भवंति परिमाणं च तेषां कालकृतं शृणु। सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृप
त्यांचा काळ कसा मोजला जातो ते ऐक. सप्तर्षी, देव, इंद्र, मनू आणि त्यांची मुले यांच्या काळाची मोजणी अशीच होते.
एककाले हि सृज्यंते संह्रियंते च पूर्ववत्। चतर्युगानां संख्याता साधिका ह्येकसप्ततिः
हे सर्व एकाच वेळी निर्माण होतात आणि पूर्वीप्रमाणेच नष्ट होतात. चार युगांची संख्या एकाहून अधिक एकसत्तर म्हणजेच एकच मन्वंतर असते.
मन्वंतरं मनोः कालः सुरादीनां च पार्थिव। अष्टौ शतसहस्राणि दिव्यया संख्यया स्मृतः
मन्वंतर म्हणजे मनू आणि देवांचा काळ, हे राजन. दिव्य गणनेनुसार तो आठ लाख वर्षांचा असतो.
द्विपंचाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि च। त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णाः संख्याताः संख्यया नृप
याशिवाय बावन्न हजार वर्षे अधिक आहेत, हे राजन. पूर्ण मिळून तीस कोटी वर्षे होतात.
सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामते। विंशतिश्च सहस्राणि कालोयमधिकं विना
याशिवाय साठसात नियुत आणि वीस हजार वर्षे अधिक आहेत, हे महाबुद्धिमान. एवढा काळ, उरलेला भाग वगळून, धरला जातो.
मन्वंतरस्य संख्येयं मानुषैरिह वत्सरैः। चतुर्द्दशगुणो ह्येष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम्
मानवी वर्षांनी मन्वंतराची ही मोजणी आहे. हा काळ चौदा पट केला की ब्रह्मदेवाचा एक दिवस होतो.
ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यांते प्रतिसंचरः। तदाहि दह्यते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम्
ब्रह्मदेवाचा दिवस नैमित्तिक म्हणून ओळखला जातो. त्याच्या शेवटी संहार होतो, तेव्हा भू, भुव: आणि इतर सर्व त्रैलोक्य जळून जातात.
जनं प्रयांति तापार्त्ता महर्लोकनिवासिनः। एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः
महालोकातील रहिवासी उष्णतेने त्रस्त होऊन जनलोकात जातात. त्रैलोक्य एकाच महासागरात विलीन झाले असता, ब्रह्मदेव, ब्रह्मवेत्त्यांमध्ये श्रेष्ठ,
भोगिशय्यागतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः। जनस्थैर्योगिभिर्द्देवश्चिंत्यमानो जगद्विभुः
सर्पाच्या शय्येवर विसावतो, त्रैलोक्य गिळून टाकतो. जगाचा स्वामी, जनलोकातील स्थिर योगी त्याचे ध्यान करतात.
तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदंते सृजते पुनः। एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च तत्
त्याच प्रमाणात रात्रीही असते आणि त्या रात्रीच्या शेवटी तो पुन्हा सृष्टी करतो. असेच ब्रह्मदेवाचे एक वर्ष आणि असेच शंभर वर्षे असतात.
शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः। एकमस्य व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणोनघ
ब्रह्मदेवाची शंभर वर्षे म्हणजे त्याचे परिपूर्ण आयुष्य. त्यातील एक परार्ध संपला आहे, हे निष्पाप.
तस्यान्तेभून्महाकल्पः पाद्म इत्यभिविश्रुतः। द्वितीयस्य परार्धस्य वर्तमानस्य वै नृप
त्या शेवटी जो महाकल्प आहे, त्याला पाद्म कल्प म्हणतात. आता दुसऱ्या परार्धाचा काळ चालू आहे, हे राजन.
वाराह इति कल्पोयं प्रथमः परिकल्पितः। ब्रह्मा नारायणाख्योसौ कल्पादौ भगवान्यथा
हा वराहकल्प पहिला कल्प मानला गेला आहे. कल्पाच्या सुरुवातीला ब्रह्मा-नारायण नावाचा भगवान असा होता.
ससर्ज सर्वभूतानि तदाचक्ष्व महामुने। पुलस्त्य उवाच। प्रजाः ससर्ज भगवाननादिस्सर्वसंभवः
त्याने सर्व जीवांची निर्मिती केली—हे महर्षे, हे सांग. पुलस्त्य म्हणाले: सर्वांचा आद्य कारण असलेल्या भगवंताने सृष्टीची निर्मिती केली.
अतीतकल्पावसाने निशासुप्तोत्थितः प्रभुः। सत्वोद्रिक्तस्तथा ब्रह्मा शून्यं लोकमवैक्षत
मागील कल्पाच्या शेवटी, रात्र संपल्यावर प्रभू जागा झाला. सत्त्वगुणाने भरलेल्या ब्रह्माने जग रिकामे असल्याचे पाहिले.
तोयान्तस्स महीं ज्ञात्वा निमग्नां वारिसंप्लवे। प्रविचिंत्य तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः
पृथ्वी पाण्यात बुडालेली आहे हे समजून, प्रजापतीने विचार केला आणि तिला वर काढायचे ठरवले.
विष्णुरूपं तदा ज्ञात्वा पृथ्वीं वोढुं स्वतेजसा। मत्स्यकूर्मादिकां चान्यां वाराहीं तनुमाविशत्
त्याने विष्णूचे रूप ओळखून, स्वतःच्या तेजाने पृथ्वीला उचलण्यासाठी, मत्स्य, कूर्म इत्यादींपेक्षा वेगळ्या वराहाच्या रूपात प्रवेश केला.
