पंचमोनुग्रहः सर्गः स चतुर्द्धा व्यवस्थितः। विपर्ययेण सिद्ध्या च शक्त्या तुष्ट्या तथैव च ७३ (तुलनीय - ब्रह्माण्ड पुराणम् [https://sa.wikisource.org/s/89a १.१.५.६१], लिङ्ग पुराणम् [https://sa.wikisource.org/s/4ii १.७०.१५८])। विवृत्तं वर्त्तमानं च ते न जानंति वै पुनः। भूतादिकानां भूतानां षष्ठः सर्गः स उच्यते
पाचवी सृष्टी म्हणजे कृपेसाठीची सृष्टी, ती चार प्रकारांनी स्थिर आहे — उलटपणा, सिद्धी, शक्ती आणि तृप्ती. सहावी सृष्टी, जी भूतादिकांची आहे, त्या जीवांना जे घडून गेले किंवा सध्या घडते ते समजत नाही.
ते परिग्राहिणः सर्वे सविभागतरास्तु ते। चोदना जाप्यशीलाश्च ज्ञेया भूतादिकास्तु ते
हे सर्व जीव मिळवणारे आहेत आणि अधिक स्पष्टपणे विभागलेले आहेत; हे प्रेरणेने आणि जपाच्या सवयीने वागणारे आहेत, आणि त्यांना भूतादिक म्हणतात.
इत्येते कथिताः सर्गाः षडत्र नृपसत्तम। प्रथमो महतस्सर्गो द्वितीयो ब्रह्मणस्तु यः
राजांमध्ये श्रेष्ठ, येथे सहा सृष्टी सांगितल्या आहेत: पहिली महत्सृष्टी, दुसरी ब्रह्माची सृष्टी.
तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गोहि स स्मृतः। वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्गश्चैंद्रियकः स्मृतः
दुसरी सृष्टी तन्मात्रांची आहे, तिला भूतसृष्टी असेही म्हणतात; तिसरी वैकारिक सृष्टी, ती इंद्रियांची सृष्टी म्हणून ओळखली जाते.
इत्येष प्राकृतः सर्गः संभूतो बुद्धिपूर्वकः। मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः
अशा प्रकारे ही प्राकृत सृष्टी बुद्धीच्या आधारे निर्माण झाली; चौथी म्हणजे मुख्य सृष्टी, ती स्थावर जीवांची मुख्य सृष्टी म्हणून ओळखली जाते.
तिर्यक्स्रोतश्च यः प्रोक्तस्तिर्यग्योन्यस्स उच्यते। ततोर्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः
तिर्यक्स्रोतस जी सृष्टी सांगितली आहे, तीच तिर्यकयोनी म्हणजे प्राण्यांची सृष्टी आहे; त्यानंतर सहावी म्हणजे देवांची सृष्टी, जिला ऊर्ध्वस्रोतस म्हणतात.
ततोर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः। अष्टमोनुग्रहः सर्गः सात्विकस्तामसस्तु सः
त्यानंतर, वाक्चानल असलेल्या सृष्टीचा सातवा भाग म्हणजे मानवांची सृष्टी आहे. आठवी सृष्टी कृपेची असून ती सात्त्विक आहे, आणि तामस सृष्टी तीच आहे.
पंचैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः। प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः
ही पाच सृष्टी वैकृत म्हणजे बदललेली मानली जातात, आणि पहिल्या तीन सृष्टी प्राकृत म्हणजे मूळ समजल्या जातात. नववी कौमार सृष्टी ही दोन्ही, प्राकृत आणि वैकृत, समजली जाते.
एते तव समाख्याता नवसर्गाः प्रजापतेः। प्राकृता वैकृताश्चैव जगतो मूलहेतवः
हे पाहा, सृष्टीच्या अधिपतीच्या नऊ सृष्टी, प्राकृत आणि वैकृत, या जगाच्या मूळ कारण आहेत, असे तुला सांगितले.
