भारद्वाजगृहं पुण्यमनंतगुणसेवितम् । रतिकंदर्पसंकाश दासीदासशतान्वितम्
भारद्वाजांचे घर पवित्र होते, अनंत गुणांनी समृद्ध, प्रेम आणि आनंदाने उजळलेले, आणि शेकडो नोकर-नौकरिणींनी भरलेले.
नानोपकरणोपेतं भारद्वाजगृहं शुभम् । तस्य चांतर्गतः सौधस्तत्रांतर्गृहवाटिकाः
भारद्वाजांचे शुभ घर विविध वस्तूंनी सजलेले होते; त्यात आतल्या बाजूला प्रासाद आणि बगिचे होते.
अष्टौ तन्मध्यतो ह्येकं गृहं परमशोभनम् । चतुर्दिक्षु महादेव गृहप्रासादशोभितम्
त्या आठ घरांच्या मध्यभागी एक अत्यंत सुंदर घर होते; चारही दिशांना, हे महादेव, प्रासादांनी आणि राजवाड्यांनी ते सजलेले होते.
प्रतिदेवगृहं श्यामा तौर्य्यत्रिकसुशोभितम् । स्वर्गस्थितवरस्त्रीणां विश्रामायैव कल्पितम्
प्रत्येक देवघर काळ्या वर्णाच्या स्त्रियांमुळे आणि सुंदर वाद्यत्रयींमुळे शोभून गेले होते; स्वर्गात वसणाऱ्या श्रेष्ठ स्त्रियांना विश्रांतीसाठी ते घरे बांधली होती.
भारद्वाजगृहाद्रामो निर्गत्याशेषसंयुतः । तस्यैव च महागेहं वनमध्यगतं त्वगात्
राम सर्वांच्या सोबत भारद्वाजांच्या घरातून बाहेर पडला आणि त्या वनाच्या मध्यभागी असलेल्या मोठ्या घराकडे गेला.
तदंतराच्छादितकंबलं तदा पृथक्स्थवस्त्रासनसंयुतं च । सिंहासनं मध्यगतं तथैकं मुन्यासनानेकगतं विवेश
तेथे, मध्यभागी असलेल्या सिंहासनावर, आतून चादरीने झाकलेले, वेगवेगळ्या वस्त्रांनी व आसनांनी सजवलेले, तसेच ऋषींसाठी अनेक आसने असलेले, राम गेला.
पौराणिकस्यानुपमासनांतरं भूपालहर्यृक्षवरासनं च । पौराणिकं पूर्वमथोपवेश्य ततो वसिष्ठं मुनिपुंगवांश्च
रामाने प्रथम पुराण सांगणाऱ्याला अप्रतिम आसनावर बसवले, मग राजे, वानर आणि अस्वलांना त्यांच्या त्यांच्या आसनांवर बसवले, आणि त्यानंतर वसिष्ठ व इतर श्रेष्ठ ऋषींना स्थान दिले.
नारायणं भूमिपतीन्कपींश्च नीचासनं च स्वयमाससाद । मेघावृतं व्योमदिशः प्रसन्नाः सुपुष्पमुर्वीतलमुप्तबीजम्
नारायण, राजे आणि वानर हे सर्व नीच आसनांवर बसले, आणि स्वतः रामाने आपले स्थान घेतले. आकाश दिशांना ढगांनी वेढले होते, पृथ्वी उजळली होती आणि फुलांनी भरलेल्या भूमीत बीजे पेरली गेली होती.
तदंगणं नोष्णमहो न शीतलं संतानपुष्पं दमपुष्पगंधि । शंभुं विलोक्याथ वचो बभाषे रामः कथां कीर्तय शंकरस्य
त्या अंगणात ना उष्णता होती ना थंडी, तिथे संयम आणि फुलांच्या सुगंधाने दरवळ होता. शंभूला पाहून राम म्हणाला, 'शंकराची कथा सांग.'
तृप्तिर्न जाता मुनिवर्य्य शृण्वतो माहेशमाख्यानमघौघनाशनम् । चकार किं वा ननु गौतमाश्रमे महेश्वरो देवगणाधिसंवृतः
हे श्रेष्ठ ऋषी, मी महेश्वराची पापांचा नाश करणारी कथा ऐकत असलो तरी मला समाधान होत नाही; गौतमाच्या आश्रमात देवांच्या समूहाने वेढलेल्या महेश्वराने काय केले हे सांग.
