उत्पन्नः प्रोच्यते विद्वान्नित्य एवोपचारतः। निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम्
ज्ञानी लोक म्हणतात की तो जन्मतो, पण तो नेहमीच सनातन आहे; त्याच्या स्वतःच्या प्रमाणाने त्याचे आयुष्य शंभर वर्षे मानले जाते.
तत्पराख्यं परार्द्धं च तदर्द्धं परिकीर्त्तितम्। काष्ठा पंचदशाख्या ता निमेषा नृपसत्तम
त्याला परार्ध असे नाव आहे, आणि त्याचे अर्धेही तसेच सांगितले आहे; राजन, पंधरा निमेष म्हणजे एक काष्ठा असे म्हणतात.
काष्ठा स्त्रिंशत्कला त्रिंशत्कला मौहूर्त्तिको विधिः। तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्त्तैर्मानुषं स्मृतम्
तीस काष्ठा म्हणजे एक कला, आणि तीस कला म्हणजे एक मुहूर्त; अशा प्रकारे दिवस-रात्र मोजली जाते आणि मुहूर्तांनी मानवाचा दिवस ठरतो.
अहोरात्राणि तावंति मासः पक्षद्वयात्मकः। तैष्षड्भिरयनं वर्षमयने दक्षिणोत्तरे
इतके दिवस-रात्र मिळून दोन पक्षांचा एक महिना होतो; असे सहा महिने मिळून, दक्षिणायन आणि उत्तरायण असे वर्ष बनते.
अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्। दिव्यैर्वर्षसहस्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम्
देवतांसाठी दक्षिणायन म्हणजे रात्र असते, तर उत्तरायण म्हणजे त्यांचा दिवस. कृत, त्रेता वगैरे युगांची मोजणी हजारो दिव्य वर्षांनी होते.
चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं निबोध मे। चत्वारि त्रीणिद्वे चैकं कृतादिषु यथाक्रमम्
चार युगांचा बारा भाग कसे होतात ते माझ्याकडून समजून घे. कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलि या युगांमध्ये अनुक्रमे चार, तीन, दोन आणि एक असे भाग आहेत.
दिव्याब्दानां सहस्राणि युगेष्वाहुः पुराविदः। तत्प्रमाणैः शतैः संध्या पूर्वा तत्राभिधीयते
पूर्वज ज्ञानी सांगतात की प्रत्येक युगात हजारो दिव्य वर्षे असतात. त्या प्रमाणात, त्या युगाच्या आधीची संध्या शेकड्यांनी मोजली जाते.
संध्यांशकश्च तत्तुल्यो युगस्यानंतरो हि यः। संध्यासंध्यांशयोरंतः कालो यो नृपसत्तम
युगानंतर येणारा संध्यांशही पूर्वीच्या संध्येसारखाच असतो. हे संध्याकाळ आणि संध्यांश यांच्यामधील काळ असतो, हे राजन, तू जाण.
युगाख्यः स तु विज्ञेयः कृतत्रेतादिसंज्ञितः। कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैव चतुर्युगम्
यालाच युग म्हणतात, ज्याला कृत, त्रेता, द्वापर आणि कलि अशी नावे आहेत. ही चार मिळून एकचतु:युग बनते.
प्रोच्यते तत्सहस्रं तु ब्रह्मणो दिवसं नृप। ब्रह्मणो दिवसे राजन्मनवश्च चतुर्दश
हे राजन, या एकचतु:युगांची हजारांची संख्या म्हणजे ब्रह्मदेवाचा एक दिवस. त्या एका दिवशी चौदा मनू होतात.
भवंति परिमाणं च तेषां कालकृतं शृणु। सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृप
त्यांचा काळ कसा मोजला जातो ते ऐक. सप्तर्षी, देव, इंद्र, मनू आणि त्यांची मुले यांच्या काळाची मोजणी अशीच होते.
एककाले हि सृज्यंते संह्रियंते च पूर्ववत्। चतर्युगानां संख्याता साधिका ह्येकसप्ततिः
हे सर्व एकाच वेळी निर्माण होतात आणि पूर्वीप्रमाणेच नष्ट होतात. चार युगांची संख्या एकाहून अधिक एकसत्तर म्हणजेच एकच मन्वंतर असते.
मन्वंतरं मनोः कालः सुरादीनां च पार्थिव। अष्टौ शतसहस्राणि दिव्यया संख्यया स्मृतः
मन्वंतर म्हणजे मनू आणि देवांचा काळ, हे राजन. दिव्य गणनेनुसार तो आठ लाख वर्षांचा असतो.
द्विपंचाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि च। त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णाः संख्याताः संख्यया नृप
याशिवाय बावन्न हजार वर्षे अधिक आहेत, हे राजन. पूर्ण मिळून तीस कोटी वर्षे होतात.
सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामते। विंशतिश्च सहस्राणि कालोयमधिकं विना
याशिवाय साठसात नियुत आणि वीस हजार वर्षे अधिक आहेत, हे महाबुद्धिमान. एवढा काळ, उरलेला भाग वगळून, धरला जातो.
