पंचकन्यानृते हंति दश हंति गवानृते । शतमश्वानृते हंति सहस्रं पुरुषानृते
पाच कन्यांबद्दल खोटे बोलल्याने दहा जणांचा नाश होतो; गायींबद्दल खोटे बोलल्याने शंभरांचा, आणि घोड्यांबद्दल खोटे बोलल्याने हजार पुरुषांचा नाश होतो.
हंति जातानजातांश्च हिरण्यार्थेऽनृतं वदन् । सर्वं भूम्यनृते हंति मास्म भूम्यनृतं वद
सोने मिळवण्यासाठी खोटे बोलल्याने जन्मलेले आणि अजन्मे दोघेही नष्ट होतात; पण जमिनीबद्दल खोटे बोलल्याने सर्व काही नष्ट होते—कधीही जमिनीबद्दल खोटे बोलू नये.
ब्रह्मस्वे नो रतिं कुर्यात्प्राणैः कंठगतैरपि । अग्निदग्धाः प्ररोहंति ब्रह्मदग्धो न रोहति
ब्राह्मणाच्या संपत्तीवर, प्राण गळत असले तरी, कधीच डोळा ठेवू नये; कारण अग्नीने जळलेले पुन्हा उगवते, पण ब्राह्मणाच्या शापाने जळलेले कधीच उगवत नाही.
अग्निदग्धाः प्ररोहंति सूर्यदग्धास्तथैव च । राजदंडहताश्चैव ब्रह्मशापहता हताः
अग्नीने किंवा सूर्याने जळलेले पुन्हा उगवते, राजदंडाने मारलेलेही पुन्हा जन्म घेते; पण ब्राह्मणाच्या शापाने नष्ट झालेले कायमचे नष्ट होते.
ब्रह्मस्वेन च पुष्टानि अंगानि च मुहुर्महुः । कार्यकालेविशीर्यंते सिकताभि तपो यथा
ब्राह्मणाच्या संपत्तीवर पोसलेली शरीराची अवयवे वेळोवेळी नष्ट होत जातात, जसे वाळू तपश्चर्येला नष्ट करते.
ब्रह्मस्वहरणं कुर्वन्नरो यातीह रौरवम् । न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते
जो मनुष्य ब्राह्मणाची संपत्ती हिसकावतो, तो या जन्मात रौरव नरकात जातो; विषाला विष म्हणत नाहीत—ब्राह्मणाची संपत्तीच खरे विष आहे.
विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रिकम् । लोहचूर्णं चाश्मचूर्णं विषं संजरयेन्नरः
ब्राह्मणाची संपत्ती एकट्यालाच नाही, तर त्याच्या मुलांना आणि नातवंडांनाही नष्ट करते; लोखंड किंवा दगडाचे विष मनुष्य दूर करू शकतो, पण हे नाही.
ब्रह्मस्वं त्रिषु लोकेषु कः पुमान्जरयिष्यति । ब्रह्मस्वेन तु यत्सौख्यं देवस्वेन तु या रतिः
तीनही लोकांत ब्राह्मणाच्या संपत्तीचे विष कोणीही दूर करू शकत नाही; ब्राह्मणाच्या संपत्तीने मिळणारे सुख किंवा देवांच्या संपत्तीने मिळणारा आनंद—
तद्धनं कुलनाशाय भवत्यात्मविनाशनम् । ब्रह्मस्वं ब्रह्महत्या च दरिद्रस्य तु यद्धनम्
असे धन घराण्याचा आणि स्वतःचाही नाश करते; ब्राह्मणाची संपत्ती, ब्राह्मणहत्त्या आणि गरीबाचा धन—
गुरुमित्रहिरण्यं च स्वर्गस्थमपि पीडयेत् । श्रोत्रियाय कुलीनाय दरिद्राय च वासव
गुरूचे, मित्राचे किंवा सुवर्णाचे धन—even स्वर्गात असले तरी—दुःख देते; हे वासव, विद्वान, कुलीन किंवा गरीब ब्राह्मणाला—
संतुष्टाय विनीताय सर्वस्वसहिताय च । वेदाभ्यास तपो ज्ञानेंद्रियसंयमशालिने 6.32.
जो संतुष्ट, नम्र आणि सर्वस्व असलेला आहे, वेदाध्ययन, तप, ज्ञान आणि इंद्रियसंयम यांना वाहिलेला आहे—
ईदृशाय सुरश्रेष्ठ यद्दत्तं हि तदक्षयम् । आमपात्रे यथा न्यस्तं क्षीरं दधि घृतं मधु
हे देवांमध्ये श्रेष्ठ, अशा माणसाला जे काही दिले जाते ते कधीच नाश पावत नाही; जसे ताज्या भांड्यात दूध, दही, तूप किंवा मध ठेवले तर—
भिनत्ति पात्रं दौर्बल्यान्न च पात्रं विनश्यति । एवं गां च हिरण्यं च वस्त्रमन्नं मही तिलान्
भांडे कमकुवतपणामुळे फुटले तरी भांडे नष्ट होत नाही; त्याचप्रमाणे गायी, सुवर्ण, वस्त्र, अन्न, जमीन आणि तीळ—
अविद्वान्प्रतिगृह्णाति भस्मीभवति काष्ठवत् । यस्तडागं नवं कुर्यात्पुराणं वापि खानयेत्
अज्ञानी माणूस हे स्वीकारतो, तेव्हा ते लाकडासारखे राख होते; पण जो नवीन तलाव बांधतो किंवा जुना तलाव खणतो—
सर्वं कुलं समुद्धृत्य स्वर्गलोके महीयते । वापीकूपतडागानि उद्यानप्रभवानि च
संपूर्ण कुटुंबाला तारून, तो स्वर्गलोकात मान मिळवतो. विहिरी, कूप, तळे आणि त्यातून निर्माण झालेले बाग-बगिचे—
पुनर्नीतानि संस्कारं ददते मौक्तिकं फलम्। निदाघकाले पानीय यस्य तिष्ठति वासव
हे पुन्हा दुरुस्त करून, विधीपूर्वक समर्पित केल्यावर, मोत्यासारखे फळ मिळते. हे वासव, ज्याच्या तळ्यात उन्हाळ्यातही पाणी टिकते—
स दुर्गं विषमं कृच्छ्रं न कदाचिदवाप्नुयात् । एकाहं तु स्थितं तोयं पृथिव्यां देवसत्तम
त्याला कधीच संकट, अडचण किंवा कठीण प्रसंग येत नाहीत. हे देवश्रेष्ठ, पृथ्वीवर एक दिवस जरी पाणी टिकले—
कुलानि तारयेत्तस्य सप्तसप्त परानपि । दीपालोकप्रदानेन वपुष्मान्स भवेन्नरः
तर त्याच्या सात पिढ्या आणि आणखी सात पिढ्या, तसेच इतरही कुटुंबे तारली जातात. दिवा लावण्याचे दान केल्याने, तो मनुष्य तेजस्वी होतो.