वेदयज्ञमयं रूपमाश्रित्य जगतः स्थितौ। स्थितः स्थिरात्मा सर्वात्मा परमात्मा प्रजापतिः
वेद आणि यज्ञमय रूप धारण करून, स्थिर आत्मा, सर्वांचा आत्मा, परमात्मा आणि प्रजापती जगाच्या आधारासाठी स्थिर राहिला.
प्रविवेशे तदा तोयं तोयाधारे धराधरः। निरीक्ष्य तं तदा देवी पातालतलमागतम्
मग तो, पृथ्वीला धारण करणारा, पाण्यात गेला. तेव्हा देवीने त्याला पाहिले आणि ती पाताळात पोहोचली होती.
तुष्टाव प्रणता भूत्वा भक्तिनम्रा वसुंधरा। पृथिव्युवाच। नमस्ते सर्वभूताय नमस्ते परमात्मने
वासुंधरेने भक्तीने नम्र होऊन त्याचे स्तवन केले. पृथ्वी म्हणाली: सर्व भूतांचा आधार असलेल्या, परमात्मा, तुला नमस्कार.
मामुद्धरास्मादद्य त्वं त्वत्तोहं पूर्वमुत्थिता। परमात्मन्नमस्तेस्तु पुरुषात्मन्नमोस्तु ते
माझा आज या पाण्यातून उद्धार कर, कारण मी पूर्वी तुझ्यापासूनच उत्पन्न झाले आहे. परमात्मा, तुला नमस्कार. सर्व जीवांच्या आत्मा, तुला नमस्कार.
प्रधानव्यक्तरूपाय कालभूताय ते नमः। त्वं कर्त्तासर्वभूतानां त्वं पाता त्वं विनाशकृत्
अव्यक्त आणि व्यक्त अशा मूळ प्रकृतीच्या रूपाला, काळरूप असलेल्या तुला नमस्कार. सर्व जीवांचा निर्माण करणारा, पालन करणारा आणि संहार करणारा तूच आहेस.
सर्गादौ यः परोब्रह्मा विष्णुरुद्रात्मरूपधृक्। भक्षयित्वा च सकलं जगत्येकार्णवीकृते
सृष्टीच्या आरंभी जो परब्रह्म, विष्णू, रुद्र आणि आत्मा या रूपात प्रकट होतो, आणि जेव्हा संपूर्ण जग एकाच समुद्रात विलीन होते, तेव्हा सर्व काही पचवतो—
शेषे त्वमेव गोविन्द चिन्त्यमानो मनीषिभिः। भवतो यत्परं रूपं तन्न जानाति कश्चन
शेवटी, गोविंदा, फक्त तूच उरतोस, ज्ञानी लोक ध्यान करतात. तुझे परम रूप कोणालाही माहीत नाही.
अवतारेषु यद्रूपं तदर्चन्ति दिवौकसः। त्वामाराध्य परं ब्रह्म याता मुक्तिं मुमुक्षवः
तू अवतार घेतलेली जी रूपे आहेत, त्यांची देवता पूजा करतात. मुक्ती इच्छिणारे, तुला परब्रह्म मानून उपासना करून मोक्ष प्राप्त करतात.
वासुदेवमनाराध्य को हि मोक्षमवाप्स्यति। यद्रूपं मनसा ग्राह्यं यद्ग्राह्यं चक्षुरादिभिः
वासुदेवाची उपासना न करता कोणाला मोक्ष मिळू शकतो? तुझे जे रूप मनाने आणि इंद्रियांनी जाणता येते—
बुद्ध्या च यत्परिछेद्यं तद्रूपमखिलं तव। त्वन्मय्यहं त्वदाधारात्वत्सृष्टा त्वामुपाश्रिता
आणि बुद्धीने जे समजता येते, ते सर्व तुझेच रूप आहे. मी तुझ्याने व्यापलेली आहे, तुझ्यावर आधारलेली आहे, तुझ्याच कडून निर्माण झाले आहे आणि मी तुझ्या आश्रयाला आले आहे.
माधवीमिति लोकोयमभिधत्ते ततो हि माम्। एवं संस्तूयमानस्तु पृथिव्या पृथिवीधरः
म्हणूनच हे जग मला माधवी असे म्हणते. पृथ्वीने अशी स्तुती केल्यावर, पृथ्वीला धारण करणारा—
सामस्वरध्वनिः श्रीमान्जगर्ज परिघर्घरम्। ततः समुत्क्षिप्य धरां स्वदंष्ट्रया महावराहः स्फुटपद्मलोचनः। रसातलादुत्पलपत्रसन्निभः समुत्थितो नील इवाचलो महान्
श्रीमान् वराहाने सामस्वरासारखा आणि मेघगर्जनेसारखा आवाज केला. मग मोठ्या वराहाने, कमळासारख्या डोळ्यांनी, स्वतःच्या दातावर पृथ्वी उचलली आणि पाताळातून निळ्या पर्वतासारखा, कमळाच्या पानासारखा वर आला.
उत्तिष्ठता तेन मुखानिलाहतं तदाप्लवांभो जनलोक संश्रयान्। सनंदनादीनपकल्मषान्मुनींश्चकार भूयोपि पवित्रतास्पदम्
तो वर येताना, त्याच्या तोंडातून निघालेल्या वाऱ्याने पाणी हलले, आणि जनलोकात आश्रय घेतलेल्या, सनंदनासारख्या पापरहित ऋषींचे मन अधिक शुद्ध झाले.