मन्वंतरस्य संख्येयं मानुषैरिह वत्सरैः। चतुर्द्दशगुणो ह्येष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम्
मानवी वर्षांनी मन्वंतराची ही मोजणी आहे. हा काळ चौदा पट केला की ब्रह्मदेवाचा एक दिवस होतो.
ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यांते प्रतिसंचरः। तदाहि दह्यते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम्
ब्रह्मदेवाचा दिवस नैमित्तिक म्हणून ओळखला जातो. त्याच्या शेवटी संहार होतो, तेव्हा भू, भुव: आणि इतर सर्व त्रैलोक्य जळून जातात.
जनं प्रयांति तापार्त्ता महर्लोकनिवासिनः। एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः
महालोकातील रहिवासी उष्णतेने त्रस्त होऊन जनलोकात जातात. त्रैलोक्य एकाच महासागरात विलीन झाले असता, ब्रह्मदेव, ब्रह्मवेत्त्यांमध्ये श्रेष्ठ,
भोगिशय्यागतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः। जनस्थैर्योगिभिर्द्देवश्चिंत्यमानो जगद्विभुः
सर्पाच्या शय्येवर विसावतो, त्रैलोक्य गिळून टाकतो. जगाचा स्वामी, जनलोकातील स्थिर योगी त्याचे ध्यान करतात.
तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदंते सृजते पुनः। एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च तत्
त्याच प्रमाणात रात्रीही असते आणि त्या रात्रीच्या शेवटी तो पुन्हा सृष्टी करतो. असेच ब्रह्मदेवाचे एक वर्ष आणि असेच शंभर वर्षे असतात.
शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः। एकमस्य व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणोनघ
ब्रह्मदेवाची शंभर वर्षे म्हणजे त्याचे परिपूर्ण आयुष्य. त्यातील एक परार्ध संपला आहे, हे निष्पाप.
तस्यान्तेभून्महाकल्पः पाद्म इत्यभिविश्रुतः। द्वितीयस्य परार्धस्य वर्तमानस्य वै नृप
त्या शेवटी जो महाकल्प आहे, त्याला पाद्म कल्प म्हणतात. आता दुसऱ्या परार्धाचा काळ चालू आहे, हे राजन.
वाराह इति कल्पोयं प्रथमः परिकल्पितः। ब्रह्मा नारायणाख्योसौ कल्पादौ भगवान्यथा
हा वराहकल्प पहिला कल्प मानला गेला आहे. कल्पाच्या सुरुवातीला ब्रह्मा-नारायण नावाचा भगवान असा होता.
ससर्ज सर्वभूतानि तदाचक्ष्व महामुने। पुलस्त्य उवाच। प्रजाः ससर्ज भगवाननादिस्सर्वसंभवः
त्याने सर्व जीवांची निर्मिती केली—हे महर्षे, हे सांग. पुलस्त्य म्हणाले: सर्वांचा आद्य कारण असलेल्या भगवंताने सृष्टीची निर्मिती केली.
अतीतकल्पावसाने निशासुप्तोत्थितः प्रभुः। सत्वोद्रिक्तस्तथा ब्रह्मा शून्यं लोकमवैक्षत
मागील कल्पाच्या शेवटी, रात्र संपल्यावर प्रभू जागा झाला. सत्त्वगुणाने भरलेल्या ब्रह्माने जग रिकामे असल्याचे पाहिले.
तोयान्तस्स महीं ज्ञात्वा निमग्नां वारिसंप्लवे। प्रविचिंत्य तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः
पृथ्वी पाण्यात बुडालेली आहे हे समजून, प्रजापतीने विचार केला आणि तिला वर काढायचे ठरवले.
विष्णुरूपं तदा ज्ञात्वा पृथ्वीं वोढुं स्वतेजसा। मत्स्यकूर्मादिकां चान्यां वाराहीं तनुमाविशत्
त्याने विष्णूचे रूप ओळखून, स्वतःच्या तेजाने पृथ्वीला उचलण्यासाठी, मत्स्य, कूर्म इत्यादींपेक्षा वेगळ्या वराहाच्या रूपात प्रवेश केला.
वेदयज्ञमयं रूपमाश्रित्य जगतः स्थितौ। स्थितः स्थिरात्मा सर्वात्मा परमात्मा प्रजापतिः
वेद आणि यज्ञमय रूप धारण करून, स्थिर आत्मा, सर्वांचा आत्मा, परमात्मा आणि प्रजापती जगाच्या आधारासाठी स्थिर राहिला.
प्रविवेशे तदा तोयं तोयाधारे धराधरः। निरीक्ष्य तं तदा देवी पातालतलमागतम्
मग तो, पृथ्वीला धारण करणारा, पाण्यात गेला. तेव्हा देवीने त्याला पाहिले आणि ती पाताळात पोहोचली होती.
तुष्टाव प्रणता भूत्वा भक्तिनम्रा वसुंधरा। पृथिव्युवाच। नमस्ते सर्वभूताय नमस्ते परमात्मने
वासुंधरेने भक्तीने नम्र होऊन त्याचे स्तवन केले. पृथ्वी म्हणाली: सर्व भूतांचा आधार असलेल्या, परमात्मा, तुला नमस्कार.