दक्षिणायाः प्रदानेन स्मृतिं मेधां च विंदति । कृत्वापि पातकं कर्म यो दद्यादनुसंधिने
दक्षिणा दिल्याने स्मरणशक्ती आणि बुध्दी मिळते. जरी पाप केले असले, तरी योग्य हेतूने दान दिल्यास—
ब्राह्मणाय विशेषेण न स पापैर्हि लिप्यते । भूमेर्गावस्तथादासः प्रसह्य प्रहृता यदा
विशेषतः ब्राह्मणाला दिल्यास, त्याला पाप चिकटत नाही. पण जो जबरदस्तीने जमीन किंवा गायी घेतो—
न निवेदयते यस्तु तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । उपस्थिते विवाहे च यज्ञे दाने च वासव
आणि ते कुणालाही सांगत नाही, त्याला ब्रह्महत्यारा म्हणतात. हे वासव, लग्न, यज्ञ किंवा दानाच्या वेळी—
मोहाच्चरति विघ्नं यः स मृतो जायते कृमिः । धनं फलति दानेन जीवितं जीवरक्षणात्
जो अज्ञानामुळे अडथळा निर्माण करतो, तो मरणानंतर कृमिरूपाने जन्म घेतो. दान केल्याने धन मिळते, आणि प्राण्यांचे रक्षण केल्याने आयुष्य मिळते—
रूपमैश्वर्यमारोग्यमहिंसाफलमश्नुते । फलमूलाशनात्पूजां स्वर्गः सत्येन लभ्यते
अहिंसेचे फळ म्हणजे सौंदर्य, समृद्धी आणि आरोग्य मिळते. सत्य बोलल्याने स्वर्ग, आणि फळ-मुळं खाऊन पूजा मिळते—
प्रायोपवेशनाद्राज्यं सर्वत्र सुखमश्नुते । सुखाट्यः शक्रदीक्षायां सुगामी च तृणाशनः
उपवासाने प्राण सोडल्यावर सर्वत्र सुख मिळते. इंद्रव्रताने, गवत खाणारा सहज मार्गक्रमण करतो—
रूपी त्रिषवणस्नायी वायुं पीत्वा क्रतुं लभेत् । नित्यस्नायी भवेद्दक्षः संध्यावेदजपान्वितः
जो दिवसातून तीन वेळा स्नान करतो, त्याला सौंदर्य मिळते. वायू श्वास घेतल्याने यज्ञसिद्धी मिळते. नेहमी स्नान करणारा, संध्यावंदन आणि वेदजप करतो, तो कुशल बनतो—
अहिंस्रो याति वैराज्यं नाकपृष्ठमनाशकम् । अग्निप्रवेशी नियतं ब्रह्मलोके महीयते
जो अहिंसक असतो, तो वैराज्य आणि अमर स्वर्गलोक प्राप्त करतो. जो संयमाने अग्निप्रवेश करतो, त्याला ब्रह्मलोकात मान मिळतो—
रसानां प्रतिसंहारे पशून्पुत्रांश्च विंदति । नाके चिरं स वसति उपवासी च यो भवेत्
रसांवर संयम ठेवल्यास, गायी आणि मुले मिळतात. जो उपवास करतो, तो स्वर्गात दीर्घकाळ राहतो—
सततं भूमिशायी यः स लभेदीप्सितां गतिम् । वीरासनं वीरशयं वीरस्थानमुपासतः
जो नेहमी जमिनीवर झोपतो, त्याला इच्छित स्थान मिळते. वीरासन, वीरशयन आणि वीरस्थानाचे पालन केल्याने—
अक्षयास्तस्यलोकाः स्युः सर्वकामगमास्तथा । उपवासं च दीक्षां च अभिषेकं च वासव
त्याचे लोक अनंत होतात आणि सर्व इच्छा पूर्ण होतात. हे वासव, उपवास, दीक्षा आणि अभिषेक केल्याने—
कृत्वा द्वादशवर्षाणि वीरस्थानाद्विशिष्यते । पावनं चरते धर्मं स्वर्गलोके महीयते
बारा वर्षे असे केल्यावर, तो वीरस्थानाहून श्रेष्ठ होतो. पवित्र धर्म आचरून, तो स्वर्गलोकात मान मिळवतो—