इयं ब्रसी मया क्लप्ता आस्यतां सुखदा कृता। अर्घ्यपात्रे तु पालाशे दूर्वाक्षतसुमैः कुशैः
ही समिध मी तयार केली आहे; ती ठेवावी, कारण ती सुखदायक आहे. अर्घ्याच्या पात्रात पळसाच्या लाकडाचे पात्र, त्यात दुर्वा, अक्षता, फुले आणि कुश घातले आहेत.
सर्षपैश्च दधिक्षौद्रैर्यवैश्च पयसा सह। अष्टांगो ह्येष निर्द्दिष्टो ह्यर्घो हि मुनिभिः पुरा
सरसव, दही, मध, जव आणि दूध यांसह हा आठ प्रकारचा अर्घ्य ऋषींनी पूर्वी सांगितला आहे.
श्रुत्वैतद्वचनं तस्य भीष्मस्यामिततेजसः। उपविष्टो ब्रह्मसुतः पुलस्त्यो भगवानृषिः
भीष्माच्या या अमाप तेजस्वी वचनांचे ऐकून ब्रह्मपुत्र, भगवंत ऋषी पुलस्त्य बसले.
विष्टरं सहपाद्येन अर्घपात्रं मुदान्वितः। जुजोष भगवान्प्रीतः सदाचारेण तेन तु
पाय धुवायला पाणी, आसन आणि अर्घ्यपात्र घेऊन, आनंदाने, संतुष्ट होऊन, भगवंताने योग्य रीतीने ते स्वीकारले.
पुलस्त्य उवाच। सत्यवान्दानशीलोसि सत्यसंधिर्नरेश्वरः। ह्रीमान्मैत्रः क्षमाशीलो विक्रांतः शत्रुशासने
पुलस्त्य म्हणाले: तू सत्यवचन बोलणारा, दानशील, वचनाला कायम राहणारा, राजा आहेस; लाजाळू, मैत्रीपूर्ण, क्षमाशील आणि शत्रूंना जिंकण्यात धाडसी आहेस.
धर्मज्ञस्त्वं कृतज्ञस्त्वं दयावान्प्रियभाषिता। मान्यमानयिता विज्ञो ब्रह्मण्यः साधुवत्सलः
तू धर्म जाणणारा, उपकाराची जाणीव ठेवणारा, दयाळू आणि गोड बोलणारा आहेस; मान्य व्यक्तींना मान देणारा, बुद्धिमान, ब्राह्मणप्रिय आणि सज्जनांचा प्रेमी आहेस.
तुष्टस्तेहं सदा वत्स प्रणिपातपरस्य वै। प्रब्रूहि त्वं महाभाग कथनं ते वदाम्यहम्
माझ्या वंदनशील बाळा, मी नेहमी तुझ्यावर संतुष्ट आहे; भाग्यवान, तुला जे विचारायचे आहे ते सांग, मी ते सांगतो.
भीष्म उवाच। भगवन्भगवान्ब्रह्मा कस्मिन्काले स्थितो विभुः। सृष्टिं चकार वै पूर्वं देवादीनां वदस्व मे
भीष्म म्हणाले: भगवंत ब्रह्मा, तो सर्वशक्तिमान कधी अस्तित्वात होता? त्याने देव आणि इतरांची निर्मिती कशी केली, ते मला सांग.
स्थितिं वा भगवान्विष्णुः कथं रुद्रस्तु निर्मितः। कथं वा ऋषयो देवास्सृष्टास्तेन महात्मना
भगवंत विष्णूने सृष्टी कशी टिकवली, रुद्राची निर्मिती कशी झाली? त्या महान आत्म्याने ऋषी, देव कसे निर्माण केले?
कथं पृथ्वी कथं व्योम कथं चेमे तु सागराः। कथं द्वीपाः पर्वताश्च ग्रामारण्यपुराणि च
पृथ्वी कशी निर्माण झाली, आकाश कसे झाले, हे समुद्र कसे निर्माण झाले? द्वीप, पर्वत, गावे, अरण्ये आणि नगरे कशी निर्माण झाली?
मुनीन्प्रजापतींश्चैव सप्तर्षीन्प्रवरानपि। वर्णान्वायुं पुरास्थानं गंधर्वान्यक्षराक्षसान्
मुनि, प्रजापती, श्रेष्ठ सप्तर्षी, वर्ण, वायू, प्राचीन स्थाने, गंधर्व, यक्ष आणि राक्षस यांची निर्मिती कशी झाली?
तीर्थानि सरितो वाथ सूर्यादीन्ग्रहतारकान्। यथा ससर्ज भगवांस्तथा मे त्वं वदस्व ह
तीर्थ, नद्या, सूर्य, ग्रह, तारे यांची भगवंताने कशी निर्मिती केली, तसेच कसे घडले ते मला सांग.
पुलस्त्य उवाच। परः पराणां परमः परमात्मा पितामहः। रूपवर्णादिरहितो विशेषण विवर्जितः
पुलस्त्य म्हणाले: सर्वश्रेष्ठांमध्ये श्रेष्ठ, परब्रह्म, पितामह, ज्याला रूप, रंग किंवा कोणतेही विशेष गुण नाहीत.
अपक्षयविनाशाभ्यां परिणामर्द्धिजन्मभिः। गुणैर्विवर्जितः सर्वैः स भातीति हि केवलम्
त्याला क्षय, नाश, बदल, वाढ किंवा जन्म नाही; तो सर्व गुणांपासून मुक्त आहे आणि एकटाच तेजस्वी आहे.
