सर्वयज्ञैश्च विविधैर्यत्फलं तदवाप्नुयात् । दाडिमं मातुलिगं च नालिकेरं च वर्जयेत्
तो सर्व प्रकारच्या यज्ञांचे फळ मिळवतो; पण त्याने डाळिंब, बोर आणि नारळ यांचा त्याग करावा.
देवो वैमानिको भूत्वा ह्यंते विष्णुपदं व्रजेत् । वित्तवान्सुभगश्चैव कुले श्रीमति जायते
शेवटी तो देव बनून विष्णूच्या लोकात जातो; आणि श्रीमंत, सुखी अशा घरात जन्म घेतो.
यः क्षिपेदेकभक्तेन नरो मासचतुष्टयम् । यावंति च मुहूर्तानि उदितोदितभास्करे
जो माणूस चार महिने दिवसातून एकदाच अन्न देतो, आणि ज्या वेळा सूर्य उगवतो व मावळतो त्या प्रत्येक क्षणासाठी—
ताद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके महीयते । व्रीहींश्च यवगोधूमान्वर्जयेद्यस्तु मानवः
तो तितकी हजारो वर्षे विष्णूच्या लोकात सन्मान मिळवतो; पण जो माणूस तांदूळ, ज्वारी आणि गहू टाळतो—
अश्वमेधादिके कृते विधिवद्वै सदक्षिणे । यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं तत्फलं लभते नरः
अश्वमेधासारख्या मोठ्या यज्ञांमध्ये योग्य रीतीने, दान देऊन जे फळ मिळतं असं ऋषी सांगतात, तेच फळ माणसाला मिळतं.
धनधान्यसमायुक्तो बहुपुत्रश्च जायते । तुलसीतिलदर्भैश्च ये कुर्वंति च तर्पणम्
जो तुळशी, तीळ आणि दुर्वा घालून तर्पण करतो, तो धन-धान्याने समृद्ध होतो आणि त्याला अनेक पुत्र होतात.
तत्फलं कोटिगुणितं चातुर्मास्ये विशेषतः । यदा सुप्ते हृषीकेशे कुर्याच्चैतत्त्रयान्वितम्
हेच फळ चातुर्मासात, विष्णू झोपलेला असताना हे तिन्ही कर्म केल्यास, कोटीपट वाढून मिळतं.
तेऽपि युगसहस्राणि मोदंते विष्णुसंनिधौ । पदं वा पदमर्द्धं वा ऋचां चार्द्धऋचां तथा
जे विष्णूच्या सान्निध्यात एक ऋचा, अर्धी ऋचा किंवा अर्धा श्लोकही गातात, ते हजारो युगं आनंदात राहतात.
विष्ण्वग्रे ये प्रगायंति मुक्तास्ते वै न संशयः । मैथुनं वर्जयेद्यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने
विष्णूसमोर गाणारे नक्कीच मुक्त होतात; आणि जे जनार्दन झोपलेला असताना मैथुन टाळतात—
एकमन्वंतरं सोऽपि विष्णुलोके महीयते । दधिदुग्धं तथा तक्रं गुडं शाकं तथैव च
तोही एक मन्वंतर विष्णूच्या लोकात सन्मान मिळवतो; तसेच दही, दूध, ताक, गूळ आणि पालेभाज्या टाळल्याने—
वर्जनादेव भो विप्र मुक्तिभागी न संशयः । स्नानमामलकेनैव ये कुर्वंति च मानवाः
हे सर्व टाळल्याने, हे ब्राह्मण, नक्कीच मुक्ती मिळते; आणि जे आंवळ्याने स्नान करतात—
दिनेदिने महत्पुण्यं प्राप्नुवंति च ते मुने । धात्रीफलं पापहरं प्रवदंति मनीषिणः
त्यांना दररोज मोठं पुण्य मिळतं, हे मुनी; आणि ज्ञानी लोक म्हणतात की, आवळ्याचं फळ पाप दूर करतं.
त्रैलोक्यतारणार्थाय निर्मिता ब्राह्मणा पुरा । संध्यामौनं चरेद्यस्तु भुंक्ते मासचतुष्टयम्
तीनही लोकांचं रक्षण व्हावं म्हणून पूर्वी ब्राह्मणांची निर्मिती झाली; जो संध्याकाळी मौन पाळतो आणि चार महिने जेवतो—
मन्वंतराणि चत्वारि वैकुंठे मोदते पुनः । स्वयंपाकी नरो यस्तु भुंक्ते मासचतुष्टयम्
तो पुन्हा चार मन्वंतर वैकुंठात सुख उपभोगतो; आणि जो स्वतः शिजवलेलं अन्न चार महिने खातो—
दशवर्षसहस्राणि इंद्रलोके महीयते । चतुरो वार्षिकान्मासान्मौनं चैव समाचरेत्
तो इंद्राच्या लोकात दहा हजार वर्षं सन्मान मिळवतो; आणि जो चार महिने मौन पाळतो—
स च विष्णुपुरं गच्छेद्ब्राह्मं च तदनंतरम् । मौनभोजी नरो यस्तु कदाचिन्नावसीदति
तो विष्णूच्या नगरीत आणि मग ब्रह्माच्या लोकात जातो; पण जो मौनात जेवतो, तो कधीही अधःपात होत नाही.
