देवं वा पुंडरीकाक्षं केशवं क्लेशनाशनम् । संन्यासमथवा नित्यं ब्रह्मज्ञानपरो भव
किंवा कमळनयन असलेल्या केशवाची, दुःखाचा नाश करणाऱ्या देवाची पूजा कर. किंवा नेहमी संन्यास घेऊन ब्रह्मज्ञानात मन लाव.
अथवा गच्छ काशीशं मुक्तौ वा मृतिमाप्नुहि । गयां वा गच्छ तत्र त्वं श्राद्धं कर्तुं प्रयत्नतः
किंवा काशीच्या ईश्वराकडे जा, तिथे मुक्ती किंवा मृत्यू प्राप्त कर. किंवा गया येथे जाऊन तिथे मन लावून श्राद्ध कर.
अथवा सर्ववेदानां सारं पातकनाशनम् । रुद्रं रुद्रप्रियकरं जप प्रत्यहमादरात्
किंवा सर्व वेदांचा सार असलेला, पापांचा नाश करणारा आणि रुद्राला प्रिय असलेला रुद्र जप रोज श्रद्धेने कर.
श्रीशैलमथवा गच्छ केदारमथवेच्छया । अथवा प्रतिवर्षे तु माघस्नानं प्रवर्तय
किंवा इच्छेनुसार श्रीशैल किंवा केदार येथे जा. किंवा दरवर्षी माघ महिन्यात स्नान कर.
किमत्र बहुनोक्तेन धर्मभक्तः सदा भव । नैवं नरकवासस्ते भविता तु द्विजाधम
इथे फार बोलण्याची गरज नाही. नेहमी धर्मभक्त राहा. मग, द्विजाधम, तुला नरकवास भोगावा लागणार नाही.
गौतम उवाच- श्रुत्वा सर्वं करिष्यामि पुराणं भवतो मुखात् । शास्त्रं विश्वासहेतुं च वर्जं चापि वदस्व मे
गौतम म्हणाला, 'हे सर्व ऐकून मी तुमच्या सांगण्यानुसार पुराणातील सर्व करीन. पण कोणते शास्त्र प्रमाण मानावे आणि काय टाळावे तेही मला सांगा.'
पौराणिक उवाच- वर्ज्यं मांसं सुराऽन्यस्त्री भोगो द्यूतं विकत्थनम् । पारुष्यमनृतं माया देवदेवविनिंदनम्
पुराणकार म्हणाला — मांस, मद्य, परस्त्रीसंग, जुगार, बढाईखोरी, कठोर बोलणे, खोटे बोलणे, फसवणूक आणि देवाधिदेवांची निंदा हे सर्व टाळावे.
गुरूणां सुरवृद्धानां पुराणस्मृतिभाषिणाम् । निंदनं श्वेतवृंताकं कृतकालाबुवर्तनम्
गुरू, वयोवृद्ध देव, पुराण-स्मृती सांगणारे, पांढरा वांगे आणि योग्य वेळेच्या विरुद्ध वागणे यांची निंदा करणे हेही वर्ज्य आहे.
बीजपूरं कुसुंभं च लोहितं शृंगमेव च । अररुं नालिकेरं च कूष्मांडकं तथैव च
बीजबदाम, कुसुंभ, लाल रंगाची वस्तू, संभोग, अरारू, नारळ आणि कुंभार वगैरेही वर्ज्य आहेत.
कोविदारफलं तैलपक्वं मानवजं पयः । वार्ध्रीणस खरी दुग्धं सूतिका क्षीरमाविकम्
बिल्वफळ, तेलात तळलेले पदार्थ, मानवी दूध, उंटाचे दूध, गाढवाचे दूध, बाळंतिणीचे दूध आणि मेंढीचे दूध हे टाळावे.
औष्ट्रमेकशफक्षीरं मार्गमाजं नृसंभवम् । विवत्सासंधिनीक्षीरं लवणं चैव योगि यत्
उंटाचे दूध, एक खुर असलेल्या जनावरांचे दूध, रानातील जनावरांचे दूध, स्त्रीचे दूध, वासरू मेल्यानंतरचे गायीचे दूध आणि मीठ हे योगीने वर्ज्य करावे.
नालिकेररसं कांस्ये ताम्रे मधु च सीसके । काचे तक्रं करंभांश्च घृताक्तान्नैव कारयेत्
कांस्याच्या भांड्यात नारळपाणी, शिसाच्या भांड्यात मध, काचेत ताक आणि कांस्याच्या भांड्यात तुपात मिसळलेले अन्न बनवू नये.
होमं तु मृण्मये पात्रे पुरोडाशं तु राजते । न सेवेत परं लोके शुभार्थी तु विचक्षणः
होम मृत्तिकेच्या भांड्यात आणि पुरोडाश चांदीच्या भांड्यात करावा; शुभाची इच्छा असणाऱ्याने दुसरे काही वापरू नये.
पात्रांतश्चूर्णलेपोऽपि तत्र भक्षणमेव च । क्रमुकस्य तथा भक्षश्चूर्णपत्रस्य चैव हि
भांड्याच्या आत पिठाचा लेप लावणे, तिथेच खाणे, सुपारी आणि विड्याच्या पानाचे पूड खाणे हे टाळावे.
क्रमुकस्यापि पक्वस्य भक्षणं क्रमियोगिनः । पायसे लवणं चैव केवलं च करार्पितम्
पक्व सुपारी खाणे, पायसात मीठ घालणे, किंवा हातावर फक्त ठेवलेले काही खाणे — हे शुद्धतेचा इच्छुक असणाऱ्याने वर्ज्य करावे.
