पपात च वाल्याह चाशस्त्रयुद्धे वा बाणघातोऽथ शोणितसर्वांगो बभूव
वाली रणात पडला आणि बाण लागून त्याचं संपूर्ण अंग रक्तानं माखलं गेलं.
अथ तारा चांगदश्च समागत्य व्यथितौ बभूवतुः
मग तारा आणि अंगद एकत्र आले आणि त्यांना फार दुःख झालं.
अथ राघवं वानराः समायाता वाल्युपांते निपेतूरुरुदुश्च
नंतर सर्व वानर राघवाजवळ आले आणि वालीनजवळ जाऊन जमिनीवर कोसळले, मोठ्याने रडू लागले.
अथ तारा रामं बभाषे शास्त्रकुशलाः शूरा धार्मिका राघवाः पुरा चापि राम कथं पापमकार्षीः
मग तारा रामाला म्हणाली, 'हे राघवा, तू शास्त्रज्ञ, शूर आणि धर्मशील आहेस, तरीसुद्धा हे पाप कसं केलंस?'
न क्षत्रधर्म्मं जानीषे राजगणसेवितम्
राजांच्या सभेत मान मिळवणाऱ्या क्षत्रियाचं कर्तव्य तुला माहीत नाही.
अन्योन्यं युद्ध्यतोर्युद्धे जयो वा मरणं भवेत् । अन्यो यदितयोर्हन्याद्ब्रह्महा स निगद्यते
युद्धात दोन जण समोरासमोर लढले, तर विजय किंवा मृत्यू हेच होतात; पण कुणी कपटानं दुसऱ्याला मारलं, तर त्याला ब्राह्मणहत्यारा म्हणतात.
किं वैरेण वालिनमाहनः किं वानरमांसाशया
तू वैरामुळे वालीनावर वार का केला? की तुला वानरमांसाची इच्छा होती?
अभोज्यं वानरं मांसं यद्यात्मनोऽप्रियात्सुखाभावादपरेषामपि तथाभावं मन्यसे अहो विमोहाद्यदिमामादातुमिदं कृतमेकपत्नीव्रतं तव
वानराचं मांस खाण्यास योग्य नाही, कारण त्यातून कुणालाच आनंद किंवा सुख मिळत नाही; जर तुला असं वाटत असेल, तर किती मोठं भ्रम आहे! हे मिळवण्यासाठी तू एकपत्नीधर्म मोडला आहेस.
अहो ज्ञातं सर्वदेव भद्रं यदुक्तोसि
हे सर्व मला माहीत आहे, जसं तू सांगितलंस तसंच.
वक्ति च रामः पृथिवीपतिना मया दुष्टनिग्रहणं कार्यं शिष्टपरिपालनं च वालिना सुग्रीवमहिषी रुमापहृता राज्यं च अतश्च न तादृग्वधे दोषः
राम म्हणाला, 'राजा म्हणून वाईट लोकांना शिक्षा देणं आणि चांगल्यांचं रक्षण करणं हे माझं कर्तव्य आहे. सुग्रीवाची पत्नी रुमाचा आणि त्याचं राज्य वालीनं घेतलं, म्हणून त्याला मारण्यात काहीच दोष नाही.'
तारोवाच- सुग्रीवोऽपि तर्हि वध्यो दुंदुभिना युद्ध्यता वालिना बिलेप्रविष्टेन वत्सरं तत्रोषितं तदंतरे च मामपहृत्य राज्यं च कृतं सुग्रीवेण तं पूर्वमपि पश्चात्तं हंतु
तारा म्हणाली, 'मग सुग्रीवालाही मारायला हवं, कारण वाली डुंदुभीशी लढायला गेला आणि वर्षभर गुहेत राहिला, त्या काळात सुग्रीवानं माझा हात धरला आणि राज्य घेतलं. त्यानं आधीही आणि नंतरही असंच केलं, म्हणून त्यालाही शिक्षा करायला हवी.'
राम उवाच-। कियत्कालात्पूर्वमिदं च वद
राम म्हणाला, 'हे कधी झालं, ते सांग.'
तारोवाच- षष्टिवर्षसहस्रादर्वाकशीतितमे वर्षे रक्षोयुद्धे सुग्रीवेण राज्यमपहृतम्
तारा म्हणाली, 'सहा हजार वर्षांपूर्वी, ऐंशीव्या वर्षी, राक्षसांशी युद्ध चालू असताना सुग्रीवाने राज्य घेतलं.'
पुनश्च वर्षांतरे प्राप्तेन वालिना सुग्रीवः पलायितः
मग एक वर्ष गेल्यावर, वाली परत आला तेव्हा सुग्रीव पळून गेला.
अपहृता तस्य भार्या राज्यं चापहृतम्
त्याची पत्नी आणि राज्य दोन्ही हिरावून घेतलं गेलं.
तस्मिन्नेव दिने भवतः पितुर्दशरथस्याभिषेकः
त्याच दिवशी तुझ्या वडिलांचा, दशरथाचा राज्याभिषेक झाला.
राघव उवाच- मया पितुरनुशासनाद्राज्यगतदुष्टनिग्रहणं कृतम् । गुरुवचनस्यानुल्लंघनीयत्वात्तदपहरणवेलायां यो राजासनाचरत्
राघव म्हणाला, 'माझ्या वडिलांच्या आज्ञेने मी राज्य बळकावणाऱ्या वाईट लोकांना शिक्षा दिली; कारण गुरूंच्या शब्दाचं उल्लंघन करायचं नसतं. राज्य बळकावण्याच्या वेळी जो चुकीचं वागला, त्याला शिक्षा झाली.'
अथवा स्वतंत्रौ मृगौ मृगयोर्हतश्च वाली मृगाणामन्योन्यं दारणाद्य जगुप्सा च
किंवा वानरराज वाळी हा स्वतंत्रपणे शिकार करताना मारला गेला. जनावरांमध्ये एकमेकांना फाडणे आणि त्याच्याबद्दल तिरस्कार असतोच.
यतो मम मृगयावदाथवा मृगाणाम् । चलितस्थितबद्धानां चलद्भ्रांतपलायिनाम् । अथावसृजतासंगमुज्झिता मृगया तथा
माझ्या शिकारीमुळे किंवा जनावरांच्या वर्तनामुळे — ती हलती, थांबती, बांधलेली, पळणारी किंवा गोंधळलेली असो — एकदा संपर्क तुटला की शिकार तशीच सोडून दिली जाते.
मृगयाशास्त्रविधितो मृगयेयं मया कृता । दर्शनादर्शनाभ्यां च धावताधावता तथा
शिकारीच्या नियमाप्रमाणे मी ही शिकार केली, कधी प्रत्यक्ष पाहून, कधी न पाहता, कधी धावत, कधी न धावत.
अवरोहात्परं स्थानं सात्विकानां प्रभिद्यते । राज्ञश्च मृगयाधर्मो विना आमिषभोजनम्
पडझडीनंतर सत्त्वशील लोकांचे स्थान तुटते; आणि राजाचा शिकारीचा अधर्म फक्त मांस न खाल्ल्यासच राहतो.
अथ रामवचनमाकर्ण्य सर्व एव प्राकंपयञ्छिरांसि
रामाचे शब्द ऐकून सर्वांनी आपली मस्तके हलवत खाली झुकवली.
वाली बभाषे राममंजलिमस्तके निधाय नमस्ते राम शृणु वचनं मम
वाळीने डोक्यावर हात जोडून रामाला म्हटले, 'राम, तुला नमस्कार. माझे बोल ऐक.'
शंखचक्रगदापाणिः पीतवासा जगद्गुरुः । नारायणः स्वयं साक्षाद्भवानिति मया श्रुतम्
'शंख, चक्र, गदा हातात असलेले, पिवळे वस्त्र परिधान केलेले, जगाचे गुरु, नारायण स्वतः — तूच आहेस, असे मी ऐकले आहे.'
त्वां योगिनश्चिंतयंति त्वां यजंति च यज्विनः । हव्यकव्यभुगे कस्त्वं पितृदेवस्वरूपधृक्
'योगी तुझा ध्यान करतात, यज्ञ करणारे तुझी पूजा करतात; देव आणि पितरांना अर्पण केलेले तूं स्वीकारतोस — तू कोण आहेस, जो पितर व देवांचे रूप धारण करतोस?'
मरणे चिंतयानस्य त्वां विमुक्तिरदूरतः । सत्वं मे दर्शनं प्राप्तो राम मे पापसंक्षयः
'मरणाच्या वेळी जो तुझा विचार करतो, त्याला मुक्ती जवळच असते; राम, तुझे दर्शन मला लाभले आणि माझे पाप नाहीसे झाले.'
गृहाण बाणं काकुत्स्थ व्यथितो भृशमस्म्यहम्
'काकुत्स्था, तू बाण उचल; मी फारच त्रस्त आहे.'
अथ रामस्तथेति बाणमादाय वालिनमुवाच किमिष्टं दीयतां वद
राम म्हणाला, 'तसेच होईल,' आणि बाण उचलून वाळीला विचारले, 'तुला काय हवे आहे? सांग, मी ते देईन.'
कपिरुवाच- यदि प्रसन्नो भगवान्मम सद्गतिं देहि
कपि म्हणाला — 'जर भगवंत माझ्यावर प्रसन्न असतील, तर मला उत्तम गति दे.'
यदि रावणहृतां सीतामानेतुं सुग्रीवसहायाय कृतमेवमेव हा महदंतरं बलवृद्धेन महाबलेन वालिना सद्भावेन दिनकरावर्तितांतरे सीतामानेतुं समर्थेन स्मरणागतरावणदानमर्थेन वानरराजेन पंचाशत्परार्द्धवानरभल्लूकसेनावता आत्मकार्येण सिद्ध्यत इति किं सुग्रीवेणाल्पवी-र्येण सप्तपरार्द्धसेनापतिना कपिना किं सिद्ध्यति कार्यं वचनवतः
जर हे सर्व रावणानं हरण केलेल्या सीतेला परत आणण्यासाठी सुग्रीवाच्या मदतीने केलं असेल, तर किती मोठा फरक आहे! वानरांचा राजा वाली, बलवान आणि उदार, सूर्यासारखा तेजस्वी, रावणाच्या दानाची आठवण ठेवून, सीतेला परत आणू शकला असता. त्याच्याकडे पन्नास कोटी वानर-भालूंची सेना होती, त्यामुळे तो हे काम सहज करू शकला असता. मग कमी ताकदीच्या सुग्रीवाकडून, ज्याच्याकडे फक्त सात कोटींची सेना आहे, काय साध्य होणार? त्याच्या बोलण्यावर विश्वास ठेवून काय मिळणार?