ब्राह्मणेष्वक्षयं दानमन्नं शूद्रे महत्फलम् । अन्नदानं च शूद्रे च ब्राह्मणे चावशिष्यते
ब्राह्मणाला अन्नदान केल्याने अमर पुण्य मिळते; शूद्राला दिल्यास मोठे फळ मिळते; अन्नदान दोघांसाठीही हितकारक ठरते.
न पृच्छेद्गोत्रचरणं न च स्वाध्यायमेव च । भिक्षुको ब्राह्मणो ह्यत्र दद्यादन्नं प्रयाति च
भिक्षा मागणाऱ्या ब्राह्मणाला त्याचे गोत्र, शाखा किंवा स्वाध्याय विचारू नये; त्याला अन्न द्यावे आणि तो निघून जाईल.
अन्नदस्य शुभा वृक्षाः सर्वकामफलान्विताः । संभवंतीह लोके च हर्षयुक्तास्त्रिविष्टपे
अन्न देणाऱ्याभोवती सर्व इच्छित फळे देणारी शुभ वृक्ष या जगात आणि स्वर्गातही आनंदाने उभे असतात.
अन्नदानेन ये लोकास्तान्शृणुष्वमहामुने । विमानानि प्रकाशंते दिवि तेषां महात्मनाम्
हे महर्षे, अन्नदान करणाऱ्यांना मिळणाऱ्या लोकांचे वर्णन ऐक; त्या महात्म्यांना स्वर्गात तेजस्वी विमानं मिळतात.
नानासंस्थानरूपाणि नानाकामान्वितानि च । सर्वकामफलाश्चापि वृक्षा भुवनसंस्थिताः
विविध रूपांची, विविध ठिकाणी असलेली, सर्व इच्छा पूर्ण करणारी आणि सर्व कामना फळ देणारी झाडे सर्व लोकांत आहेत.
हेमवाप्यः शुभाः सर्वा दीर्घिकाश्चैव सर्वशः । घोषवंति च यानानि मुक्तान्यथ सहस्रशः
तेथे सर्वत्र सुवर्णाची तळी, तलाव आणि हजारो मुक्तांनी सजलेली, गूंजणारी वाहने असतात.
भक्ष्यभोज्यमयाः शैला वासांस्याभरणानि च । क्षीरं स्रवंत्यः सरितस्तथैवाज्यस्य पर्वताः
तेथे सर्व प्रकारच्या खाण्याचे डोंगर, वस्त्रे, दागिने, दूध वाहणाऱ्या नद्या आणि तुपाचे पर्वत आहेत.
प्रासादाः शुभ्रवर्णाभाः शय्याश्च कनकोज्वलाः । तदन्नं दातुमिच्छंति तस्मादन्नप्रदो भवेत्
तेथे शुभ्र रंगाचे प्रासाद आणि सोन्याने झळाळणाऱ्या शय्या आहेत; असे अन्न द्यावे असे ज्यांना वाटते, त्यांनी अन्नदाता व्हावे.
एते लोकाः पुण्यकृतामन्नदानं महत्फलम् । तस्मादन्नं विशेषेण दातव्यं मानवैर्भुवि
हे सर्व लोक पुण्यवानांना मिळतात; अन्नदानाचे मोठे फळ आहे. म्हणून माणसांनी पृथ्वीवर विशेषतः अन्न द्यावे.
इति श्रीपाद्मे महापुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां उत्तरखण्डे उमापतिनारदसंवादे अन्नदानप्रशंसानाम षड्विंशोऽध्यायः
श्रीपद्म महापुराणाच्या उत्तरखंडातील उमापती-नारद संवादातील 'अन्नदानाची महती' या छब्बीसाव्या अध्यायाचा येथे समाप्ती आहे.
महादेव उवाच- पानीयदानं परमं दानानामुत्तमं सदा । तस्माद्वापीश्च कूपांश्च तडागानि च कारयेत्
महादेव म्हणाले— पाण्याचे दान हे सर्व दानांमध्ये नेहमीच श्रेष्ठ आहे; म्हणून विहिरी, कूप, तळी आणि तलाव बांधावेत.
अर्द्धं पापं संहरंति पुरुषस्य विकर्मणः । कूपाः प्रवृत्तपानीयाः सुप्रवृत्तस्य नित्यशः
ज्या विहिरींमध्ये नेहमी पाणी आहे आणि योग्यरीत्या सांभाळल्या जातात, त्या मनुष्याच्या पापाचा अर्धा भाग दूर करतात.
स च तारयते वंशं यस्य खात जलाशये । गावः पिबंति विप्राश्च साधवश्च नराः सदा
ज्याच्या खणलेल्या जलाशयात गायी, ब्राह्मण आणि सज्जन नेहमी पाणी पितात, तो आपल्या कुळाचा उद्धार करतो.
निदाघकाले पानीयं यस्य तिष्ठति नारद । दुर्गे विषमकृच्छ्रे च न कदाचिदवाप्यते
नारद, ज्याच्या जलाशयात कडक उन्हाळ्यातही पाणी टिकून राहते आणि कठीण, दुर्गम ठिकाणीही कधीच कमी पडत नाही.
तडागानां च वक्ष्यामि कृतानां ये गुणाः स्मृताः । त्रिषु लोकेषु सर्वत्र पूजितो यस्तडागवान्
मी सांगतो, जे तळे बांधले जातात त्यांचे गुण असे आहेत की, तळ्याचा मालक तिन्ही लोकांत सर्वत्र सन्मानित होतो.