सर्वत्रासौ समश्चापि वसन्ननुपमो मतः। भावयन्ब्रह्मरूपेण विद्वद्भिः परिपठ्यते
तो सर्वत्र समान आहे, सर्वत्र वास करणारा, तुलना न होणारा; ब्रह्मरूपाने ध्यान केला जातो आणि ज्ञानी लोक त्याचे वर्णन करतात.
तं गुह्यं परमं नित्यमजमक्षयमव्ययम्। तथा पुरुषरूपेण कालरूपेण संस्थितम्
तो गूढ, श्रेष्ठ, शाश्वत, अजन्मा, अविनाशी आणि अपरिवर्तनीय आहे; तो पुरुषरूपात आणि काळरूपातही स्थित आहे.
तं नत्वाहं प्रवक्ष्यामि यथा सृष्टिं चकार ह। पूर्वं तु पद्मशयनादुत्थाय जगतःप्रभुः
त्याला वंदन करून, मी सांगतो की त्याने जगाची निर्मिती कशी केली; प्रथम कमळावरून उठून, जगाचा प्रभू प्रकट झाला.
गुणव्यंजनसंभूतः सर्गकाले नराधिप। सात्विको राजसश्चैव तामसश्च त्रिधा महान्
सृष्टीच्या वेळी, राजन, तो महान त्रैगुणिक स्वरूपात प्रकट झाला — सात्त्विक, राजस आणि तामस — गुण आणि भेदांनी युक्त.
प्रधानतत्वेन समं तथा बीजादिभिर्वृतः। वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चैव तामसः
प्रधान तत्त्व म्हणून ते बियांसह सारखंच वेढलेलं आहे. त्यातून वैकारिक (सत्त्वगुणी), तैजस (रजोगुणी) आणि भूतादी (तमोगुणी) असे तीन प्रकार निर्माण झाले.
त्रिविधोयमहंकारो महत्तत्त्वादजायत। भूतेंद्रियाणां पंचानां तथा कर्मेन्द्रियैः सह
महत्तत्त्वापासून हा त्रिविध अहंकार जन्माला आला. त्याचबरोबर पाच भूतं आणि पाच कर्मेंद्रियंसुद्धा उत्पन्न झाली.
पृथिव्यापस्तथातेजो वायुराकाशमेव च। एकैकशः स्वरूपेण कथयामि यथोत्तरम्
पृथ्वी, पाणी, तेज, वायू आणि आकाश — या प्रत्येकाचं स्वरूप मी एकामागून एक सांगतो.
शब्दमात्रमथाकाशं भूतादिः खं समावृणोत्। अथाकाशं विकुर्वाणं स्पर्शमात्रं ससर्ज ह
मग भूतादीने केवळ शब्द असलेल्या आकाशाला व्यापलं. त्यानंतर आकाशाने रूप बदलून फक्त स्पर्श निर्माण केला.
बलवानेष वै वायुस्तस्य स्पर्शो गुणो मतः। आकाशं शब्दमात्रं तु स्पर्शमात्रं समावृणोत्
हा शक्तिशाली वायू आहे, ज्याचा गुण स्पर्श मानला जातो. केवळ शब्द असलेल्या आकाशाला फक्त स्पर्शाने व्यापलं.
ततो वायुर्विकुर्वाणो रूपमात्रं ससर्ज ह। ज्योतीरूपन्तु तद्वायुस्तद्रूपगुणमुच्यते
मग वायूने रूप बदलून फक्त रूप निर्माण केलं. हे रूप म्हणजेच प्रकाश, आणि वायूला रूपाचा गुण लाभला असं मानतात.
स्पर्शरूपस्तु वै वायू रूपमात्रं समावृणोत्। ज्योतिश्चापि विकुर्वाणं रसमात्रं ससर्ज ह
स्पर्श आणि रूप असलेला वायू फक्त रूपाने व्यापला गेला. मग प्रकाशाने रूप बदलून फक्त रस निर्माण केला.
संभवंति ततोंभांसि रूपमात्रं समावृणोत्। विकुर्वाणानि चांभांसि गंधमात्रं ससर्जिरे
त्यातून पाणी उत्पन्न झालं, जे फक्त रूपाने व्यापलं होतं. पाण्याने रूप बदलून फक्त गंध निर्माण केला.
संघातो जायते तस्मात्तस्य गंधो मतो गुणः। तैजसानीन्द्रियाण्याहुर्देवा वैकारिका दश
त्यातून एक संयोग निर्माण झाला, ज्याचा गुण गंध मानला जातो. देवांनी रजोगुणातून निर्माण झालेली इंद्रिये दहा आहेत असं सांगितलं.
एकादशम्मनश्चात्र देवा वैकारिकाः स्मृताः। त्वक्चक्षुर्नासिका जिह्वा श्रोत्रमत्र च पंचमम्१०० 1.2.
इथे मन हे अकरावं आहे. सत्त्वगुणातून निर्माण झालेले देव असे स्मरणात ठेवावेत — त्वचा, डोळे, नाक, जिभ, आणि पाचवं म्हणजे कान.
एतेषां तु मतं कृत्यं शब्दादि ग्रहणं पुनः। वाक्पाणिपादपायूनि चोपस्थं तत्र पञ्चमम्
त्यांचं कार्य म्हणजे शब्द वगैरे ग्रहण करणं असं मानतात. वाणी, हात, पाय, गुदद्वार आणि उपस्थ — ही पाच कर्मेंद्रिये आहेत.
विसर्गशिल्पगत्युक्तिर्गुणा एषां विपर्ययात्। आकाश वायु तेजांसि सलिलं पृथिवी तथा
स्राव, कलाकुसर, हालचाल आणि बोलणं — हे त्यांच्या गुणधर्मांमध्ये उलट्या क्रमाने आहेत. आकाश, वायू, तेज, पाणी आणि पृथ्वी असे आहेत.