ग्रसंतोऽद्यापि मांसानि काले चापि पिबंत्यसृक् । तेन जालंधरो दैत्यो नोत्तिष्ठति रणे हतः
आजही त्या योग्य वेळी मांस खातात आणि रक्त पितात; म्हणूनच रणांगणात मारलेला जालंधर दैत्य पुन्हा उठू शकत नाही.
ततस्तत्र समाजग्मुर्ब्रह्माद्या देवतागणाः । ऋषयो मरुतो देवा स्तुवंति स्म महेश्वरम्
मग तिथे ब्रह्मादि देवतांचे समूह, ऋषी, मरुत आणि इतर देव एकत्र आले आणि महेश्वराची स्तुती करू लागले.
दिशः प्रसेदुः सुरभिर्ववौ मरुद्दिवः प्रपेतुर्भुवि पुष्पवृष्टयः । कृताभिषेकस्य च तस्य निःस्वनान्संनादिता दुंदुभयोऽपि चक्रिरे
दिशा प्रसन्न झाल्या, सुगंधी वारा वाहू लागला, आकाशातून पृथ्वीवर फुलांची वृष्टी झाली; अभिषेक होत असताना डमरू आणि नगारे मोठ्याने वाजू लागले.
उपरि परिमलांधैः सुस्वरं संपतद्भिर्मधुकरनिकुरं बैरुह्यमाणाभरेण । अविरलमधुधारासारसंसिक्तभूमिः सदसि सुरविमुक्ता प्रापतत्पुष्पवृष्टिः
वर देवांनी सोडलेल्या फुलांची वृष्टी सभागृहात पडू लागली, मधमाशांचे गट गोड आवाजात गुणगुणत होते, आणि भूमी मधाच्या ओघळांनी ओलावली होती.
हते तदा सिंधुसुते हरेण नाराचघातैस्त्रिजगत्तदा बभौ । प्रसूनवृष्टिर्ननृतुस्तदांगना जगुश्च यक्षाः सुरकिन्नराद्याः
जेव्हा समुद्रपुत्र हरिणे बाणांनी मारला, तेव्हा तिन्ही लोक उजळून गेले; फुलांची वृष्टी झाली, स्त्रिया नाचल्या आणि यक्ष, देव, किन्नर गाऊ लागले.
शंभुर्वैरिजयोत्थितेन यशसा स्फारांगकीर्तिर्गिरिं । स्वं भेजे सुरसिद्धचारणगणैः संस्तूयमानः सदा । गौरी चापि जगाम चाशु गिरितः श्वेतः । सखीसंवृता संचक्रुस्त्वभिसेवनं सुमनसां वर्षेण देवांगना
शंभूने शत्रूवर मिळवलेल्या विजयाने त्याची कीर्ती वाढली आणि तो नेहमी देव, सिद्ध, चारण यांच्या स्तुतीने आपल्या पर्वतावर गेला; गौरीही सखींसह त्या पर्वतावरून लवकरच गेली आणि देवांगना फुलांच्या वृष्टीने सेवा करू लागल्या.
देवोऽसौ करुणामयः सुरगणान्स्वे स्वे पदे स्थापयन्। प्रादादन्यदपि स्वकं वसु ततो ज्ञात्वा पतिं शंकरः । किं वक्तव्यमतः परं यदि भवेदीशानुकंपा परा । कोऽयं वा त्रिदिवो धरातलमिदं स्यादात्मसात्सर्वतः
तो दयाळू देव देवतांना त्यांच्या जागी स्थिर करून त्यांना पुन्हा त्यांचे धन दिले; याहून अधिक काय सांगावे? जर ईश्वराची कृपा झाली, तर हे स्वर्ग किंवा पृथ्वी काय? सर्व काही आपलेच होते.
देवाः स्वराज्यमासाद्य यथापूर्वं चकाशिरे । बुभुजुर्यज्ञभागांस्ते लोकपालत्वमाश्रिताः
देवतांनी पुन्हा आपले राज्य मिळवले आणि पूर्वीसारखे तेजस्वी झाले; त्यांनी यज्ञातील आपले भाग उपभोगले आणि लोकपालत्व स्वीकारले.
नारद उवाच- इति जालंधरस्योक्तं यथावदनुपूर्वशः । चरितं लोकवीरस्य राजन्नत्यद्भुतं तव
नारद म्हणाले — राजन, जगातील वीर जालंधराची ही अद्भुत कथा तुला योग्य क्रमाने सांगितली.
