुः खादाम इत्यन्ये ये ते यक्षास्तु तेभवन्। अतिभीतस्य तान्दृष्ट्वा केशाः शीर्यन्ति वेधसः १०० 1.3.
इतरांनी 'आपण खाऊ' असे म्हटले, ते यक्ष झाले. ते पाहून घाबरलेल्या सृष्टीकर्त्याचे केस गळू लागले.
हीनाश्च शिरसो भूयः समारोहंति ते शिरः। सर्पणात्तेभवन्सर्पा हीनत्वादहयः स्मृताः
ज्यांचे डोके गळाले होते, त्यांना पुन्हा डोके उगवले. त्यांच्या सरपटण्यामुळे साप निर्माण झाले आणि त्यांच्या अपूर्णतेमुळे त्यांना 'अहिं' असे म्हणतात.
ततः क्रुद्धेन वै स्रष्ट्रा क्रोधात्मानो विनिर्मिताः। वर्णेन कपिशेनोग्रा भूतास्ते पिशिताशिनः
मग क्रोधित झालेल्या सृष्टीकर्त्यापासून क्रोधमूर्ती जीव निर्माण झाले. ते तांबूस रंगाचे, भयंकर आणि मांसाहारी होते.
धयतो गां समुद्भूता गंधर्वास्तस्य तत्क्षणात्। पिबंतो जज्ञिरे वाचं गंधर्वास्तेन तेऽभवन्
त्यांनी गाय दूध पिताना, त्याच क्षणी गंधर्व जन्माला आले. वाणी पित असताना देखील, त्याच्यापासून गंधर्व उत्पन्न झाले.
एतानि सृष्ट्वा भगवान्ब्रह्मा तच्छक्तिचोदितः। ततः स्वच्छंदतोऽन्यानि वयांसि वयसोऽसृजत्
ही सर्व सृष्टी करून, त्या शक्तीने प्रेरित होऊन, ब्रह्मदेवांनी आपल्या इच्छेने इतर पक्ष्यांचीही निर्मिती केली.
अवयो वक्षसश्चक्रे मुखतोजांश्च सृष्टवान्। सृष्टवानुदराद्गाश्च महिषांश्च प्रजापतिः
त्यांनी छातीपासून पक्षी, तोंडातून मेंढ्या, पोटातून गायी आणि म्हशी निर्माण केल्या.
पद्भ्यां चाश्वान्स मातंगान्रासभान्गवयान्मृगान्। उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यंकूनन्याश्च जातयः
पायांपासून त्यांनी घोडे, हत्ती, गाढवे, वनगवे, हरिण, उंट, खच्चर आणि इतर अनेक जाती निर्माण केल्या.
ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे। त्रेतायुगमुखे ब्रह्मा कल्पस्यादौ नृपोत्तम
त्यांच्या केसांपासून फळे आणि मुळे असलेल्या औषधी वनस्पती निर्माण झाल्या. त्रेतायुगाच्या सुरुवातीला, कल्पाच्या प्रारंभी हे घडले.
सृष्ट्वा पश्वोषधीस्सम्यक्युयोज स तदाध्वरे। गामजं महिषम्मेषमश्वाश्वतरगर्दभान्
प्राणी आणि वनस्पती योग्य रीतीने निर्माण करून, त्यांनी त्या यज्ञासाठी नेमल्या - गाय, बकरी, म्हैस, मेंढी, घोडा, खच्चर आणि गाढव.
एतान्ग्राम्यपशूनाहुरारण्यांश्च निबोधमे। श्वापदो द्विखुरो हस्ती वानरः पञ्चमः खगः
हे सर्व पाळीव प्राणी समजले जातात. आता ऐक - जंगली प्राणी म्हणजे मांसाहारी, फाटे पाय असलेले, हत्ती, माकड आणि पाचवा म्हणजे पक्षी.
उष्ट्रकाः पशवष्षष्ठास्सप्तमास्तु सरीसृपाः। गायत्रं च ऋचश्चैव त्रिवृत्सोमं रथन्तरम्
उंट सहावा प्राणी आहे, आणि सरपटणारे प्राणी सातवे. गायत्री, ऋच, त्रिवृत्, सोम आणि रथंतर अशीही विभागणी आहे.
अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्। यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा
त्यांनी आपल्या तोंडातून सर्वात श्रेष्ठ असा अग्निष्टोम यज्ञ निर्माण केला. यजुर्वेद, त्रैष्टुभ छंद आणि पंधरापटी स्तोमही निर्माण केले.
बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्। सामानि जगतीच्छन्दः स्तोमं सप्तदशं तथा
दक्षिणेकडील तोंडातून बृहद्साम आणि उक्त निर्माण केले. सामगीते, जगती छंद आणि सतरापटी स्तोमही निर्माण झाले.
वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्। एकविंशमथर्वाणमप्तोर्यामाणमेव च
पश्चिमेकडील तोंडातून वैरूप आणि अतिरात्र निर्माण झाले. एकवीसपटी अथर्वण आणि आप्तोर्याम यज्ञही निर्माण झाले.