शिव उवाच- महाविपंचीमवलंब्य निष्ठितः स वायुसूनुः शिवमन्वपृच्छत् । न्यायार्जितैरेव हि पूजने विभोः कीदृग्भवेच्चानयजैः फलं वद
शिव म्हणाले— मोठ्या वीणेवर टेकून वायुपुत्राने शिवाला विचारले, 'न्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीने पूजन केल्यास, प्रभो, कसा फल मिळतो ते सांगा.'
चौर्य्यैरथो किं फलमर्पितार्पणे उपाहृतद्रव्यसमर्पणेषु । एकैकशो मे भगवन्वदेश प्रश्नोत्तरं किं कथयाशु शंभो
'आणि चोरी केलेल्या वस्तूंनी किंवा चोरून आणलेल्या द्रव्यांनी अर्पण केल्यास काय फळ मिळते? भगवंत, माझ्या प्रत्येक प्रश्नाचे उत्तर सांगा, लवकर सांगा, शंभो.'
अथेश्वरो वानरमाबभाषे वदामि सर्वं तव ध्यानतः शृणु । न्यायार्जितैः पूज्य सदाशिवं त्वजं संप्राप चैश्वर्यमिदं हि गौतमः
मग प्रभू वानरांना म्हणाले, 'मी सर्व काही सांगतो, तुम्ही एकाग्रतेने ऐका. न्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीने सदाशिवाचे पूजन केल्याने गौतमाला हे ऐश्वर्य मिळाले.'
पुरा द्विजो मंकणसूनुराकथः सुशोभनामाप सतीं द्विजन्मा । द्ररिद्र एकः करुणासमन्वितः षष्ठाहभोजी पितृवर्जितश्च
पूर्वी मंकणाचा मुलगा, सुषोभन नावाचा द्विज, अकल्याण नावाच्या पत्नीला मिळाला. तो गरीब, दयाळू, सहा दिवसांत एकदाच जेवणारा आणि पित्याविना होता.
उपोष्य पंचाहमथापि भोक्तुं प्रवृत्त एवाथ समापतद्यतिः । यतिर्बभाषे मधुरं तदा कथं मासोपवासी तव भोक्तुमागतः
पाच दिवस उपवास करून, तो जेवायला बसणार इतक्यात एक यती आला. त्या यतीने गोड बोलून विचारले, 'मासाभर उपवास करणारा तू आज जेवायला कसा आलास?'
तिष्ठामि भुंजे यदि चास्ति ते मुने न मे बुभुक्षान्यगृहाद्विभोक्तुम् । आकथ उवाच- न मे भुजिः पंचदिनं द्विजेंद्र षष्ठे दिने मे भुजिरागतश्च
'माझ्याकडे असेल तर मी राहून जेवीन, ऋषी; मला दुसरीकडे जाऊन जेवायची इच्छा नाही.' अकल्याण म्हणाला, 'पाच दिवस मी काहीच खाल्ले नाही, आणि सहाव्या दिवशीच मला जेवण मिळाले.'
तदा मया कार्यमचिंतनीयं प्रक्षालयाम्येहि तवाद्य पादौ । ओमित्यथ क्षालितपादयुग्मः स भोजनं कर्तुमियेष योगी
'मग मी कर्तव्य करतो; ये, आज तुझे पाय धुवू दे.' असे म्हणून 'ॐ' म्हणत पाय धुतल्यावर योगी जेवायला बसला.
रंभादलांसे बुभुजे तदन्नं विपाच्य संपादितमाज्ययुक्तम् । वन्यैः सुसंयुक्तमथादरेण न किंचिदुच्छेषितमन्नमस्य
रंभाच्या पानावर, तुपात व वनभाज्यांनी तयार केलेले ते अन्न त्याने आदराने खाल्ले आणि काहीच शिल्लक ठेवले नाही.
अथाकथो वीक्ष्य मुनिं सुतुष्टं तुतोष भार्य्यासहितस्तपस्वी । गतोऽथ भुक्त्वापि यतिः स चाकथः संतुष्टचित्तोऽथ जपं चकार
मुनि तृप्त झाल्याचे पाहून अकल्याण आपल्या पत्नीसमवेत समाधानी झाला. जेवल्यावर यती निघून गेला आणि अकल्याण संतुष्ट मनाने जप करू लागला.