विष्णुस्त्यजति नाद्यापि क्षीराब्धिं यद्वशो नृप । सर्वोऽपि भुंक्ते स्वं कर्म कर्म तद्विद्ध्यसंशयम्
राजन, आजही विष्णू क्षीरसागर सोडत नाही, कारण तो त्याच्या अधीन आहे; प्रत्येकजण आपल्या कर्माचे फळ भोगतो — हे नक्की समज.
तुभ्यं दुःखनिरासाय प्रोक्तमाख्यानमुत्तमम् । यावद्देहोस्ति कर्माणि सुखदुःखानि कर्मतः
तुझे दुःख दूर व्हावे म्हणून ही उत्तम कथा सांगितली; जोपर्यंत शरीर आहे, सुखदुःख कर्मामुळेच येतात.
देही भुंक्ते वशो राजन्त्राणं न ज्ञानतः परम् । कृष्णादीनां देहबंधे सुखदुःखादि वर्तते
राजन, देहधारी जीव कर्माच्या अधीन आहे; ज्ञानाने काहीच होत नाही. कृष्णादींना देखील देहाच्या बंधनामुळे सुखदुःख येते.
तत्रेतरेषां किं वाच्यं ये वैराग्यपराङ्मुखाः । ज्ञात्वेदृशीं कर्मगतिं सर्वेभ्यो बलवत्तमाम्
अशी बलवान कर्माची गती समजल्यावर, ज्यांना वैराग्य नाही त्यांच्याबद्दल काय बोलावे?
धीरो भव प्रतीक्षस्व शुभकर्मागमं पुनः । शत्रून्जित्वा तु समये स्वं राज्यं पुनराप्स्यसि
धीर धर, पुन्हा शुभ कर्म येईपर्यंत प्रतीक्षा कर; योग्य वेळी शत्रूंना जिंकून तू आपले राज्य पुन्हा मिळवशील.
इतिहासमिमं श्रुत्वा न दुःखै परिभूयते । धर्मार्थकाममोक्षाश्च यथावच्चात्र कीर्त्तिताः
ही प्राचीन कथा ऐकल्यावर मनुष्याला दुःखाचा छळ होत नाही; या ठिकाणी धर्म, संपत्ती, इच्छा आणि मुक्ती यांचे मार्ग योग्य रीतीने सांगितले आहेत.
स्वर्ग्यं पापहरं पुण्यं शोकमोहविनाशनम् । ब्राह्मणो ज्ञानमाप्नोति राज्यं प्राप्नोति क्षत्रियः
ही कथा ऐकली की स्वर्गप्राप्ती होते, पाप नष्ट होते, पुण्य मिळते आणि शोक व मोह नाहीसे होतात; ब्राह्मणाला ज्ञान मिळते आणि क्षत्रियाला राज्य प्राप्त होते.
वैश्यश्च बह्वीं संपत्तिं श्रुत्वा शूद्रः सुखं लभेत् । यो राजा भ्रष्टराज्योऽपि रतः सन्नेव सत्पथि
वैश्याला मोठी संपत्ती मिळते आणि शूद्राला सुख लाभते; जरी एखाद्या राजाचा राज्य गेलं असलं, तरी तो जर चांगल्या मार्गावर राहिला,
स राज्यं पुनराप्नोति श्रवणान्नित्यमस्य तु । आकर्ण्यैतत्सतां राजन्श्राव्यमन्यन्न रोचते
तर हा ग्रंथ नेहमी ऐकून तो पुन्हा आपले राज्य मिळवतो; राजन, ही पवित्र कथा ऐकल्यावर सज्जनांच्या मनाला दुसरे काहीच आवडत नाही.
कलं च कोकिलालापं रूक्षं ध्वांक्षरुतं यथा । आख्यानमेतदनघं श्रुत्वा सज्जनहृत्प्रियः
जसा कोकिळेचा मधुर आवाज कावळ्याच्या कर्कश आवाजापेक्षा मनाला अधिक प्रिय वाटतो, तशीच ही निष्पाप कथा सज्जनांच्या हृदयाला ऐकताना अत्यंत प्रिय वाटते.
हिरण्यतिलवस्त्राद्यैर्धेनुभूमिप्रदानतः । संतोषयेद्वाचकं तु तस्मिंस्तुष्टे फलं लभेत्
सोने, तीळ, वस्त्रे, गायी किंवा जमीन यांसारख्या गोष्टी देऊन वाचकाचे समाधान करावे; वाचक संतुष्ट झाला की फळ मिळते.
