कल्पानां संचरश्चैव जगतः स्थापनं तथा। शयनं च हरेरप्सु पृथिव्युद्धरणं पुनः
कल्पांचा प्रवाह, जगाची स्थापना, पाण्यात हरिचे शयन, आणि पुन्हा पृथ्वीचे उध्दारण यांचे वर्णन आहे.
दशधा जन्मसंचारो भृगुशापेन केशवे। सन्निवेशो युगादीनां सर्वाश्रमविभाजनम्
भृगुच्या शापामुळे केशवाच्या दहा जन्मांची कथा, युगांची रचना आणि सर्व आश्रमांची विभागणी सांगितली आहे.
स्वर्गस्थानविभागश्च मर्त्यानां स्वर्गचारिणां। पशूनां पक्षिणां चैव संभवः परिकीर्त्तितः
स्वर्गातील स्थानांची आणि मर्त्य लोकांची, तसेच स्वर्गात जाणाऱ्यांची विभागणी, तसेच पशू आणि पक्ष्यांची उत्पत्ती देखील सांगितली आहे.
तथा निर्वचनं कल्पं स्वाध्यायस्य परिग्रहः। प्रतिसर्गाः पुनः प्रोक्ता ब्रह्मणो बुद्धिपूर्वकाः
कल्पाचे स्पष्टीकरण, स्वाध्यायाचा स्वीकार, पुन्हा पुन्हा होणाऱ्या सृष्टी, आणि ब्रह्म्याने बुद्धीपूर्वक केलेली सृष्टी यांचे वर्णन केले आहे.
त्रयोन्येऽबुद्धिपूर्वास्ते तथा लोकानकल्पयत्। ब्रह्मणो वदनेभ्यश्च भृग्वादीनां समुद्भवः
इतर तीन सृष्टी बुद्धीविना निर्माण झाल्या आणि त्यांनीही लोकांची स्थापना केली; तसेच ब्रह्म्याच्या मुखांतून भृगु व इतर ऋषी उत्पन्न झाले.
कल्पयोरंतरं प्रोक्तं प्रतिसंधिश्च सर्गयोः। भृग्वादीनामृषीणां च प्रजासर्गोपवर्णनम्
कल्पांमधील अंतर, सृष्टींचा संबंध, आणि भृगु व इतर ऋषींच्या संततीची सृष्टी यांचे वर्णन केले आहे.
वसिष्ठस्य च ब्रह्मर्षेर्ब्रह्मत्त्वं परिकीर्त्तितम्। स्वायंभुवस्य च मनोस्ततश्चाप्यनुकीर्तनम्
वसिष्ठ ऋषींचं ब्रह्मत्व आणि स्वयंभुव मनूचं वर्णन केलं आहे.
उक्तो नाभेर्विसर्गश्च रजसश्च महात्मनः। द्वीपानां च समुद्राणां पर्वतानां च कीर्तनम्
राजस गुणातून जन्मलेल्या महात्मा नाभी यांची सृष्टी, तसेच द्वीप, समुद्र आणि पर्वत यांचं वर्णन सांगितलं आहे.
द्वीपभेदसमुद्राणामन्तर्भावश्च सप्तसु। कीर्त्यन्ते योजनाग्रेण ये च तत्र निवासिनः
सप्तद्वीपांमधील विभाग, त्या समुद्रांमधील अंतर्भाव आणि तिथे राहणाऱ्या लोकांचं, त्यांच्या योजनांनुसार वर्णन केलं आहे.
तदीयानि च वर्षाणि नदीभिः पर्वतैः सह। जंबूद्वीपादयो द्वीपाः समुद्रैः सप्तभिर्वृताः
त्यांचे प्रदेश, नद्या आणि पर्वतांसह, जांबूद्वीपासारख्या द्वीपांचं आणि सात समुद्रांनी वेढलेल्या द्वीपांचं सांगितलं आहे.
अंडस्यांतस्त्विमेलोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी। सूर्याचंद्रमसोश्चारो ग्रहाणां ज्योतिषां तथा
अंडाच्या आत असलेले लोक, सात द्वीपांची पृथ्वी, सूर्य-चंद्राचा मार्ग, तसेच ग्रह-ताऱ्यांची गती यांचं वर्णन आहे.
कीर्त्यते ध्रुवसामर्थ्यात्प्रजानां च शुभाशुभम्। ब्रह्मणा निर्मितः सौरः स्यंदनोर्थवशात्स्वयम्
ध्रुवाच्या सामर्थ्यामुळे प्राण्यांचे शुभ-अशुभ भाग्य सांगितलं आहे; ब्रह्मदेवाने निर्माण केलेला सूर्याचा रथ स्वतःच्या शक्तीने चालतो.
कल्पितो भगवांस्तेन प्रसर्पति दिवाकरः। सूर्यादीनां स्यंदनानां ध्रुवादेव प्रवर्त्तनं
भगवंताने तो रथ निर्माण केला आणि त्यामुळे सूर्य पुढे सरकतो; सूर्यादींच्या रथांची गती ध्रुवापासून सुरू होते.
कल्पितः शिंशुमारश्च यस्य पुच्छे ध्रुवः स्थितः। संभवांते च संहारः संहारांते च संभवः
शिंशुमार नक्षत्र तयार केलं, ज्याच्या शेपटीत ध्रुव आहे; सृष्टीच्या शेवटी संहार आणि संहारानंतर पुन्हा सृष्टी होते.
देवतानामृषीणां च मनोः पितृगणस्य च। न शक्यं विस्तराद्वक्तुमित्युक्तं च समासतः
देव, ऋषी, मनू आणि पितर यांच्या कथांचा पूर्ण विस्तार सांगता येत नाही, म्हणून त्यांचा संक्षिप्त उल्लेख केला आहे.
