महादेव उवाच- एतत्पुण्यस्य माहात्म्यं ये शृण्वंति मनीषिणः । न तेषां दुर्गतिः कच्चिज्जन्मजन्मनि जायते
महादेव म्हणाले—या पुण्याच्या माहात्म्याचं ऐकणाऱ्या ज्ञानी लोकांना कधीच कोणत्याही जन्मात वाईट स्थिती येत नाही.
महादेव उवाच- अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि शृणु देवर्षिसत्तम । गोपीचंदनमाहात्म्यं यथादृष्टं श्रुतं मया
महादेव म्हणाले—आता मी तुला दुसरं काही सांगतो; ऐक, हे श्रेष्ठ देवर्षी, गोपीचंदनाचं माहात्म्य मी जसं पाहिलं आणि ऐकलं तसं सांगतो.
ब्राह्मणो वाथ वैश्यो वा शूद्रो वाप्यथवा द्विजः । गोपीचंदनलिप्तांगो मुच्यते ब्रह्महत्यया
कोणताही ब्राह्मण, वैश्य, शूद्र किंवा द्विज, जो आपल्या अंगाला गोपीचंदन लावतो, तो ब्रह्महत्या या पापातून मुक्त होतो.
तिलकं कुरुते यस्तु गोपीचंदनसंभवम् । मद्यपानादिदोषैस्तु मुच्यते नात्र संशयः
जो आपल्या कपाळावर गोपीचंदनाचा तिलक लावतो, तो मद्यपानासारख्या दोषांपासून मुक्त होतो—यात काहीच शंका नाही.
गोपीचंदनलिप्तांगो वैष्णवो विष्णुतत्परः । सर्वदोषैः प्रमुच्येत यथा गंगांभसा पुनः
जो विष्णूभक्त, विष्णूत एकरूप होऊन, आपल्या अंगाला गोपीचंदन लावतो, तो गंगाजलाने जसा सर्व दोष दूर होतात तसा सर्व दोषांपासून मुक्त होतो.
ब्रह्महा मद्यपानी च स्वर्णस्तेयी तथैव च । गुरुतल्पगमो वाथ शूद्रो वाप्यथ वै द्विजः
ब्रह्महत्या करणारा, मद्यपान करणारा, सोनं चोरणारा, गुरुपत्नीशी संबंध ठेवणारा, किंवा शूद्र किंवा द्विज—
स सद्यो मुच्यते पापादाजन्मशतकारणात् । द्वादशतिलकं प्रोक्तं सर्वेषां वै विशेषतः
तो अशा पापातून लगेच मुक्त होतो, जरी ते शंभर जन्मांचं असलं तरी; सर्वांसाठी खासकरून बारा तिलक सांगितले आहेत.
वैष्णवानां ब्राह्मणानां कर्तव्यं भूतिमिच्छताम् । दंडाकारं ललाटे स्यात्पद्माकारं तु वक्षसि
वैष्णव ब्राह्मणांनी, ज्यांना ऐश्वर्य हवं आहे, त्यांनी कपाळावर दंडासारखा आणि छातीवर कमळासारखा तिलक करावा.
वेणुपत्रनिभं बाहुमूलेऽन्यद्दीपकाकृति । उच्चैश्चक्राणि चत्वारि बाहुमूले तु दक्षिणे
बांध्याच्या मुळाशी वेणूपान्यासारखा, आणि दुसरा दिव्यासारखा तिलक; उजव्या बांध्याच्या मुळाशी उंच चार चक्र करावीत.
नाममुद्राद्वयं नीचैः शंखमेकं तयोरपि । मध्ये ततः पार्श्वयोस्तु द्वे द्वे पद्मे च धारयेत्
खाली दोन नाममुद्रा, आणि त्यांच्यात एक शंख; मग दोन्ही बाजूंना प्रत्येकी दोन कमळ धारण करावीत.
वामेऽपि चतुरः शंखान्नाममुद्रे च पूर्ववत् । चक्रमेकंगदे द्वे द्वे तयोरिति विभेदतः
डाव्या बाजूलाही चार शंखांची आणि नावाची मुद्रा पूर्वीप्रमाणेच असते. एक चक्र, दोन गदा, दोन-दोन असे वेगवेगळ्या प्रकारे चिन्ह असतात.
ललाटे च गदामेकां नाममुद्रां तथा हृदि । त्रीणित्रीणि विचित्राणि मध्ये शाखावुभावुभौ
कपाळावर एक गदा, हृदयावर नावाची मुद्रा, मधोमध तीन-तीन वेगवेगळ्या प्रकारच्या खूणा, आणि दोन्ही बाजूंना शाखा असतात.
हृदि पार्श्वे स्तनादूर्ध्वं गदापद्मानि बाहुवत् । त्रीणि चत्वारि चक्राणि कर्णमूले द्वयोरधः
हृदयावर, बाजूला, स्तनांच्या वरती, हातांप्रमाणेच गदा आणि कमळ असतात. दोन्ही कानाच्या मुळाशी, खाली, तीन-चार चक्रांची खूण असते.
एकमेकं तदन्येषु तिलकेषु च धारयेत् । संप्रदायजमुद्रां तु धार्या शिष्टानुसारतः
इतर तिलकांवर प्रत्येकी एक अशी खूण धारण करावी. परंपरेची मुद्रा मात्र शिष्टांच्या पद्धतीनुसार घालावी.
यथारुच्यथवा धार्या न तत्र नियमा यतः । आचांडालाद्विशुद्ध्यंति तिलकस्यैव धारणात्
ज्याला जसे आवडेल तसे किंवा वेगळ्या प्रकारेही घालता येते; यात कोणताही बंधन नाही, कारण तिलक धारण केल्याने अगदी चांडाळही शुद्ध होतो.
