समाहूय स्वके वामे पार्श्वेतां संन्यवेशयत् । अथोवाच प्रियं हर्षाच्चंद्रभागा प्रियं वचः
त्याने तिला जवळ बोलावून डाव्या बाजूला बसवले आणि मग हर्षाने चंद्रभागेला गोड शब्द बोलला.
शृणु कांत हितं वाक्यं यत्पुण्यं विद्यते मयि । अष्टवर्षाधिका जाता यदाहं पितृवेश्मनि
माझ्यात असलेले पुण्य कसे आहे ते ऐक, प्रिये. मी वडिलांच्या घरी आठ वर्षांचा असताना—
ततः प्रभृति यच्चीर्णं मया चैकादशीव्रतम् । यथोक्तविधिसंयुक्तं श्रद्धायुक्तेन चेतसा । तेन पुण्यप्रभावेन भविष्यति पुरं ध्रुवम्
त्यावेळीपासून मी एकादशीचे व्रत नियमाप्रमाणे, श्रद्धेने केले. त्या पुण्याच्या प्रभावामुळे हे नगर कायम राहील.
सर्वकामसमृद्धं च यावदाभूतसंप्लवम् । एवं सा नृपशार्दूल रमते पतिना सह
सर्व इच्छांनी परिपूर्ण असे हे नगर सृष्टीच्या अंतापर्यंत टिकेल. अशा प्रकारे, राजसिंहा, ती पतीसोबत आनंदाने राहते.
दिव्यभोगा दिव्यरूपा दिव्याभरणभूषिता । शोभनोऽपि तया सार्द्धं रमते दिव्यविग्रहः
दिव्य सुखे, दिव्य रूप, दिव्य दागिन्यांनी सजलेली — शोभनही दिव्य देह घेऊन तिच्यासोबत आनंदाने रमतो.
रमाव्रतप्रभावेन मंदराचलसानुनि । चिंतामणिसमा ह्येषा कामधेनुसमाथ वा
रमा व्रताच्या पुण्यामुळे मंदार पर्वताच्या उतारावर ती चिंतामणीसारखी किंवा कामधेनूसारखी झाली आहे.
रमाभिधाना नृपते तवाग्रे कथिता मया । तस्या माहात्म्यमनघ श्रुतं सर्वं त्वया नृप 6.60.
राजा, मी तुझ्यासमोर रमा या नावाने सांगितले. तिचे महात्म्य, पाप नष्ट करणारे, तू पूर्णपणे ऐकलेस.
मया तवाग्रे कथितं माहात्म्यं पापनाशनम् । एकादशीव्रतानां च पक्षयोरुभयोरपि
मी तुझ्यासमोर एकादशीच्या दोन्ही पक्षातील व्रतांचे, पाप नष्ट करणारे महात्म्य सांगितले.
यथा कृष्णा तथा शुक्ला विभेदं नैव कारयेत् । सेवितैकादशी नॄणां भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी
जशी कृष्ण आणि श्वेत रंग एकसारखे आहेत, तशीच एकादशीमध्ये काहीही फरक करायला नको. जी एकादशी लोकांनी पाळली, ती दोन्ही भोग आणि मोक्ष देणारी आहे.
धेनुः श्वेता यथा कृष्णा उभयोः सदृशं पयः । तथैव तुल्यफलदं स्मृतमेकादशीद्वयम्
जशी पांढऱ्या आणि काळ्या गायीचं दूध सारखंच असतं, तसंच दोन्ही एकादशीचं फळही एकसारखंच आहे.
एकादशीव्रतानां यो माहात्म्यं शृणुते नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते
जो कोणी एकादशी व्रताचं माहात्म्य ऐकतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि विष्णुलोकात सन्मान मिळवतो.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्साहस्र्यां संहितायामुत्तरखंडे उमापतिनारदसंवादे कार्तिक कृष्णा रमैकादशीनाम षष्टितमोऽध्यायः
श्रीपद्म महापुराणाच्या उत्तरखंडातील उमापती आणि नारद यांच्या संवादात, कार्तिक कृष्ण राम एकादशी नावाच्या साठव्या अध्यायाचा इथे समारोप होतो.
युधिष्ठिर उवाच- श्रुतं रमाया माहात्म्यं त्वत्तः कृष्ण यथातथम् । कार्तिके शुक्लपक्षे या तां मे कथय मानद
युधिष्ठिर म्हणाले – कृष्णा, तुझ्याकडून मी रामेची महती जशी आहे तशी ऐकली. आता कार्तिक महिन्यातील शुक्ल पक्षातील एकादशीबद्दल मला सांग, हे मानदायक.
श्रीकृष्ण उवाच-। शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि शुक्ले चोर्जदले तु या । सा यथा नारदे प्रोक्ता ब्रह्मणा लोककारिणा
श्रीकृष्ण म्हणाले – राजन, ऐक, मी तुला शुक्ल पक्षातील एकादशी सांगतो, जी नारदाला ब्रह्मदेवाने, या सृष्टीच्या कर्त्याने, सांगितली होती.
नारद उवाच - प्रबोधिन्याश्च माहात्म्यं वद विस्तरतो मम । यस्यां जागर्ति गोविंदो धर्मकर्मप्रवर्त्तकः
नारद म्हणाले – प्रभोधिनी एकादशीची महती मला सविस्तर सांग, ज्यावेळी गोविंदा जागृत राहतो आणि धर्मकर्मांना प्रवृत्त करतो.
