ब्रह्मविद्याप्रदातारं विशेषं ज्ञातिबंधुतः । तस्य पापानि सर्वाणि विलयं यान्त्यसंशयम्
जो कोणी ब्रह्मविद्या आपल्या नातेवाईकांना देतो, त्याची सर्व पापं नक्कीच नष्ट होतात.
अथ श्रीशैलगमनं पूजकस्य महेशितुः । अतः कलौ मनुष्याणां पुराणं पापनाशनम्
आता, जो महादेवाचा भक्त आहे त्याचा श्रीशैल यात्रेचा प्रसंग सांगतो. म्हणून कलियुगात लोकांसाठी पुराण हे पापांचा नाश करणारे आहे.
पुरा कलियुगे राम वृत्तं संकीर्तये शृणु । आसीत्तु गौतमो नाम ब्राह्मणो वेदवर्जितः
पूर्वी कलियुगात, हे राम, एक गोष्ट सांगतो—ऐक. गौतम नावाचा एक ब्राह्मण होता, पण त्याला वेदांचं ज्ञान नव्हतं.
तस्य पुष्टिः पशुश्चास्तां भ्रातरौ वेदवर्जितौ । ताभ्यां सह कृषिं चक्रे तत्र वृद्धिमवाप च
त्याचे दोन भाऊ होते, त्यांनाही वेदांचं ज्ञान नव्हतं. तिघांनी मिळून शेती केली आणि त्यामुळे त्यांची भरभराट झाली.
धनधान्यादिकं किंचिद्राजानं दत्तवानथ । उवाच वचनं किंचिदधिकारं निरूपय
त्याने राजाला थोडं धन, धान्य वगैरे दिलं आणि म्हणाला, 'मला एखादं पद द्या.'
अर्थं न गमयिष्यामि तौ शक्तौ भ्रातरौ मम । राजोवाच- ब्राह्मणस्याधिकारो हि वैदिके धर्मकर्मणि
'मी धनासाठी मागे लागणार नाही; माझे दोन भाऊ सक्षम आहेत.' राजा म्हणाला, 'ब्राह्मणाचं खरं कर्तव्य वेदविषयक धर्मकर्मातच आहे.'
तदन्यत्र नियुक्तस्य ब्राह्मण्यं विप्रणश्यति । गौतम उवाच- युगेष्वन्येषु धर्मोयं कलिधर्मो न तादृशः
'इतर कुठे नेमणूक केल्यास ब्राह्मणपण नष्ट होतं.' गौतम म्हणाला, 'इतर युगात तसं होतं, पण कलियुगात तसं नाही.'
भूपति त्वं हि भूपाल नृपाणां धर्म उच्यते । ब्राह्मणश्च परिक्षीणस्तं कुर्वन्नैव दुष्यति
'राजा, तू लोकांचा स्वामी आहेस; राजाचं कर्तव्य असंच आहे. एखादा ब्राह्मण गरिब झाला तर असं वागण्यात त्याचं काहीही बिघडत नाही.'
शूद्राणां तु कृषिर्द्धर्मो नापद्यप्यग्रजन्मनः । तस्मात्क्षत्त्रेण वर्तिष्ये ग्रामान्मम समादिश
'शूद्रांचा धर्म म्हणजे शेती, पण संकटातसुद्धा उच्च जातीच्या माणसाने ती करू नये. म्हणून मी क्षत्रियाचं काम करीन; मला गावे द्या.'
अन्यत्र चात्र क्षत्त्रेण वर्तनं मम रोचते । अन्यन्न तु तथेत्युक्तो ददौ ग्रामान्द्विजन्मनः
'इतर कुठेही, इथे मला क्षत्रियाचं काम करायला आवडेल; नाही तर तसेच राहू द्या.' असं म्हणल्यावर राजाने त्या द्विजाला गावे दिली.
ग्रामाधिकारदुष्टस्य वर्तनं त्वन्यथाभवत् । अभक्षि मांसं चापायि सुरा चाभाषि दुर्वचः
गावाचा अधिकार मिळाल्यावर त्याचं वागणं बदललं; त्याने निषिद्ध मांस खाल्लं, दारू प्यायली आणि वाईट बोलू लागला.
परयोषा तथा गामि परस्वं प्रत्यहारि च । अक्रीडि द्यूतमसकृत्कलंजं चादि दुर्भुजा
त्याने दुसऱ्यांच्या बायका गाठल्या, दुसऱ्यांचं धन रोज घेतलं, वारंवार जुगार खेळला आणि निषिद्ध अन्न खाल्लं.
नापूजि जगतामीशः शिवो वा विष्णुरेव वा । एवं कालेन दुर्वृत्तं राजा वाक्यमभाषत
त्याने जगाचा स्वामी असलेल्या शंकर किंवा विष्णू यांची पूजा केली नाही. अशा प्रकारे वाईट वागण्यात वेळ गेला आणि मग राजाने बोलायला सुरुवात केली.
विप्र विप्रत्वमुत्सृज्य शूद्रत्वं प्राप्तवानसि । तस्मान्नियोगधर्मेण भवंतं भ्रंशयामि च
'ब्राह्मण, तू आपलं ब्राह्मणपण सोडलंस आणि शूद्रासारखा झालास. म्हणून या पदावरून मी तुला काढून टाकतो.'
मास्तु विप्रत्वमद्यैव शूद्रतैव वरं मम । तदृते यदि विप्रास्ते न भोक्ष्यंति वरं मम
'आजपासून मला ब्राह्मणपण नको; शूद्र असणं मला जास्त आवडेल. जर ब्राह्मणांनी मला स्वीकारलं नाही, तर मी काहीच घेणार नाही.'
न हि सर्वमिदं त्यक्तुं शक्तोहं पृथिवीपते । शंभुरुवाच- एवं वदति दुर्विप्रे राजा तूष्णीमतिष्ठत
'हे पृथ्वीच्या राजांनो, मी हे सगळं सोडू शकत नाही.' शंभू म्हणतो—'त्या वाईट ब्राह्मणाने असं बोलल्यावर राजा गप्प बसला.'
स तु वै शूद्रतुल्यश्च बुभुजेन्नं सहामिषम् । कदाचिदथ दुर्वृत्तः प्रतोलीमंडपस्थितः
तो आता शूद्रासारखा झाला आणि मांसासह अन्न खात होता. एकदा तो वाईट माणूस शहराच्या मंडपात उभा होता.
द्विजेन पठ्यमानं तु पद्यं तु श्रुतवानिदम् । हृदये पद्यमेतत्तु द्विजेरितमतिष्ठत
तेथे एका ब्राह्मणाने एक पद वाचताना त्याने ऐकलं; ते पद त्याच्या मनात राहिलं.
परात्परतरं यांति नारायणपरायणाः । न ते तत्र गमिष्यंति ये द्विषंति महेश्वरम्
जे लोक नारायणाच्या भक्तीत लीन असतात, ते सगळ्यात श्रेष्ठ अशा अवस्थेला पोहोचतात. पण जे महेश्वराचा द्वेष करतात, त्यांना तिथे पोहोचता येत नाही.
व्याख्यानमपि च श्रुत्वा पौराणिकमभाषत । कीदृङ्नारायणः प्रोक्तः कीदृशोपि महेश्वरः
पुराणातील स्पष्टीकरण ऐकल्यावर त्याने विचारले, 'नारायण कसा सांगितला आहे? आणि महेश्वराबद्दल काय सांगितले आहे?'
किं परं त्वयनं प्रोक्तं द्वेषः कीदृगुदाहृतः । किं तत्परमिति ख्यातं ततः परतरं च किम्
'सर्वोच्च म्हणजे नेमकं काय? 'अयन' म्हणजे काय? द्वेष कसा असावा असं सांगितलं आहे? जे सर्वोच्च म्हणून ओळखलं जातं, त्यापेक्षा अजून काय श्रेष्ठ आहे?'
पौराणिक उवाच- परं तद्ब्रह्मणः स्थानं सुखव्यक्तैकलक्षणम् । ततः परतरं विष्णोर्द्धाम तद्ब्रह्मणोधिकम्
पुराणिक म्हणाला, 'ते सर्वोच्च म्हणजे ब्रह्माचे स्थान, जे फक्त आनंदाने भरलेलं आहे. त्यापलीकडे विष्णूचे धाम आहे, जे ब्रह्माहूनही श्रेष्ठ आहे.'
अविनाशितया तत्तु कीर्तितं परमं पदम् । तन्मध्ये पुरुषो विष्णुस्तदंग परमं विभुः
तेच सर्वश्रेष्ठ स्थान अविनाशी आहे असं सांगितलं आहे. त्याच्या मध्यभागी पुरुषरूपात विष्णू आहेत, त्यांचे सर्व अंग श्रेष्ठ आणि सर्वत्र व्यापलेले आहेत.
आपो हि नरजन्मत्वान्नाराः प्रोक्ता मनीषिभिः । नाराश्चास्यायनं यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः
पाणी हेच माणसाचा उगम आहे असं ज्ञानी लोक म्हणतात, आणि त्याचं निवासस्थानही पाण्यात आहे म्हणून त्याला 'नारायण' असं नाव पडलं.
तत्परं वर्तनं येषां ते प्रोक्तास्तत्परायणाः । महदादीनि तत्वानि यानि तेषां य ईश्वरः
ज्यांचं अंतिम ध्येय तेच आहे, त्यांना 'तात्परायण' असं म्हणतात. महतपासून सुरू होणाऱ्या सर्व तत्त्वांचा तोच स्वामी आहे.
सूर्याग्निशशिनेत्रोऽसौ महेशः स्यादुमापतिः । द्वेषो हि वैरं विज्ञेयमीश्वरे परमात्मनि
महेश, जो उमा-पती आहे, त्याचे डोळे सूर्य, अग्नी आणि चंद्र आहेत असं सांगितलं आहे. परमात्मा असलेल्या ईश्वरावर द्वेष करणे म्हणजेच खरा वैर आहे हे जाणावं.
शंभुरुवाच- एवं पुराणभट्टेन समीरितमिदं वचः । चिंतयन्पुनरप्याह मादृशस्य कथं गतिः
शंभू म्हणाला, 'पुराणपंडिताने असं सांगितलं. हे विचार करत मी पुन्हा विचारलं, माझ्यासारख्याचं पुढे काय होईल?'
पौराणिकोऽथ तं प्राह शृणु वक्ष्यामि ते गतिम् । कुरु सर्वेण यत्नेन प्रायश्चित्तं यथाविधि
मग त्या पुराणिकाने त्याला सांगितलं, 'ऐक, मी तुला तुझा मार्ग सांगतो. सर्व प्रयत्नांनी, नियमाप्रमाणे प्रायश्चित्त कर.'
धर्मं चर यथाशक्ति यथाकालं यथाविधि । विमुक्तपापः पश्चात्त्वमुत्तमां गतिमेष्यसि
आपल्या शक्तीनुसार, योग्य वेळी आणि नियमाप्रमाणे धर्माचरण कर. पापमुक्त झाल्यावर तू श्रेष्ठ अवस्था प्राप्त करशील.
पुराणमथवा नित्यं शृणुष्वावहितश्च सन् । निराशो वा महेशानं पूजयस्व पिनाकिनम्
किंवा नेहमी मन लावून पुराण ऐक. किंवा सर्व इच्छा सोडून पिनाकधारी महेशानाची पूजा कर.