देवताश्च प्रसीदेयुरर्चिते वाचके गुरौ । अन्नदानानि दद्याच्च ब्राह्मणेभ्यः प्रपूजयेत्
वाचक गुरुचे पूजन केल्यावर देवता प्रसन्न होतात; ब्राह्मणांना अन्नदान द्यावे आणि त्यांचा सन्मान करावा.
जायते विजयी नित्यं पुत्रपौत्रसमृद्धिमान् । जायते विष्णुलोके यः शृणोत्याख्यानमुत्तमम् 6.18.
ही उत्तम कथा जो ऐकतो तो नेहमी विजयी होतो, त्याला पुत्र-पौत्रांची समृद्धी मिळते आणि तो विष्णुलोकात जन्म घेतो.
इति व्याजेन भो भूप तुलस्युत्पत्तिकारणम् । ये शृण्वंति नरश्रेष्ठा न तेषां पातकं क्वचित्
राजन, या कथेतून तुळशीच्या उत्पत्तीचे कारण सांगितले आहे; जे श्रेष्ठ पुरुष ही कथा ऐकतात त्यांना कधीच पाप लागत नाही.
तुलसीमाहात्म्यमिदं पवित्रं पापनाशनम् । श्रुत्वा तु लभते मोक्षमुक्त्वा चैव न संशयः
ही तुळशीची पवित्र महती पापांचा नाश करणारी आहे; ती ऐकली की मुक्ती मिळते—याबद्दल काहीही शंका नाही.
स्वगृहे रोपिता चैव तुलसी पापनाशिनी । दर्शनाद्ब्रह्महत्यापि नश्यते नात्र संशयः
आपल्या घरी तुळशी लावली की ती पाप नष्ट करते; तिचे केवळ दर्शन केले तरी ब्रह्महत्या सारखे पापही नाहीसे होते—यात शंका नाही.
कार्तिके चैव माघे तु तुलस्या पूजयेद्धरिम् । वैशाखे तु विशेषेण पूजनं च हरेः स्मृतम्
कार्तिक आणि माघ महिन्यात तुळशीने हरिची पूजा करावी; वैशाख महिन्यात तर विशेषतः हरिपूजेचे महत्त्व सांगितले आहे.
एकेनैव प्रदक्षिणेन सकलं पापं गतं वै सदा ये शूद्रा । भुवि संति दाननिरताः कालेन शुद्धिं गताः । तेपि स्युः सुरपूजनार्हतनवः पापाच्च दूरं गताः ये वै। विष्णुजनाश्च दुर्लभतरा ह्यस्मिन्कलौ सांप्रतम्
फक्त एक प्रदक्षिणा केली तरी सर्व पाप नेहमीसाठी नाहीसे होते; जे शूद्र पृथ्वीवर दान करण्यात तत्पर असतात, तेही काळानुसार शुद्ध होतात; असे लोक देवपूजेच्या योग्य होतात आणि पापांपासून दूर राहतात, पण या कलियुगात विष्णूभक्त फारच दुर्मिळ झाले आहेत.
युधिष्ठिर उवाच- श्रीशैलः पर्वतो रम्यः कुत्र तिष्ठति नारद । किं तत्र वर्त्तते तीर्थं कस्य देवस्य पूजनम् । कस्यां दिशि समाख्यातो लोकेषु च वदाधुना
युधिष्ठिर म्हणाला—नारद, श्रीशैल हा रम्य पर्वत कुठे आहे? तिथे कोणते तीर्थ आहे, कोणत्या देवतेची पूजा केली जाते, आणि कोणत्या दिशेला तो प्रसिद्ध आहे, हे मला सांग.
नारद उवाच- शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि श्रीशैलं पर्वतोत्तमम् । यं श्रुत्वा मुच्यते लोको बालहत्यादि पातकात्
नारद म्हणाले—राजन, ऐक, मी श्रीशैल या श्रेष्ठ पर्वताचे वर्णन करतो; त्याचे ऐकले की लोक बालहत्या आणि इतर मोठ्या पापांपासून मुक्त होतात.
तत्पर्वतवनं रम्यं मुनिभिश्चोपसेवितम् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानापुष्पोपशोभितम्
तो पर्वताचा वन फार सुंदर आहे आणि तेथे ऋषी नेहमी वास करतात; तिथे अनेक प्रकारची झाडे, वेलींनी भरलेले आणि विविध फुलांनी शोभलेले आहे.