अंडस्यांतस्त्विमेलोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी। सूर्याचंद्रमसोश्चारो ग्रहाणां ज्योतिषां तथा
अंडाच्या आत असलेले लोक, सात द्वीपांची पृथ्वी, सूर्य-चंद्राचा मार्ग, तसेच ग्रह-ताऱ्यांची गती यांचं वर्णन आहे.
कीर्त्यते ध्रुवसामर्थ्यात्प्रजानां च शुभाशुभम्। ब्रह्मणा निर्मितः सौरः स्यंदनोर्थवशात्स्वयम्
ध्रुवाच्या सामर्थ्यामुळे प्राण्यांचे शुभ-अशुभ भाग्य सांगितलं आहे; ब्रह्मदेवाने निर्माण केलेला सूर्याचा रथ स्वतःच्या शक्तीने चालतो.
कल्पितो भगवांस्तेन प्रसर्पति दिवाकरः। सूर्यादीनां स्यंदनानां ध्रुवादेव प्रवर्त्तनं
भगवंताने तो रथ निर्माण केला आणि त्यामुळे सूर्य पुढे सरकतो; सूर्यादींच्या रथांची गती ध्रुवापासून सुरू होते.
कल्पितः शिंशुमारश्च यस्य पुच्छे ध्रुवः स्थितः। संभवांते च संहारः संहारांते च संभवः
शिंशुमार नक्षत्र तयार केलं, ज्याच्या शेपटीत ध्रुव आहे; सृष्टीच्या शेवटी संहार आणि संहारानंतर पुन्हा सृष्टी होते.
देवतानामृषीणां च मनोः पितृगणस्य च। न शक्यं विस्तराद्वक्तुमित्युक्तं च समासतः
देव, ऋषी, मनू आणि पितर यांच्या कथांचा पूर्ण विस्तार सांगता येत नाही, म्हणून त्यांचा संक्षिप्त उल्लेख केला आहे.
अतीतानागतानां वै समं स्वायंभुवेन तु। मन्वंतरेषु देवानां प्रजेशानां च कीर्तनम्
स्वयंभुव मनू प्रत्येक मन्वंतरात, गत आणि येणाऱ्या काळातील देव आणि प्रजापतींचं समान रीतीने वर्णन करतात.
नैमित्तिकः प्राकृतिकस्तथैवात्यंतिकः स्मृतः। त्रिविधः सर्वभूतानां कल्पितः प्रतिसंचरः
सर्व जीवांचा तात्पुरता, नैसर्गिक आणि अंतिम असा तीन प्रकारचा संहार सांगितला आहे.
अनावृष्टिर्भास्कराच्च घोरः संवर्त्तकानलः। मेघाश्चैकार्णवा ये तु तथा रात्रिर्महात्मनः
सूर्यामुळे पाऊस न पडणं, भयंकर संवार्तक अग्नी, एकाच समुद्रात भरून येणारे मेघ आणि महा रात्र यांचं वर्णन आहे.
संध्यालक्षणमुद्दिष्टं तथा ब्राह्मं विशेषतः। भूतानां चापि लोकानां सप्तानामनुवर्णनम्
संध्याकाळीची लक्षणं, विशेष ब्रह्माचा काळ आणि सात लोकांचे वर्णन सांगितलं आहे.
संकीर्त्यं ते मया चात्र पापानां रौरवादयः। सर्वेषामेव सत्वानां परिणामविनिर्णयः
पापी लोकांसाठी रौरव वगैरे नरकांचं आणि सर्व जीवांच्या स्थित्यंतराचं मी इथे सांगितलं आहे.
ब्रह्मणः प्रतिसर्गश्च सर्वसंहारवर्णनम्। कल्पेकल्पे च भूतानां महतामपि संक्षयः
ब्रह्मदेवाची द्वितीय सृष्टी आणि सर्वांचा संहार यांचं वर्णन केलं आहे; प्रत्येक कल्पात मोठमोठ्या जीवांचाही नाश होतो.
सुसंख्याय च बुद्ध्वा वै ब्रह्मणश्चाप्यनित्यताम्। दौरात्म्यं चैव भोगानां संसारस्य च कष्टताम्
संपूर्ण मोजमाप समजून आणि ब्रह्मदेवाचं अनित्यपण, भोगांची दुःखदता आणि संसाराची कष्टदायकता जाणून—
दुर्ल्लभत्वं च मोक्षस्य वैराग्याद्दोषदर्शनम्। व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य सत्वं ब्रह्मणि संस्थितम्
मोक्ष मिळवणं कठीण आहे हे पाहून, वैराग्याने दोष ओळखून, व्यक्त आणि अव्यक्त सोडून जीव ब्रह्मात स्थिर होतो.
नानात्व दर्शनात्सुस्थस्ततस्तदभिवर्त्तते। ततस्तापत्रयातीतो विरूपाख्यो निरंजनः
विविधता पाहून मन स्थिर राहतं; मग त्रिविध दुःखांवर मात करून, तो विरूपाक्ष नावाने, निर्मळ म्हणून ओळखला जातो.
आनंदं ब्रह्मणः प्राप्तो न बिभेति कुतश्चन। इति कृत्य समुद्देशः प्रमाणस्योपवर्णितः
ब्रह्माचा आनंद मिळाल्यावर, तो कुठल्याही गोष्टीची भीती बाळगत नाही. अशा प्रकारे कर्तव्यांचा आणि प्रमाणाचा विभाग सांगितला आहे.