ब्रह्मोवाच- प्रबोधिन्याश्च माहात्म्यं पापघ्नं पुण्यवर्द्धनम् । मुक्तिप्रदं सुबुद्धीनां शृणुष्व मुनिसत्तम
ब्रह्मा म्हणाले – प्रभोधिनीची महती पाप नष्ट करणारी आणि पुण्य वाढवणारी आहे. ती सुबुद्ध लोकांना मोक्ष देते. हे श्रेष्ठ मुनी, ऐक.
तावद्गर्जंति तीर्थानि आसमुद्रसरांसि च । यावत्प्रबोधिनी विष्णोस्तिथिर्नायाति कार्तिके
सर्व तीर्थे आणि समुद्रापर्यंतची सरोवरे प्रभोधिनी एकादशी येईपर्यंत गूंजत राहतात, कारण कार्तिकात विष्णूची जागरणाची वेळ येते.
तावद्गर्जंति विप्रेंद्र गंगाभागीरथी क्षितौ । यावन्नायाति पापघ्नी कार्तिके हरिबोधिनी
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, गंगा आणि भागीरथी पृथ्वीवर प्रभोधिनी एकादशी, जी पाप नष्ट करणारी आहे, येईपर्यंत गूंजत राहतात.
अश्वमेधसहस्राणि राजसूयशतानि च । एकेनैवोपवासेन प्रबोधिन्या लभेन्नरः
प्रभोधिनी एकादशीला एकदाच उपवास केल्याने, मनुष्याला हजार अश्वमेध यज्ञ आणि शंभर राजसूय यज्ञांचे पुण्य मिळते.
यद्दुर्ल्लभं यदप्राप्यं त्रैलोक्यस्य न गोचरम् । तदप्यप्रार्थितं पुत्रं ददाति हरिबोधिनी
त्रैलोक्यात जे दुर्मिळ किंवा अप्राप्य आहे, अगदी न मागितलेला पुत्रही, ते सर्व हरिबोधिनी एकादशी देऊ शकते.
ऐश्वर्यं संपदं प्रज्ञां राज्यं च सुखसंपदः । ददात्युपोषिता भक्त्या जनेभ्यो हरिबोधिनी
संपत्ती, ऐश्वर्य, बुद्धी, राज्य आणि सुख – हे सर्व हरिबोधिनी एकादशी भक्तीने पाळल्यास लोकांना मिळते.
मेरुमन्दरमात्राणि पापान्युक्तानि यानि च । एकेनैवोपवासेन दहते पापनाशिनी
मेरू आणि मंदार पर्वताएवढी मोठी पापे जरी असली, तरी प्रभोधिनीच्या एका उपवासाने ती सर्व जळून जातात.
पूर्वजन्मसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । निशि जागरणं चास्या दहते तूलराशिवत्
पूर्वजन्मातील हजार जन्मांची पापे, या दिवशी रात्री जागरण केल्याने, कापसाच्या राशीसारखी जळून जातात.
उपवासं प्रबोधिन्यां यः करोति स्वभावतः । विधिवन्मुनिशार्दूल यथोक्तं लभते फलम्
जो कोणी प्रभोधिनी एकादशीला सहजपणे उपवास करतो, तो मुनीशार्दूल, नियमाप्रमाणे सांगितलेलं फळ मिळवतो.
यथोक्तं कुरुते यस्तु विधिवत्सुकृतं नरः । स्वल्पं मुनिवरश्रेष्ठ मेरुतुल्यं भवेत्फलम्
जो मनुष्य नियमाप्रमाणे सांगितलेलं पुण्यकर्म करतो, हे श्रेष्ठ मुनी, त्याला अगदी थोडं केलं तरी मेरूपर्वताएवढं फळ मिळतं.
विधिहीनं तु यः कुर्यात्सुकृतं मेरुमात्रकम् । अणुमात्रं तदाप्नोति फलं धर्मस्य नारद
पण जो कोणी नियम न पाळता मेरूपर्वताएवढं पुण्यकर्म करतो, त्याला नारद, फक्त कणाएवढंच फळ मिळतं.
ये ध्यायंति मनोवृत्या ये करिष्यंति बोधिनीम् । वसंति पितरो हृष्टा विष्णुलोके च तस्य वै
जे मनापासून ध्यान करतात, किंवा बोधिनीचे पालन करतात, त्यांचे पूर्वज विष्णुलोकात आनंदाने वास करतात.
विमुक्ता नारकैर्दुःखैर्याति विष्णोः परं पदम् । कृत्वा तु पातकं घोरं ब्रह्महत्यादिकं नरः
नरकातील सगळ्या यातनांपासून मुक्त होऊन, अगदी ब्राह्मणहत्या यांसारखे भयंकर पाप केले असले तरी, तो मनुष्य विष्णूचे परमपद प्राप्त करतो.
कृत्वा तु जागरं विष्णोर्द्धौतपापो भवेन्नरः । दुष्प्राप्यं यत्फलं विप्र अश्वमेधादिकैर्मखैः
जो मनुष्य विष्णूच्या जागरणाचे व्रत करतो, त्याचे सर्व पाप धुतले जातात; हे ब्राह्मण, अश्वमेधासारख्या मोठ्या यज्ञांनीही जे फळ मिळणे कठीण आहे, ते प्रभोधिनीच्या जागरणाने सहज मिळते.
प्राप्यते तत्सुखेनैव प्रबोधिन्यास्तु जागरे । आप्लुत्य सर्वतीर्थेषु प्रदत्त्वा कांचनं महीम्
सर्व तीर्थांमध्ये स्नान करून, सोनं आणि जमीन दान दिल्यावर जे फळ मिळतं, तेच प्रभोधिनीच्या जागरणाने आनंदाने मिळतं.