सृजतो जगदीशस्य किमन्यच्छ्रोतुमर्हसि। भीष्म उवाच। संक्षेपात्कथिताः सर्गा देवादीनां गुरोस्तथा
जगाच्या स्वामीने केलेल्या सृष्टीबद्दल तुला अजून काय ऐकायचे आहे? भीष्म म्हणाले: देव, इतर आणि गुरू यांच्या सृष्टी थोडक्यात सांगितल्या आहेत.
विस्तराच्छ्रोतुमिच्छामि त्वत्तो मुनिवरोत्तम। पुलस्त्य उवाच। कर्मभिर्भाविताः सर्वेकुशलाकुशलैस्तु ते
मुनिश्रेष्ठा, मला तुझ्याकडून सृष्टीचे तपशीलवार वर्णन ऐकायचे आहे. पुलस्त्य म्हणाले: सर्व प्राणी आपल्या शुभ आणि अशुभ कर्मांमुळे घडतात.
ख्यात्या तया ह्यनिर्मुक्ताः संहारे ह्युपसंहृताः। स्थावरान्तास्सुराद्यास्तु प्रजा राजंश्चतुर्विधाः
त्या कीर्तीमुळे ते मुक्त होत नाहीत, पण संहाराच्या वेळी ते परत घेतले जातात. देवांपासून स्थावरांपर्यंतच्या चार प्रकारच्या प्रजा आहेत, राजन.
ब्रह्मणः कुर्वतः सृष्टिं जज्ञिरे मानसाः स्मृताः। ततो देवासुरपितॄन्मानुषांस्तु चतुष्टयं
ब्रह्मदेव सृष्टी करत असताना, त्याच्या मनातून उत्पन्न झालेले प्राणी निर्माण झाले. त्यानंतर देव, असुर, पितर आणि मानव हे चार वर्ग निर्माण झाले.
सिसृक्षुरंभांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत्। मुक्तात्मनस्ततो जाता दुरात्मानः प्रजापतेः
ही प्रजा निर्माण करण्याची इच्छा करून, त्याने स्वतःच्या आत्म्याला प्रवृत्त केले. त्या मुक्त आत्म्यातून प्रजापतींचे दुष्ट प्राणी जन्मले.
सिसृक्षोर्जघनात्पूर्वं जज्ञिरे त्वसुरास्ततः। तत्याज तां ततो दुष्टान्तमोमात्रात्मिकां तनुं
सृष्टी करण्याच्या इच्छेने, ब्रह्मदेवाच्या खालच्या भागातून प्रथम असुर जन्मले. त्यानंतर त्याने ती तामस, अंधारमय आणि दुष्ट देह सोडून दिला.
सा तु त्यक्ता तनुस्तेन राजेंद्राभूद्विभावरी। सिसृक्षुरन्यदेहस्थः प्रीतिमापुस्ततः सुराः
राजन, त्याने सोडलेला तो देह रात्र झाला. मग दुसऱ्या देहात प्रवेश करून, देवांना आनंद मिळाला.
सत्वोद्रिक्ताः समुद्भूता मुखतो ब्रह्मणो नृप। त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्वप्रायमभूद्दिनं
राजन, ब्रह्मदेवाच्या तोंडातून सात्त्विक प्राणी उत्पन्न झाले. त्याने तो देहही सोडला आणि तो देह प्रामुख्याने सात्त्विक असलेला दिवस झाला.
ततो हि बलिनो रात्रावसुरा देवतादि वा। सत्वमात्रात्मिकां चैव ततोन्यां जगृहे तनुम्
म्हणूनच, बलवान असुर रात्रौ आणि देव दिवसा सक्रिय असतात. त्यानंतर त्याने फक्त सात्त्विक गुण असलेला दुसरा देह घेतला.
पितृवन्मन्यमानस्य पितरस्तस्य जज्ञिरे। उत्ससर्ज पितॄन्कृत्वा ततस्तामपि स प्रभुः
त्याने त्यांना पितर समजून, त्याच्यापासून पितर जन्मले. पितरांची निर्मिती करून, प्रभूने तो देहही सोडून दिला.
सा चोत्सृष्टा भवत्संध्या दिननक्तांतरा स्थितिः। रजोमात्रात्मिकामन्यां जगृहे स तनुं ततः
तो देह सोडल्यावर, तो संध्या म्हणजे दिवस आणि रात्रीच्या मधील काळ झाला. मग त्याने फक्त राजस गुण असलेला दुसरा देह घेतला.