कीर्त्यंते जगतो यत्र सर्गप्रलयविक्रियाः। प्रवृत्तिश्चापि भूतानां निवृत्तीनां फलानि च
जगाच्या निर्मिती, संहार आणि बदल यांची, तसेच जीवांच्या कर्मांची, त्यांच्या निवृत्तीची आणि त्यांना मिळणाऱ्या फळांची येथे कथा सांगितली आहे.
प्रादुर्भावो वसिष्ठस्य शक्तेर्जन्म तथैव च। सौदासान्निग्रहस्तस्य विश्वामित्रकृतेन च
वसिष्ठांचा प्रादुर्भाव, शक्तीचा जन्म, सौदासाचा त्यांच्याकडून झालेला पराभव आणि विश्वामित्राने सौदासाला दिलेली शिक्षा—
पराशरस्य चोत्पत्तिरदृश्यन्त्यां यथा विभोः। जज्ञे पितॄणां कन्यायां व्यासश्चापि यथा मुनिः
पराशरांचा जन्म, अदृश्य परमेश्वराने पितरांच्या कन्येत त्यांना कसा जन्म दिला, आणि व्यास ऋषी कसे जन्मले—
शुकस्य च यथा जन्म पुत्रस्य सह धीमतः। पराशरस्य विद्वेषो विश्वामित्रकृतो यथा
शुकाचा, त्या बुद्धिमान पुत्राचा जन्म कसा झाला; पराशरांचा विश्वामित्रामुळे निर्माण झालेला वैर—
वसिष्ठसंभृतश्चाग्निर्विश्वामित्रजिघांसया। संधानहेतोर्विभुना जीर्णः कण्वेन धीमता
वसिष्ठांनी विश्वामित्राचा नाश करण्यासाठी निर्माण केलेली अग्नी, आणि त्या अग्नीला शांत करण्यासाठी कन्व ऋषींनी केलेला प्रयत्न—
देवेन विप्रा विप्राणां विश्वामित्रहितैषिणा। एकं वेदं चतुःपादं चतुर्धा पुनरीश्वरः
देवाने, ब्राह्मण आणि विश्वामित्र यांच्या कल्याणासाठी, एकच चार पायांचा वेद पुन्हा चार भागांत विभागला.
यथा बिभेद भगवान् व्यासः सर्वेष्वनुग्रहात्। तस्य शिष्यप्रशिष्यैश्च शाखाभेदाः पुनः कृताः
भगवान व्यासांनी सर्वांच्या कल्याणासाठी वेद कसा विभागला, आणि त्यांच्या शिष्यांनी व त्यांच्या शिष्यांच्या शिष्यांनी वेदाच्या शाखा कशा निर्माण केल्या—
प्रयागे मुनिवर्यैश्च यथा पृष्टः स्वयं प्रभुः। कृष्णेन चानुशिष्टास्ते मुनयो धर्मकांक्षिणः
प्रयाग येथे श्रेष्ठ ऋषींनी प्रभूला कसे विचारले, आणि धर्माची इच्छा असलेल्या त्या ऋषींना कृष्णाने कसे उपदेश केला—
एतत्सर्वं यथातत्वमाख्यातं द्विजसत्तमाः। मुनीनां धर्मनित्यानां लोकतंत्रमनुत्तमम्
हे सर्व सत्य स्वरूपात सांगितले आहे, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, धर्मनिष्ठ ऋषींसाठी हे जगातील सर्वोत्तम परंपरा आहे.
ब्रह्मणा यत्पुरा प्रोक्तं पुलस्त्याय महात्मने। पुलस्त्येनाथ भीष्माय गंगाद्वारे प्रभाषितम्
पूर्वी ब्रह्मदेवांनी महात्मा पुलस्त्याला जे सांगितले, आणि नंतर पुलस्त्याने गंगाद्वारावर भीष्माला जे सांगितले—
धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्व्वपापप्रणाशनम्। कीर्तनं श्रवणं चास्य धारणं च विशेषतः
याचे कीर्तन, ऐकणे आणि विशेषतः मनाशी धरणे हे धन्य, यशस्वी, आयुष्य वाढवणारे आणि सर्व पापांचा नाश करणारे आहे.
सूतेनानुक्रमेणेदं पुराणं संप्रकाशितम्। ब्राह्मणेषु पुरा यच्च ब्रह्मणोक्तं सविस्तरम्
सूतेने हे पुराण क्रमाने सांगितले, आणि पूर्वी ब्रह्मदेवांनी ब्राह्मणांमध्ये जे सविस्तर सांगितले होते.
पादमस्य विदन्सम्यग्योधीयीत जितेंद्रियः। तेनाधीतं पुराणं स्यात्सर्वं नास्त्यत्र संशयः५० 1.2.
जो मनुष्य यातील एक चतुर्थांश भाग नीट जाणतो आणि इंद्रियांवर संयम ठेवून वाचतो, त्याने जणू संपूर्ण पुराण वाचले असे मानले जाते; यात काहीच शंका नाही.
यो विद्याच्चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः। पुराणं च विजानाति यः स तस्माद्विचक्षणः
जो द्विज चारही वेद, त्यांच्या शाखा आणि उपनिषदांसह जाणतो, आणि पुराणही समजतो, तोच खरा बुद्धिमान आहे.
इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत्। बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति
वेदाला इतिहास आणि पुराण यांच्याने पूरक करावे; वेदाला थोडे ऐकलेल्या माणसाची भीती वाटते, 'हा मला चुकीचा अर्थ लावेल' असे तो समजतो.