अतीतानागतानां वै समं स्वायंभुवेन तु। मन्वंतरेषु देवानां प्रजेशानां च कीर्तनम्
स्वयंभुव मनू प्रत्येक मन्वंतरात, गत आणि येणाऱ्या काळातील देव आणि प्रजापतींचं समान रीतीने वर्णन करतात.
नैमित्तिकः प्राकृतिकस्तथैवात्यंतिकः स्मृतः। त्रिविधः सर्वभूतानां कल्पितः प्रतिसंचरः
सर्व जीवांचा तात्पुरता, नैसर्गिक आणि अंतिम असा तीन प्रकारचा संहार सांगितला आहे.
अनावृष्टिर्भास्कराच्च घोरः संवर्त्तकानलः। मेघाश्चैकार्णवा ये तु तथा रात्रिर्महात्मनः
सूर्यामुळे पाऊस न पडणं, भयंकर संवार्तक अग्नी, एकाच समुद्रात भरून येणारे मेघ आणि महा रात्र यांचं वर्णन आहे.
संध्यालक्षणमुद्दिष्टं तथा ब्राह्मं विशेषतः। भूतानां चापि लोकानां सप्तानामनुवर्णनम्
संध्याकाळीची लक्षणं, विशेष ब्रह्माचा काळ आणि सात लोकांचे वर्णन सांगितलं आहे.
संकीर्त्यं ते मया चात्र पापानां रौरवादयः। सर्वेषामेव सत्वानां परिणामविनिर्णयः
पापी लोकांसाठी रौरव वगैरे नरकांचं आणि सर्व जीवांच्या स्थित्यंतराचं मी इथे सांगितलं आहे.
ब्रह्मणः प्रतिसर्गश्च सर्वसंहारवर्णनम्। कल्पेकल्पे च भूतानां महतामपि संक्षयः
ब्रह्मदेवाची द्वितीय सृष्टी आणि सर्वांचा संहार यांचं वर्णन केलं आहे; प्रत्येक कल्पात मोठमोठ्या जीवांचाही नाश होतो.
सुसंख्याय च बुद्ध्वा वै ब्रह्मणश्चाप्यनित्यताम्। दौरात्म्यं चैव भोगानां संसारस्य च कष्टताम्
संपूर्ण मोजमाप समजून आणि ब्रह्मदेवाचं अनित्यपण, भोगांची दुःखदता आणि संसाराची कष्टदायकता जाणून—
दुर्ल्लभत्वं च मोक्षस्य वैराग्याद्दोषदर्शनम्। व्यक्ताव्यक्तं परित्यज्य सत्वं ब्रह्मणि संस्थितम्
मोक्ष मिळवणं कठीण आहे हे पाहून, वैराग्याने दोष ओळखून, व्यक्त आणि अव्यक्त सोडून जीव ब्रह्मात स्थिर होतो.
नानात्व दर्शनात्सुस्थस्ततस्तदभिवर्त्तते। ततस्तापत्रयातीतो विरूपाख्यो निरंजनः
विविधता पाहून मन स्थिर राहतं; मग त्रिविध दुःखांवर मात करून, तो विरूपाक्ष नावाने, निर्मळ म्हणून ओळखला जातो.
आनंदं ब्रह्मणः प्राप्तो न बिभेति कुतश्चन। इति कृत्य समुद्देशः प्रमाणस्योपवर्णितः
ब्रह्माचा आनंद मिळाल्यावर, तो कुठल्याही गोष्टीची भीती बाळगत नाही. अशा प्रकारे कर्तव्यांचा आणि प्रमाणाचा विभाग सांगितला आहे.
कीर्त्यंते जगतो यत्र सर्गप्रलयविक्रियाः। प्रवृत्तिश्चापि भूतानां निवृत्तीनां फलानि च
जगाच्या निर्मिती, संहार आणि बदल यांची, तसेच जीवांच्या कर्मांची, त्यांच्या निवृत्तीची आणि त्यांना मिळणाऱ्या फळांची येथे कथा सांगितली आहे.
प्रादुर्भावो वसिष्ठस्य शक्तेर्जन्म तथैव च। सौदासान्निग्रहस्तस्य विश्वामित्रकृतेन च
वसिष्ठांचा प्रादुर्भाव, शक्तीचा जन्म, सौदासाचा त्यांच्याकडून झालेला पराभव आणि विश्वामित्राने सौदासाला दिलेली शिक्षा—
पराशरस्य चोत्पत्तिरदृश्यन्त्यां यथा विभोः। जज्ञे पितॄणां कन्यायां व्यासश्चापि यथा मुनिः
पराशरांचा जन्म, अदृश्य परमेश्वराने पितरांच्या कन्येत त्यांना कसा जन्म दिला, आणि व्यास ऋषी कसे जन्मले—
शुकस्य च यथा जन्म पुत्रस्य सह धीमतः। पराशरस्य विद्वेषो विश्वामित्रकृतो यथा
शुकाचा, त्या बुद्धिमान पुत्राचा जन्म कसा झाला; पराशरांचा विश्वामित्रामुळे निर्माण झालेला वैर—
वसिष्ठसंभृतश्चाग्निर्विश्वामित्रजिघांसया। संधानहेतोर्विभुना जीर्णः कण्वेन धीमता
वसिष्ठांनी विश्वामित्राचा नाश करण्यासाठी निर्माण केलेली अग्नी, आणि त्या अग्नीला शांत करण्यासाठी कन्व ऋषींनी केलेला प्रयत्न—