कपोतवृत्तिं स चकार पत्न्या तपोवितानायस सज्जनो मुनिः । पीठेऽथ कृत्वा तमुमापतिं शिवं लिंगे समाराध्य समन्वितं गणैः
त्या सज्जन मुनिने पत्नीसमवेत कपोतवृत्तीने तपश्चर्या केली. मग आसन ठेवून, गणाांसह उमापती शिवाचे लिंगरूपात पूजन केले.
लिंगं निधायाथ निरीक्षमाणो ददर्श चाज्ञातकृशाकृतिं द्विजम् । दिगंबरं पादविहीनमेतं काणं कुणिं कर्णविहीनकं प्रभुम्
लिंग ठेवून पाहताना, त्याला एक अज्ञात, कृश, नग्न, पाय नसलेला, लंगडा, अपंग, कान नसलेला असा ब्राह्मण, जो प्रभू होता, दिसला.
सामोद्गिरं तं बहुशास्त्रपारगं गृहं समायांतमथो ददर्श
तो आनंदाने बोलत, अनेक शास्त्रांचा पारंगत, घरात प्रवेश करताना त्याने पाहिला.
अथाकथो भार्यां सुशोभनामिदमुवाच
तेव्हा आकथाने आपल्या सुंदर पत्नीला असे सांगितले.
अयं हि विकृतवेषो ब्राह्मणः समायाति
हा विचित्र वेशातील ब्राह्मण इथे येत आहे.
अर्द्धं देयमेतस्मै भोजनं रक्षार्द्धमन्नं चास्मिन्नपि दिने गते षष्ठेह्नि भोजनाभावात्तव जीवितं न तिष्ठतीति मम प्रतीयते किं तु त्वं मन्यसे वद
आपल्याकडील अन्नाचे अर्धे त्याला द्यावे, आणि उरलेले अर्धे राखून ठेवावे. आजचा दिवस गेला, तर सहाव्या दिवशी अन्न नसल्याने तुझे प्राण टिकणार नाहीत असे मला वाटते. पण तुला काय वाटते, ते सांग.
सा शोभनोवाच- आयुर्ललाटे लिखितं नांतरा नश्यति
शोभना म्हणाली, 'प्रत्येकाचा आयुष्य कपाळावर लिहिलेले असते; ते मध्येच संपत नाही.'
आकथ आह। यथा बद्धायुषोऽपि यज्ञस्य वीरभद्रेणच्छिन्नं शिर अजस्रात्मनः किमुत नु याणां पापात्मनामिति तदेनं परिहृत्य त्वया भुज्यते यदि त्वेतस्मै मयान्नं दीयते । तवेच्छानुसारतो मम कर्तव्यम्
आकथा म्हणाला, 'ज्याचे आयुष्य ठरलेले असते, त्याचेही डाक्ष्याचे शिर यज्ञात वीरभद्राने छाटले होते; मग पापी लोकांचे काय? म्हणून, तू त्याला टाळून अन्न खाल्ले तर तुझे प्राण वाचतील. पण मी हे अन्न त्याला दिले, तर तुझ्या इच्छेनुसार मला करावे लागेल.'
भार्य्या प्राह कथमहं भोक्ष्ये त्वय्यभुक्ते मया किं पूर्वं भुक्तमिदमपरं शृणु
पत्नी म्हणाली, 'तू न खाता मी कशी खाऊ? मी कधी तुझ्यापूर्वी अन्न खाल्ले आहे का? पुढे ऐक.'
अन्नं हि प्राणिनां प्राणाः प्रत्यक्षं सर्वदेहिनाम् । तस्मादन्नप्रदो यस्तु प्राणदः स निगद्यते
अन्न हेच सर्व जीवांचे प्राण आहे, हे प्रत्येक देहधारकाला दिसून येते. म्हणून जो अन्न देतो, तो प्राण देणारा समजला जातो.
अन्नाद्भूतानि जायंते वर्द्धंते तानि वै यतः । तस्मादन्नाधिकं किंचिन्नास्य दानं महाफलम्
अन्नातूनच सर्व जीव जन्म घेतात आणि वाढतात. म्हणून अन्नदानापेक्षा मोठे पुण्य दुसरे काही नाही.