अथवा मित्रसदनं मित्रमैत्रीविवर्द्धनम् । कीर्तिसंजननं श्रेष्ठं तडागस्योपलक्षयेत्
किंवा तळ्याला मैत्रीचे घर, मैत्री वाढवणारे आणि कीर्ती मिळवून देणारे असे मानावे.
धर्म्यस्यार्थस्य कामस्य फलमाहुर्मनीषिणः । तडागं सुकृतं देशे क्षेत्रमध्ये महाश्रयम्
ज्ञानी लोक म्हणतात, धर्म, अर्थ आणि काम यांचे फळ म्हणजे चांगले तळे; शेताच्या मध्ये असलेले असे तळे मोठा आधार असते.
चतुर्विधानां भूतानां तडागस्योपलक्षयेत् । तडागानि च सर्वाणि दिशंति श्रेयमुत्तमम्
तळे हे चार प्रकारच्या जीवांना उपकारक असते; सर्व तळी उत्तम कल्याण देतात.
देवामनुष्यागंधर्वाः पितरो नाग राक्षसाः । स्थावराणि च भूतानि संश्रयंति जलाशयम्
देव, माणसे, गंधर्व, पितर, नाग, राक्षस आणि स्थावर जीव हे सर्व जलाशयात आश्रय घेतात.
वर्षाऋतौ तडागे तु सलिलं यत्र तिष्ठति । अग्निहोत्रफलं तस्य जायते नात्र संशयः
पावसाळ्यात तळ्यात पाणी टिकून राहिले, तर त्या मालकाला अग्निहोत्र यज्ञाचे फळ मिळते—यात शंका नाही.
हेमंते शिशिरे चैव सलिलं यस्य तिष्ठति । गोसहस्रफलं तस्य लभते नात्र संशयः
हिवाळ्यात आणि शिशिर ऋतूत ज्याच्या तळ्यात पाणी राहते, त्याला हजार गायी दान केल्याचे फळ मिळते—यात शंका नाही.
वसंतेऽपि तथा ग्रीष्मे सलिलं तिष्ठते यदि । अतिरात्राश्वमेधाभ्यां फलमाहुर्मनीषिणः
वसंत आणि उन्हाळ्यातही तळ्यात पाणी राहिले, तर ज्ञानी लोक म्हणतात, त्याला अतिरात्र आणि अश्वमेध यज्ञाचे फळ मिळते.
अथैतेषां तु वृक्षाणां रोपणे च गुणाञ्छृणु । अतीतानागतौ चोभौ पितृवंशौ महाऋषे
आता या झाडांच्या लावणीचे गुण ऐक, महर्षे, ज्यामुळे भूतकाळ आणि भविष्यकाळातील पितरांचेही कल्याण होते.
तारयेद्वृक्षरोपी च तस्माद्वृक्षांस्तु रोपयेत् । पुत्रपौत्रा भवंत्येते पादपा नात्र संशयः
झाडे लावणारा दोन्ही वंशांचा उद्धार करतो; म्हणून झाडे लावावीत. ही झाडेच आपली मुले आणि नातवंडे होतात—यात शंका नाही.
परलोकं गतः सोऽपि लोकानाप्नोति चाक्षयान् । पुष्पैः सुरगणान्सर्वान्पत्रैश्चापि तथा पितॄन्
तो माणूस या जगातून गेल्यावरही अक्षय लोक मिळवतो; त्यांच्या फुलांनी तो सर्व देवांना आणि पानांनी पितरांनाही तृप्त करतो.
छायया चातिथीन्सर्वान्पूजयंति महीरुहाः । किन्नरोरगरक्षांसि देवगंधर्वमानवाः
झाडांच्या सावलीत सर्व अतिथी—किंनर, उरग, राक्षस, देव, गंधर्व आणि माणसे—आदराने सन्मानित होतात.
तथा ऋषिगणाश्चैव संश्रयंति महीरुहान् । पुष्पिताः फलवंतश्च तर्पयंतीह मानवान्
तसेच ऋषींचे समूहही झाडांमध्ये आश्रय घेतात; फुलांनी आणि फळांनी युक्त झाडे या जगात लोकांना तृप्त करतात.
इहलोके परे चैव पुत्रास्ते धर्मतः स्मृताः । तडागवृक्षरोपाश्च इष्टयज्ञाश्च ये द्विजाः
या जगात आणि पुढील जगात, जे तळी आणि झाडे लावतात आणि जे द्विज इच्छित यज्ञ करतात, ते धर्माने पुत्र मानले जातात.
एते स्वर्गान्नहीयंते ये चान्ये सत्यवादिनः । सत्यमेव परं ब्रह्म सत्यमेव परं तपः
हे लोक आणि जे इतर सत्य बोलतात, ते स्वर्गातून खाली पडत नाहीत; सत्यच परम ब्रह्म आहे, सत्यच श्रेष्ठ तप आहे.
सत्यमेव परो यज्ञः सत्यमेव परं श्रुतम् । सत्यं देवेषु जागर्ति सत्यं च परमं पदम्
सत्यच श्रेष्ठ यज्ञ आहे, सत्यच श्रेष्ठ वेदज्ञान आहे; सत्य देवांमध्ये जागृत असते आणि सत्यच परम स्थान आहे.