सर्वकामदुघे देवि सर्वांतकनिवारिणी । आरोग्यं संततिं दीर्घां देहि नंदिनि मे सदा
सर्व इच्छा पूर्ण करणारी देवी, सर्व अंत टाळणारी, नंदिनी, मला नेहमी आरोग्य आणि दीर्घ वंश दे.
पूजिता च वसिष्ठेन विश्वामित्रेण धीमता । कपिले हर मे पापं यन्मया पूर्वसंचितम्
वसिष्ठ आणि बुद्धिमान विश्वामित्र, तसेच कपिल यांनी ज्याची पूजा केली, ती माझ्या पूर्वजन्मीच्या पापांचा नाश करो.
गावो ममाग्रतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । नाके मामुपतिष्ठंतु हेमशृंगी पयोमुचः
माझ्या पुढे गायी असोत, माझ्या मागे गायी असोत; सोन्याचे शिंग असलेल्या आणि दूध देणाऱ्या गायी स्वर्गात माझ्या सोबत असोत.
सुरभ्यः सौरभेयाश्च सरितः सागरा यथा । सर्वदेवमये देवि सुभद्रे भक्तवत्सले
सुरभि आणि तिच्या संतती, जशा नद्या आणि समुद्र आहेत; सर्व देवतांनी युक्त देवी, सुभद्रे, भक्तांवर प्रेम करणारी—
एवं संपूज्य विधिवद्दद्याद्गोषु गवाह्निकम् । सौरभेयः सर्वहिताः पवित्राः पापनाशनाः
अशा प्रकारे विधिपूर्वक पूजा करून, दररोज गायींना अर्पण करावे; सुरभिच्या संतती सर्वांचे हित करणाऱ्या, पवित्र आणि पाप नष्ट करणाऱ्या आहेत.
प्रतिगृह्णंतु मे ग्रासं गावस्त्रैलोक्यमातरः । गंगदायै नमो भूत्यै सर्वपापप्रहाणये
त्रैलोक्याच्या मातृरूप गायींनो, माझे अर्पण स्वीकारा; गंगा, समृद्धीसाठी आणि सर्व पाप नष्ट होण्यासाठी तुला नमस्कार.
अनेनैव तु मंत्रेण गदां वैधारयेद्बुधः । पं नमः पद्मनाभाय पद्मं वै धारयेत्सुधीः
या मंत्रानेच बुद्धिमान माणसाने रोग दूर करावा; 'पं'—पद्मनाभाला नमस्कार—शहाण्याने कमळ धारण करावे.
चं चक्ररूपिणे विष्णो धारणं चक्रजं स्मृतम् । शं शंखरूपिणे तुभ्यं नमोऽस्तु सुखकारिणे
'चं'—चक्ररूप विष्णूला, चक्र धारण करणे स्मरणात ठेवावे; 'शं'—शंखरूप तुला, सुख देणाऱ्याला नमस्कार असो.
मंत्रेणानेन वै दूता धारणं शंखजं स्मृतम् । चतुर्णामायुधानां तु धारणं मुनिभिः स्मृतम्
या मंत्राने दूतांना शंखातून उमटणारे चिन्ह धारण करणे सांगितले आहे. तसेच, चार शस्त्रांची धारणाही ऋषींनी स्मरण केली आहे.
अग्निहोत्रं यथा नित्यं वेदस्याध्ययनं तथा । ब्राह्मणस्य तथैवेदं तप्तमुद्रादि धारणम्
जसा दररोज अग्निहोत्र आणि वेदाध्ययन ब्राह्मणाचा कर्तव्य आहे, तसंच तप्त मुद्रांचे किंवा इतर चिन्हांचे धारण करणे हेसुद्धा त्याचेच कर्तव्य आहे.
चंदनेन सुगंधेन गोपिकाचंदनेन तु । धारणं च विशेषेण ब्राह्मणैर्वेदपारगैः
सुगंधी चंदनाने, विशेषतः गोपीकाचंदनाने, वेदपारंगत ब्राह्मणांनी हे चिन्ह अंगावर लावावे.
चांडालोऽपि भवेच्छुद्धो धारणाच्च न संशयः । ऊर्ध्वं पुंड्रमृजुं सौम्यं सचिह्नं धारयेद्यदि
चांडाळानेसुद्धा हे चिन्ह योग्य रीतीने, सरळ आणि सौम्यपणे, चिन्हासह लावले तर तो शुद्ध होतो, यात काही शंका नाही.
स चांडालोऽपि शुद्धात्मा पूज्य एव सदा द्विजैः । चांडालानां गृहे दूतास्तुलसी यत्र दृश्यते
शुद्ध अंतःकरण असलेल्या चांडाळालाही द्विजांनी नेहमीच पूज्य मानावे. ज्या चांडाळाच्या घरी तुळस दिसते, तिथे दूत राहतात.
तत्रत्या तुलसी ग्राह्या भक्तिभावेन चेतसा
त्या ठिकाणी असलेली तुळस भक्तिभावाने आणि मनापासून घ्यावी.
महेश्वर उवाच- इति श्रुतं धर्ममुखान्मुद्गलो द्विजसत्तमः । कथयित्वा ममाग्रे वै गतो यादृच्छिको मुने
महेश्वर म्हणाले — हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, मुद्गलाने माझ्यासमोर धर्माचे मार्ग सांगून, इच्छेनुसार निघून गेला.
गोपिकाचंदनं यत्र तिष्ठते वै द्विजोत्तम । तद्गृहं तीर्थरूपं च विष्णुना भाषितं किल
ज्या घरी गोपीकाचंदन असते, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, त्या घराला विष्णूने तीर्थासमान म्हटले आहे.