सिंधुसौराष्ट्रकांबोजमागधेषु च सिंहले । न दोषाय भवेत्तत्र क्षीरं च लवणान्वितम्
सिंधू, सौराष्ट्र, कंबोज, मगध आणि सिंहल या प्रदेशांत दुधात मीठ घालणे दोष मानले जात नाही.
क्षीराणि च समस्तानि लवणानि च योगतः । देशेष्वन्येषु दोषाय पाने चैवेह संशयः
पण इतर प्रदेशांत दूध आणि मीठ एकत्र घेतल्यास दोष मानला जातो; येथे ते प्यावे की नाही याबद्दल शंका आहे.
किमत्र बहुनोक्तेन सद्भिर्निंद्यं विवर्जयेत् । शंभुरुवाच- एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य महात्मनः
यापेक्षा जास्त सांगण्याची गरज नाही; सज्जनांनी निंदनीय गोष्टी टाळाव्यात. शंभू म्हणाले — त्या महात्मा ब्राह्मणाचे हे बोल ऐकून,
स्वमेव भवनं गत्वा चिंतयामास दुःखितः । रात्रौ मृत्युर्दिवा चेति न जानाति महानपि
तो आपल्या घरी गेला आणि दुःखी होऊन विचार करू लागला — मृत्यू रात्री येईल की दिवसा, हे मोठ्यांनाही माहीत नसते.
परलोके सुखं दुःखमिह भोगविनोदनम् । क्रिमिकीटमनुष्याद्यैः सुख दुःखैः पृथक्पृथक्
परलोकात सुख किंवा दुःख असते; इथे भोग आणि विरंगुळा असतो; किडे, कीडे, माणसे आणि इतरांना सुख-दुःख वेगवेगळ्या प्रकारे मिळते.
प्रतिजीवंतु हेतूनां भेदोऽपि सुविनिश्चयः । एकस्यापि हि जीवस्य नास्ति चैकविधा स्थितिः
प्रत्येक जीवासाठी सुख-दुःखाची कारणे वेगवेगळी असतात; एकाच जीवासाठीही एकसारखी स्थिती नसते.
जन्मकाले महाऽज्ञानं शैशवेत्यल्पबोधनम् । स्खलत्पदेल्पविज्ञानं बाल्ये चाल्पं तथैव च
जन्माच्या वेळी मोठे अज्ञान असते; बालपणात थोडी समज, लहानपणात अडखळत चालणारे थोडे ज्ञान असते.
कौमारे क्रीडनरतिर्यौवने विषयोषितम् । यौवने विनिवृत्ते तु द्रव्यसंपादनेषणा
कुमारवयात खेळण्यात आनंद मिळतो; तारुण्यात विषय आणि स्त्रियांचा मोह असतो; तरुणपण संपल्यावर संपत्ती मिळवण्याची इच्छा निर्माण होते.
वार्द्धके भोगलिप्सा च न भोक्तुं क्षमतेपि च । दूषिका श्लेष्मलालाभिर्वलीपलितकंपनैः
वृद्धापकाळात भोगाची इच्छा असते, पण भोगता येत नाही; कफ, लाळ, सुरकुत्या, पांढरे केस आणि थरथरणे याने त्रास होतो.
श्वासकासानिलाक्षिप्तैर्हृषीकैर्विकलैर्युतः । किंचिद्धर्तुं न शक्नोति न च जानाति किंचन
श्वास लागणं, खोकला आणि वाऱ्यामुळे त्याच्या इंद्रियांना त्रास होतो, मन गोंधळलेलं असतं. तो काही धरू शकत नाही आणि काहीही ओळखू शकत नाही.
तिष्ठंतीषु परस्त्रीषु गुह्यस्थानं प्रदर्शयेत् । कोशकंडूयनपरः क्रूरो जीवितलक्षणैः
इतरांच्या बायका समोर उभा राहून तो आपली लाजीरवाणी जागा दाखवतो, सारखी अंग खाजवतो, आणि वाईट वागतो, जणू त्याच्या आयुष्याची घसरण सुरू झाली आहे.
कंडूयते स्फिचौ वस्त्रमुद्धृत्य च विचालयन् । भुंजानः श्लेष्मणा ग्रासं ग्रसितुं न च शक्नुयात्
तो कपडा वर करून मागची बाजू खाजवतो, आणि खाताना, जरी अन्नात कफ मिसळलेलं असलं तरी, ते गिळू शकत नाही.
यदा कासस्तदा जज्ञे पायुवायुश्च शब्दवान् । निःसृतिश्च मलस्यापि श्लेष्मनिर्गम एव च
त्याला खोकला आला की, मागून मोठ्या आवाजात वारा सुटतो, मलस्राव होतो आणि कफही बाहेर पडतो.
स्नुषादिभर्त्सनं बाल तालहास्यनिदर्शनम् । गुरुनिर्गमनादीनि संचिंत्य च पुनः पुनः
सून आणि इतर लोक त्याला ओरडतात, लहान मुलं टाळ्या वाजवत हसतात, आणि तो पुन्हा पुन्हा मोठ्यांच्या जाण्याचा विचार करतो.
आहूतो भोजनाद्यर्थं भोज्यान्नादि विनिंदयन् । चिरमुष्णं च निर्भर्त्स्य पुनश्चिंतामवाप सः
भोजनासाठी बोलावलं की, तो अन्नाची निंदा करतो, 'हे फार वेळेचं आणि थंड आहे' असं म्हणतो, आणि मग पुन्हा चिंता करतो.