रजोमात्रोत्कटा जाता मनुष्याः कुरुसत्तम। तामप्याशु स तत्याज तनुमाद्यां प्रजापतिः
कुरुवंशातील श्रेष्ठा, त्या राजस प्रधान देहातून मानव जन्मले. प्रजापतीने तो पहिला देहही लवकरच सोडून दिला.
ज्योत्स्ना समभवच्चापि प्राक्संध्या याभिधीयते। ज्योत्स्नागमे तु बलिनो मनुष्याः पितरस्तथा
तो देह ज्योत्स्ना म्हणजे प्राक्संध्या झाला, असे म्हणतात. ज्योत्स्ना येताना, बलवान मानव आणि पितर प्रकट होतात.
राजेंद्र संध्यासमये तस्मात्ते प्रभवंति वै। ज्योत्स्ना रात्र्यहनी सन्ध्या चत्वार्येतानि वै विभोः
राजन, संध्याकाळी ते खरोखर प्रकट होतात. ज्योत्स्ना, रात्र, दिवस आणि संध्या — ही चारही गोष्टी प्रभूच्या आहेत.
ब्रह्मणस्तु शरीराणि त्रिगुणोपाश्रयाणि च। रजोमात्रात्मिकामेव ततोन्यां जगृहे तनुं
ब्रह्मदेवाचे देह हे तीन गुणांनी युक्त आहेत. त्यानंतर त्याने फक्त राजस गुण असलेला दुसरा देह घेतला.
ततः क्षुद्ब्रह्मणोजाता जज्ञे कोपस्तया कृतः। क्षुत्क्षामो ह्यंधकारे तु सोसृजद्भगवांस्ततः
मग ब्रह्मदेवांच्या भुकेमुळे, त्यांच्या क्रोधाचा जन्म झाला. उपाशी आणि अंधारात असताना, त्या भगवंतांनी तो क्रोध निर्माण केला.
विरूपा अत्तुकामास्ते समधावंत तं प्रभुम्। रक्षतामेष यैरुक्तं राक्षसास्ते ततोभवन्
ते विकृत रूप असलेले, खाण्याची इच्छा असलेले जीव त्या प्रभूकडे धावले. ज्यांनी 'आपण त्याचे रक्षण करू' असे म्हटले, त्यांनाच राक्षस म्हणतात.
ऊचुः खादाम इत्यन्ये ये ते यक्षास्तु तेभवन्। अतिभीतस्य तान्दृष्ट्वा केशाः शीर्यन्ति वेधसः १०० 1.3.
इतरांनी 'आपण खाऊ' असे म्हटले, ते यक्ष झाले. ते पाहून घाबरलेल्या सृष्टीकर्त्याचे केस गळू लागले.
हीनाश्च शिरसो भूयः समारोहंति ते शिरः। सर्पणात्तेभवन्सर्पा हीनत्वादहयः स्मृताः
ज्यांचे डोके गळाले होते, त्यांना पुन्हा डोके उगवले. त्यांच्या सरपटण्यामुळे साप निर्माण झाले आणि त्यांच्या अपूर्णतेमुळे त्यांना 'अहिं' असे म्हणतात.
ततः क्रुद्धेन वै स्रष्ट्रा क्रोधात्मानो विनिर्मिताः। वर्णेन कपिशेनोग्रा भूतास्ते पिशिताशिनः
मग क्रोधित झालेल्या सृष्टीकर्त्यापासून क्रोधमूर्ती जीव निर्माण झाले. ते तांबूस रंगाचे, भयंकर आणि मांसाहारी होते.
धयतो गां समुद्भूता गंधर्वास्तस्य तत्क्षणात्। पिबंतो जज्ञिरे वाचं गंधर्वास्तेन तेऽभवन्
त्यांनी गाय दूध पिताना, त्याच क्षणी गंधर्व जन्माला आले. वाणी पित असताना देखील, त्याच्यापासून गंधर्व उत्पन्न झाले.