शोकमोहौ न तत्रास्तां न भवत्यशुभं क्वचित् । गोपिकाचंदनं यस्य तिष्ठति द्विजसद्मनि
ज्या ब्राह्मणाच्या घरी गोपीकाचंदन असते, तिथे दुःख किंवा मोह राहत नाही, आणि कधीही अशुभ घडत नाही.
सुखिनः पूर्वजास्तेषां संततिर्वर्द्धते सदा । गोपिकाचंदनं यस्य वर्त्ततेऽहर्निशं गृहे
ज्या घरात गोपीकाचंदन दिवस-रात्र असते, तिथल्या पूर्वजांना सुख मिळते आणि त्यांची संतती नेहमी वाढत जाते.
गोपीपुष्करजा मृत्स्ना पवित्रा कायशोधिनी । उद्वर्त्तनाद्विनश्यंति व्याधयो ह्याधयश्च ये
गोपीपुष्कराची माती पवित्र आहे आणि शरीर शुद्ध करणारी आहे. ती अंगाला लावल्याने आजार व व्याधी नाहीशा होतात.
अतो देहे धृतं पुंभिर्मुक्तिदं सर्वकामिकम् । तावद्गर्जंति तीर्थानि तावत्क्षेत्राणि सर्वदा
म्हणून पुरुषांनी ती माती शरीरावर लावली तर ती मुक्ती देते आणि सर्व इच्छा पूर्ण करते. ती जिथे असते तिथे सर्व तीर्थक्षेत्रे आणि पुण्यभूमींचा प्रभाव राहतो.
गोपिकाचंदनं यावन्न दृष्टं न श्रुतं द्विज । इदं ध्येयमिदं पूज्यं मलदोषविनाशनम्
जोपर्यंत गोपीकाचंदन पाहिले किंवा ऐकले नाही, तोपर्यंत हेच ध्यान करावे आणि पूजावे, कारण ते मल व दोष नष्ट करते.
यस्य संस्पर्शनादेव पूतो भवति मानवः । अंतकाले तु मर्त्यानां मुक्तिदं पावनं परम्
त्याच्या केवळ स्पर्शाने माणूस शुद्ध होतो; मृत्यूसमयी ते माणसाला श्रेष्ठ पावित्र्य आणि मुक्ती देते.
किं वदामि द्विजश्रेष्ठ मुक्तिदं गोपिचंदनम् । विष्णोस्तु तुलसीकाष्ठं तथा वै मूलमृत्तिका
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, अजून काय सांगू? गोपीकाचंदन मुक्ती देणारे आहे; तसेच विष्णूच्या तुळशीचे लाकूड आणि तिच्या मुळांची मातीही.
गोपिकाचंदनं चैव तथा वै हरिचंदनम् । चत्वारि ह्येतानि संमील्य अंगमुद्वर्तयेत्सुधीः
गोपीकाचंदन आणि हरिचंदन — ही चारही एकत्र करून बुद्धिमानांनी आपल्या अंगाला लावावीत.
तेन तीर्थं कृतं सर्वं जंबूद्वीपेषु सर्वदा । तिलकं कुरुते यस्तु गोपिकाचंदनद्रवैः
गोपीकाचंदनाच्या लेपाने तिलक केल्याने जंबूद्वीपातील सर्व तीर्थक्षेत्रांचा लाभ नेहमी मिळतो.
सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम् । पितुः श्राद्धादिकं तेन गयां गत्वा तु वै कृतम्
सर्व पापांपासून मुक्त होऊन तो विष्णूचे परमपद मिळवतो; आणि यामुळे गायेला जाऊन पित्याचे श्राद्धादी विधी पूर्ण होतात.
येन वा पुरुषेणापि विधृतं गोपिचंदनम् । मद्यपो ब्रह्महा चैव गोघ्नो वा बालहा तथा । मुच्यते तत्क्षणादेव गोपीचंदनधारणात्
कोणत्याही माणसाने गोपीचंदन लावले, जरी तो दारू पिणारा, ब्राह्मणहत्यारा, गायी मारणारा किंवा लहान मुलांना मारणारा असला, तरी गोपीचंदन धारण केल्यावर त्या क्षणीच तो मुक्त होतो.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुमापतिनारदसंवादे गोपीचंदनमाहात्म्ये सप्तषष्टितमोऽध्यायः
या प्रकारे, श्रीपद्ममहापुराणाच्या पंचपंचाशत्सहस्त्र संहितेत, उमापती आणि नारद यांच्या संवादात, गोपीचंदनाच्या महात्म्यावर सत्त्याहत्तरावे अध्याय संपतो.
महेश्वर उवाच- शृणु नारद! वक्ष्यामि वैष्णवानां च लक्षणम्। यच्छ्रुत्वा मुच्यते लोको ब्रहत्यादिपातकात्
महेश्वर म्हणाले— ऐक नारद! मी वैष्णवांची लक्षणे सांगतो, जी ऐकल्यावर लोकांना मोठ्या पापांपासून, जसे ब्रह्महत्येपासून, मुक्ती मिळते.
तेषां वै लक्षणं यादृक्स्वरूपं यादृशं भवेत्। तादृशं मुनिशार्दूल शृणु त्वं वच्मि साम्प्रतम्
त्यांची लक्षणे आणि खरी ओळख कशी आहे, हे मी आता सांगतो, हे मुनिशार्दूल, तू लक्ष देऊन ऐक.