मौनेन भुंजमानास्तु राक्षसास्त्रिदिवं गताः । कृमिकीटसमायुक्तं पक्वान्नमशुची भवेत्
मौनात जेवणारे राक्षसही स्वर्गात गेले; पण ज्या शिजलेल्या अन्नात किडे किंवा कीटक असतात, ते अन्न अपवित्र असतं.
गवां मांससमं ज्ञेयमन्नं चापि द्विजोत्तम । तदन्नमशुचि ज्ञेयं ग्रसते मानुषो यदि
हे द्विजश्रेष्ठ, असं अन्न गायीच्या मांसासारखं मानावं; जर माणूस असं अपवित्र अन्न खात असेल—
एतद्वै भोजनं प्रोक्तं राक्षसानां प्रियं सदा । तोषितो हि पुरा ब्रह्मा तेन दत्तं महात्मना
हे अन्न नेहमी राक्षसांना प्रिय मानलं जातं; कारण पूर्वी ब्रह्मदेव त्यांच्यावर प्रसन्न होऊन हे अन्न त्यांना दिलं होतं.
मौनेन भोजयित्वा तु स्वर्गं प्राप्ता न संशयः । संजल्पन्भुंजते यस्तु तेनान्नमशुची भवेत्
मौनात जेवणाऱ्यांना नक्कीच स्वर्ग मिळतो; पण जो बोलता-बोलता खातो, त्याचं अन्न अपवित्र होतं.
पापं स केवलं भुंक्ते तस्मान्मौनं समाचरेत् । उपवाससमं भोज्यं ज्ञेयं मौनेन नारद
तो फक्त पापच खातो; म्हणून मौन पाळावं. नारद, मौनात खाल्लेलं अन्न उपवासासारखं समजावं.
पंचप्राणाहुतीर्यस्तु मौनभोजी नरोत्तमः । पंच वै पातकान्यस्य नश्यंति नात्र संशयः
जो उत्तम पुरुष मौनात जेवतो, तो पाच प्राणांची आहुती देतो; त्याची पाच मोठी पापं नक्कीच नष्ट होतात.
न कुर्यात्संधितं वस्त्रं पितृकर्मणि वाडव । अशुच्यंगे स्थितं चैव वस्त्रं तदशुची भवेत्
वडवा, पितरांच्या कर्मासाठी शिवलेले वस्त्र वापरू नये. तसेच, जे वस्त्र अपवित्र शरीरावर घातले गेले असेल, तेही अपवित्रच मानले जाते.
कटिपृष्ठस्थिते वस्त्रे पुरीषं कुरुते तु यः । मूत्रं वा मैथुनं वापि तद्वस्त्रं परिवर्जयेत्
जो वस्त्र कमरेला किंवा पाठीवर घालतो आणि ते वस्त्र मल, मूत्र किंवा मैथुनामुळे मळकट होते, तर असे वस्त्र टाकून द्यावे.
पितृकर्मविशेषेण वर्जनीयं च वाडव । सर्वदा च मुने प्राज्ञैर्देवार्चा चक्रपाणिनः
पितरांच्या कर्मासाठी अशा वस्त्रांचा वापर टाळावा, वडवा. आणि नेहमीच, ज्ञानी लोकांनी देवांची व चक्रधारी विष्णूची पूजा करताना अशी वस्त्रे वापरू नयेत.
कर्त्तव्या च विशेषेण शुचिभिर्विजितेंद्रियैः । संप्रसुप्ते हृषीकेशे तृणशाककुसुंभिकाः
विशेषतः, जे लोक शुद्ध आहेत आणि ज्यांनी आपल्या इंद्रियांवर ताबा मिळवला आहे, त्यांनी हे विधी करावेत. जेव्हा हृषीकेश विश्रांती घेतो, तेव्हा तृण, भाज्या आणि कुसुंभाची फुले वापरतात.
संधितानि च वस्त्राणि वर्जितानि प्रयत्नतः । चातुर्मास्ये हरौ सुप्ते यस्तु एतानि वर्जयेत् 6.64.
शिवलेली वस्त्रे नेहमी काळजीपूर्वक टाळावीत. चातुर्मासात, जेव्हा हरि विश्रांती घेतो, तेव्हा जो कोणी या गोष्टी टाळतो—
नरकं न तु संगच्छेत्यावदाभूतसंप्लवम् । मद्यं मांसं न भक्षेत शाशकं सौकरं तथा
—तो नरकात जात नाही, किंवा पापाच्या प्रवाहातही पडत नाही. मद्य, मांस, ससा आणि डुक्कर हे खाऊ नये.
चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे जनार्दने । सोऽपि देवत्वमाप्नोति अहिंसानिरतो नरः
विशेषतः चातुर्मासात, जेव्हा जनार्दन विश्रांती घेतो, जो मनुष्य अहिंसेला वाहून घेतो, तो देवत्व प्राप्त करतो.
मिथ्याक्रोधं तथा रौक्ष्यं तथा पर्वसु मैथुनम् । वर्जितं येन विप्रेंद्र सोऽश्वमेधफलं लभेत्
खोटा राग, कठोरपणा आणि सणासुदीला मैथुन—हे जो टाळतो, ब्राह्मणश्रेष्ठा, त्याला अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते.