यो महाभारतं नित्यं व्याख्यास्यति पठेच्च वा । स सर्वेभ्योधिको विप्रस्तारयेच्चैव मानवान्
जो नेहमी महाभारताचे स्पष्टीकरण करतो किंवा वाचतो, तो ब्राह्मण सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ होतो आणि माणसांना तारतो.
व्याकरोति च पर्वैकं सर्वाणि कतिचित्तु वा । सर्वपापविनिर्मुक्तो हव्ये कव्ये विशिष्यते
तो एक पर्व किंवा सर्व पर्वांचे स्पष्टीकरण करतो, तरी तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि यज्ञ व काव्य यामध्ये श्रेष्ठ ठरतो.
तमेव प्रणमेद्विप्रं तमेवार्हं च पूजयेत् । तमेव भोजयेन्नित्यं सर्वं तस्मै निवेदयेत्
त्या विद्वान ब्राह्मणाला वंदन करावे, त्याला योग्य मान द्यावा, दररोज जेवायला घालावे आणि सर्व काही त्याच्याकडे अर्पण करावे.
तस्य पूजाविधिः प्रोक्तो व्याख्यानसमये द्विजः । प्रतिपूज्योऽथ वस्त्राद्यैः पूजयेद्विधिमार्गतः
त्याच्या पूजेची पद्धत सांगितली आहे, द्विजा. व्याख्यानाच्या वेळी त्याला वस्त्रादींनी सन्मान द्यावा आणि योग्य रीतीने पूजा करावी.
आदिपर्वसमाप्तौ च सूक्ष्मवस्त्रत्रयं ददेत् । सुवर्णं च यथाशक्ति सभापर्वणि वाससी
आदि पर्व संपल्यावर तीन सूक्ष्म वस्त्रे द्यावीत आणि शक्य असेल तेवढे सोने द्यावे; सभा पर्वात दोन वस्त्रे द्यावीत.
आनुशासनिकारण्यस्वर्गारोहेषु पर्वसु । आदिपर्वणि पूजा या सा पूजा नृपपुंगव
अनुशासन, अरण्य आणि स्वर्गारोहण या पर्वांमध्ये, राजाधिराज, आदि पर्वात जशी पूजा होते तशीच पूजा करावी.
कर्णाश्वमेधवैराटशल्यद्रोणेषु पर्वसु । सूक्ष्मवस्त्रत्रयं शुद्धं निष्कद्वयमथापि वा
कर्ण, अश्वमेध, विराट, शल्य आणि द्रोण या पर्वांमध्ये तीन शुद्ध सूक्ष्म वस्त्रे किंवा दोन निष्क द्यावेत.
क्षुद्रपर्वस्वथान्येषु निष्कावथ समानयेत् । हरिवंशे सनिष्कं तु वस्त्रत्रितयमेव तु
इतर लहान पर्वांमध्ये निष्क द्यावा; हरिवंशात निष्कासह तीन वस्त्रे द्यावीत.
भारतस्याखिलस्यैव समाप्तौ क्षेत्रदो भवेत् । रामायणस्य श्रवणे कांडेकांडे प्रपूजयेत्
संपूर्ण महाभारत पूर्ण झाल्यावर भूमिदान करणारा ठरतो; रामायण ऐकताना प्रत्येक कांडानंतर पूजा करावी.
क्षेत्रं पर्याप्तमथवा सुवर्णमपि दापयेत् । व्याख्यातुर्गुरुवाक्यस्य सर्वकल्मषनाशनः
जमीन पुरेशी नसेल तर सोने द्यावे; व्याख्यान करणाऱ्या गुरूंच्या वचनाने सर्व पापे नष्ट होतात.
अर्थोधर्म्मश्च कामश्च मोक्षश्च नृपसत्तम । व्याख्याश्रवणतः सर्वे सिद्धयंति च सुबुद्धयः
राजसत्तम, व्याख्यान ऐकल्याने सर्व संपत्ती, धर्म, काम आणि मोक्ष या सर्व सिद्धी सुज्ञांना मिळतात.
ब्रह्महत्यादिपापानां सर्वेषामपि नाशनम् । एकेन श्रवणेनास्य किं नरैर्न श्रुतं भुवि
ब्रह्महत्येसारख्या सर्व पापांचा नाश होतो; हे एकदा ऐकले की पृथ्वीवर माणसांनी काय ऐकले नाही असे काहीच उरत नाही.
यानवसुसुवर्णाद्यैर्नित्यमेनं प्रपूजयेत् । व्याख्यातारं यतः पापसंदोहस्य विनाशनम्
नेहमी वाहन, जनावरे, सोने यांसारख्या वस्तूंनी त्याची पूजा करावी, कारण व्याख्यान करणारा पापांचा संहार करणारा असतो.
अन्यान्यपि पुराणानि मुनिप्रोक्तानि तान्यपि । श्रोतॄणां पापनाशाय वक्तुश्चापि विशेषतः
इतर ऋषी सांगितलेली पुराणेही ऐकावीत, श्रोत्यांच्या आणि विशेषतः वक्त्याच्या पापनाशासाठी.
यश्च सर्वपुराणानि षट्त्रिंशत्तु प्रकीर्तयेत् । शृणोति वा न तस्यास्ति चित्तच्छेदः कदाचन
जो कोणी सर्व छत्तीस पुराणे म्हणतो किंवा ऐकतो, त्याचे मन कधीच विचलित होत नाही.
ब्राह्मं पुराणं प्रथमं द्वितीयं पाद्ममुच्यते । तृतीयं वैष्णवं चैव चतुर्थं शैवमुच्यते
ब्रह्म पुराण हे पहिले, पद्म दुसरे, वैष्णव तिसरे आणि शैव चौथे म्हणतात.
अथ भागवतं प्रोक्तं पंचमं षष्ठमुच्यते । भविष्यं नारदीयं च सप्तमं परिकीर्तितम्
पुढे भागवत हे पाचवे, भविष्य सहावे आणि नारदीय सातवे मानले जाते.
मार्कंडेयमिति प्रोक्तमष्टमं नवमं तथा । आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं दशमं परिकीर्तितम्
मार्कंडेय आठवे, अग्नेय नववे आणि ब्रह्मवैवर्त हे दहावे म्हणतात.
लैंगं च वामनं चैव स्कांदं मात्स्यमथैव च । कौर्मं वाराहमुदितं गारुडं वाथ कीर्तितम्
लिंग, वामन, स्कंद, मत्स्य, कूर्म, वाराह आणि गरुड ही पुराणेही सांगितली आहेत.
ब्रह्मांडमित्यष्टादशपुराणानि विदुर्बुधाः । तथा चोपपुराणानि कथयिष्याम्यतः परम्
ब्रह्मांड हे अठरावे; हे अठरा पुराणे विद्वान ओळखतात. आता मी उपपुराणे सांगतो.
आद्यं सनत्कुमाराख्यं नारसिंहमतः परम् । तृतीयमांडमुद्दिष्टं दौर्वाससमथैव च
सर्वात पहिलं म्हणजे सनत्कुमार नावाचं, त्यानंतर नरसिंह, तिसरं म्हणजे अंड, आणि मग दौर्वासस असं सांगितलं आहे.
नारदीयमथान्यं च कापिलं मानवं तथा । तद्वदौशनस प्रोक्तं ब्रह्मांडं च ततः परम्
पुढे नारदीय, मग दुसरं, कपिल, मानव असं येतं; नंतर उशना यांनी सांगितलेलं ब्रह्मांड येतं.
वारुणं कालिकाह्वानं माहेशं सांबमेव च । सौरं पाराशरं चैव मारीचं भार्गवाह्वयम्
वरुण, कालिका नावाचं, माहेश, सांब, सौर, पाराशर, मारिच आणि भार्गव असंही आहे.
कौमारं च पुराणानि कीर्तितान्यष्ट वै दश । अष्टादशपुराणानां व्याकर्ता तु भवेन्मनुः
आणि कौमार असंही आहे—अशा एकूण अठरा पुराणांची गणना केली आहे; या अठरा पुराणांचे विवेचन करणारा मनू मानला जातो.
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शिवराघवसंवादे पुराणमाहात्म्यकथनंनाम पंचदशोत्तरशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीपद्मपुराणाच्या पाताळखंडातील शिव-राघव संवादात 'पुराणमाहात्म्यकथन' नावाचा एकशेपंधरावा अध्याय संपला.
सूत उवाच- संध्यावंदनकर्मक्रियतामिति रामो मुनिमाचष्टायम् । उष्णद्युतिरप्यस्तमुपैति द्विजकुलमेतन्नीडमुपैति
सूती म्हणाले—रामाने संध्यावंदनाचं कसं करावं याबद्दल ऋषींना विचारलं; त्या वेळी सूर्य तापलेला असताना मावळू लागला आणि द्विज लोक आपल्या निवासस्थानी एकत्र झाले.
स्वयमपि संध्यावंदनकामोऽव्रजदुत्तरदिशमुज्झितयानः । हाहाहूहूकृतसंगीतिर्बंदीप्रमुखप्रस्तुतकीर्तिः
स्वतःही संध्यावंदन करण्याची इच्छा ठेवून, त्याने आपलं वाहन सोडून उत्तरेकडे गेला; 'हा हा', 'हू हू' अशा गाण्यांनी सभोवताली गूंजत असताना, मुख्य बंदीजन त्याची स्तुती करू लागले.
गौतमीतटमुपेत्य राघवो वायुनंदनसुधौतपद्युगः । जांबवत्कृतकरावलंबनः प्रापदुत्तमनदीं तु गौतमीम्
राघव, वायुपुत्राने त्याचे पाय धुतलेले, गौतमीच्या काठी पोहोचला; जांबवंताने हात धरलेला असताना, तो उत्तम अशी गौतमी नदी गाठली.
करद्वये धृतकुशः स राघवः प्रागमद्वरुणदिशामथोत्तमाम् । दत्वा ततोऽर्घत्रितयं यथाविधि प्रहृष्टरोमाथ जजाप सोंऽतरे
राघवाने दोन्ही हातात कुश धरले आणि पूर्वेकडे, वरुणाच्या दिशेने उत्तम स्थळी गेला; मग नियमानुसार तीन वेळा पाणी अर्पण करून, आनंदाने अंगावर रोमांच उभे राहिलेले, तो मनात 'ॐ' जपू लागला.
संप्रार्थयित्वा वरुणं यथाक्रमं शंभुं वसिष्ठं प्रणनाम राघवः । ताभ्यां कृताशीरगमन्मनःपदं हनूमता क्षालित पादपंकजः । जुहाव वह्नीनथ बंदिमागधैः संस्तूयमानोऽथ विनिर्ययौ बहिः
राघवाने योग्य प्रकारे वरुणाची प्रार्थना केली, मग शंभू आणि वसिष्ठ यांना वंदन केले; त्या दोघांनी दाखवलेल्या मार्गावर मन एकाग्र केले, हनुमानाने त्याचे पाय धुतले, त्यानंतर अग्नीत होम केला आणि बंदी-मागधी यांच्या स्तुतीने बाहेर गेला.