चांडालादधिकं मन्ये वैष्णवानां हि निंदकम् । स च विष्णुसमो ज्ञेयो नात्र कार्या विचारणा
वैष्णवांची निंदा करणारा चांडाळापेक्षाही वाईट आहे, असे मी मानतो. तो विष्णुसमजावा; यात काहीच विचार करण्याची गरज नाही.
वैष्णवो ब्राह्मणो यस्तु विष्णुध्यानेषु तत्परः । नांतरस्तस्य वै ज्ञेयः स वै विष्णुर्भवेदिह
जो ब्राह्मण वैष्णव असून विष्णूच्या ध्यानात मग्न असतो, त्याचा अंतरंग स्वभाव तसाच ओळखावा; तो येथेच विष्णू होतो.
शंखचक्रधरो विप्रो वेदाध्ययनतत्परः । स वै नारायण इति वेदे चैव तु पठ्यते
शंख आणि चक्र धारण करणारा, वेदाध्ययनात मन लावणारा ब्राह्मण, तोच नारायण आहे असे वेदातही म्हटले आहे.
तप्तचक्रधरो विप्रः पंक्तिपावनपावनः । तस्य भक्तियुतो ब्रह्मन्महापापैः प्रमुच्यते
तप्त चक्र धारण करणारा, पंक्तीला पावन करणारा, भक्तिभाव असलेला ब्राह्मण, हे ब्रह्मन्, मोठ्या पापांपासून मुक्त होतो.
तुलसीपत्रमालां वा तुलसीकाष्ठसंभवाम् । धृत्वा वै ब्राह्मणो भूयान्मुक्तिभागी न संशयः
तुळशीच्या पानांची किंवा तुळशीच्या काडीची माळ घातलेला ब्राह्मण नक्कीच मुक्तीला पात्र होतो, यात शंका नाही.
विष्णुरूपो यतो विप्रो वैष्णवः स इह स्मृतः । पंचत्वे यस्य तिलकं गोपीचंदनसंभवम्
कारण ब्राह्मण हा विष्णूच्या रूपातच आहे, म्हणून तो येथे वैष्णव म्हणून ओळखला जातो; ज्याचे तिलक पाच प्रकारचे, गोपीचंदनापासून बनलेले असते.
विमानं स समारुह्य याति विष्णोः परं पदम् । कलौ नारद वक्ष्यामि तिलकं गोपिचंदनम्
तो विमानावर बसून विष्णूच्या परमपदाला जातो; कलियुगात, नारद, मी गोपीचंदन तिलकाबद्दल सांगतो.
ये कुर्वंति नरश्रेष्ठा न तेषां दुर्गतिः क्वचित् । शंखं चैव तथा चक्रं दक्षिणे चापि सव्यके
हे करणारे श्रेष्ठ पुरुष कधीही वाईट मार्गाला लागत नाहीत; शंख आणि चक्र उजव्या आणि डाव्या दोन्ही बाजूंना असतात.
हस्ते धृत्वा विशेषेण महापापैः प्रमुच्यते । मद्यपानरता ये च ये च स्त्रीबालघातकाः
हातात विशेषतः ते धरल्यावर मोठ्या पापांपासून मुक्ती मिळते; मद्यपान करणारे, स्त्री किंवा बालकांना मारणारेही.
अगम्यागमका ये वै दृश्यंते भुवि वाडव । भक्तानां दर्शनादेव मुक्तिस्तेषां न संशयः
जे या पृथ्वीवर वाईट कृत्य करणारे, अपवित्र संग करणारे दिसतात, त्यांना केवळ भक्तांचे दर्शन झाल्यावरही मुक्ती मिळते, यात शंका नाही.
संसारे तुच्छसारेस्मिन्कुतो वै वैष्णवा जनाः । अहं हि वैष्णवो जातो विष्णोर्भक्तिप्रसादतः
या क्षुल्लक सार असलेल्या संसारात वैष्णव लोक कुठून येतील? मी स्वतः विष्णूच्या भक्तीच्या कृपेने वैष्णव झालो आहे.
काश्यां निवसतां ह्यत्र रामरामेति संजपन् । तेन पुण्यादियोगेन शिवो वै नात्र संशयः
काशीत राहणारे 'राम राम' असे जप करत असतात; त्या पुण्ययोगामुळे, तो शिवच होतो, यात शंका नाही.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां उत्तरखण्डे उमापतिनारदसंवादे गोपीचंदनमाहात्म्यं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः
अशी ही श्रीपद्ममहापुराणातील पंचपंचाशत्सहस्त्रसंहितेच्या उत्तरखंडातील उमापति-नारद संवादातील गोपीचंदन माहात्म्य नावाचा एकोणचाळीसावा अध्याय संपला.
नारद उवाच- ब्रह्मन्संवत्सराख्यस्य दीपस्य विधिमुत्तमम् । सर्वव्रतप्रधानस्य माहात्म्यं प्रवदस्व मे
नारद म्हणाले — हे ब्रह्मन्, 'संवत्सर' नावाच्या दिव्याच्या सर्वश्रेष्ठ विधीचे, जो सर्व व्रतांमध्ये श्रेष्ठ आहे, त्याचे महात्म्य मला सांग.
येन व्रतानि सर्वाणि कृतान्येव न संशयः । सर्वकामसमृद्धिश्च सर्वपापक्षयो भवेत्
ज्यामुळे सर्व व्रते केलेच गेल्यासारखी होतात, यात शंका नाही; सर्व इच्छा पूर्ण होतात आणि सर्व पापांचा नाश होतो.