अलाबुसंयुतां कृत्वा राजवृक्षफलाकृतिम् । तस्योरसि विनिक्षिप्य गायन्नागाच्छिवांतिकम्
ती वीणा अलाबूने सजवून, राजवृक्षाच्या फळासारखी बनवली; ती छातीवर ठेवून, गात गात तो शिवाकडे गेला.
बृहतीकुसुमैः शुद्धैर्देवपादावपूजयत् । तस्मै वरमथ प्रादादाकल्पं जीवितं पुनः
शुद्ध बृहतीच्या फुलांनी देवाचे पाय पूजले; मग शिवाने त्याला वर दिला—एक युगभर पुन्हा जीवन.
समुद्रलंघने शक्तिं वरं प्रादादथापरम्
त्याने समुद्र ओलांडण्याची शक्ती असा आणखी एक वर दिला.
समस्तभूषासुविभूषितांगः स्वदीप्तिमंदीकृतदेवदीप्तिः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः शिवाङ्गकः संभावयामास समस्तदेवान्
सर्व अलंकारांनी सजलेला, त्याचे तेज देवांच्या तेजालाही लाजवणारे, प्रसन्न आणि तरुण रूप असलेला, शिवासारखा दिसणारा तो सर्व देवांना सन्मान देत होता.
पीतमुद्गमनीयं च समादाय महेश्वरः । पीतवस्त्रमिदं देव त्वं गृहाण हरे शुभम्
महेश्वराने पिवळा वस्त्र घेतला आणि म्हणाला, 'देवा, हे शुभ्र पिवळे वस्त्र स्वीकार, हे हरि.'
ब्रह्मणे रक्तवसनं सर्वेषां वसुदस्तथा । देवर्षिदानवादीनां दत्तवान्वसुयुग्मकम्
त्याने ब्रह्माला लाल वस्त्र दिले आणि सर्वांना संपत्ती दिली; देव, ऋषी, दानव आणि इतरांना जोडजोडीने धन दिले.
रामोपि चैतदाकर्ण्य शंभवे युग्ममर्पयत् । सुसूक्ष्मं बहुमूल्यं च स्वर्णभूषणमेव च
रामाने हे ऐकून शंभूला एक जोडी दिली; ती अतिशय सूक्ष्म, मौल्यवान आणि सोन्याच्या दागिन्यांनी युक्त होती.
अथ भुक्त्वा सुखासीनः सामात्यः सपुरोहितः । नानामुनिगणैर्भूपैर्वानरैर्गौतमी तटे
नंतर सर्वांनी जेवून, मंत्री आणि पुरोहितांसह, विविध ऋषी, राजे आणि वानर यांच्या संगतीने, गौतमीच्या काठी सुखाने बसले.
शंभुं पुराणतत्त्वज्ञं राघवो वाक्यमब्रवीत् । त्वमेव सर्वं जानीषे सर्वधर्मगुहाशयम्
राघवाने प्राचीन तत्त्वांचा जाणकार शंभूला विचारले, 'तूच सर्व जाणतोस, सर्व धर्मांचा गूढ अर्थ तुझ्या ठाऊक आहे.'
कस्मिन्कस्मिन्युगे ब्रह्मन्किंविशिष्टं वदस्व मे । शंभुरुवाच- ध्यानमेव कृते श्रेष्ठं त्रेतायां यज्ञ एव च
‘कुठल्या युगात काय विशेष आहे, ते मला सांग.’ शंभू म्हणाला, 'कृतयुगात ध्यान श्रेष्ठ, त्रेतायुगात यज्ञ श्रेष्ठ आहे.'
द्वापरे चार्चनं तिष्ये दानं च हरिकीर्तनम् । सर्वं च शस्तं सर्वत्र ध्यानं न च कलौ युगे
द्वापारात पूजा श्रेष्ठ, तिष्य महिन्यात दान आणि हरिचे कीर्तन; सर्वत्र हे चांगलेच, पण कलियुगात ध्यान होत नाही.
नराणां मुग्धचित्तत्वात्कृच्छ्रस्थानां विशांपते । न धर्मे नियताबुद्धिर्न वेदे नैव च स्मृतौ
लोकांचे मन साधे आणि परिस्थिती कठीण असल्यामुळे, राजन, धर्म, वेद किंवा स्मृती यांत कुणाचेही मन स्थिर राहत नाही.
न क्रतौ न स्वधाकारे पुराणानां च न श्रुतौ । न यज्ञेन च तीर्थेषु न च शुश्रूषणे सताम्
कुठल्याही यज्ञात, श्राद्धात, पुराण ऐकण्यात, तीर्थयात्रेत किंवा सज्जनांची सेवा करण्यातही नाही.
नेज्यायां देवतानां च न स्वजातीयकर्म्मणि । न देवस्मरणेनापि न च क्वापि वृषे नृप
देवतांची पूजा, आपले कर्तव्य, देवस्मरण किंवा कुठेही धर्मानेही नाही, राजन.
अतश्च दीर्घकालानां पुण्यानामक्षमा नराः । दानं तु स्वल्पकालत्वात्कर्तुं शक्नोति मानवः
म्हणूनच, दीर्घ काळ लागणारी पुण्यकर्मे लोकांना करता येत नाहीत; पण थोड्या वेळात करता येणारे दान मात्र माणूस करू शकतो.
अतश्च कलिदुष्टानां प्रायश्चितं न विद्यते । केषांचित्पापनाशः स्यात्प्रायश्चित्तैस्तु नान्यथा
कलियुगाने दूषित झालेल्यांना प्रायश्चित्त नाही; काहींचे पाप प्रायश्चित्ताने नष्ट होते, पण दुसऱ्या मार्गाने नाही.
ब्रह्मज्ञानी गयाश्राद्धी काशीगंता श्रुतौ रतः । पुराणज्ञावमाश्चैते श्रोता तस्य च राघव
जो ब्रह्मज्ञान मिळवतो, गयेला श्राद्ध करतो, काशीला जातो, शास्त्रात रमतो, पुराण जाणतो आणि ऐकतो, हे राघवा.
युगानामनुसारेण तथार्थस्य विवेचनात् । स्व पर प्रत्ययोत्पादात्परब्रह्मप्रकाशनात्
युगांच्या अनुक्रमानुसार आणि अर्थाच्या विचाराने, स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये श्रद्धा निर्माण करून, परब्रह्म प्रकट होते.
पुराणवक्ता सर्वस्माद्ब्राह्मणस्तु विशिष्यते । तेनापि च कृतं पापं न सज्येत्किमुतान्यतः
सर्वांमध्ये पुराण सांगणारा ब्राह्मण श्रेष्ठ असतो; त्याने पाप केले तरी ते त्याला चिकटत नाही, तर इतरांचे काय म्हणावे!
अन्येषामपि केषांचित्पुराणं पापनाशनम् । यः पुराणेषु विश्वासी वक्तारं मन्यते गुरुम्
इतर काही लोकांसाठीही पुराण पाप नष्ट करणारे असते; जो पुराणांवर विश्वास ठेवतो आणि वक्त्याला गुरु मानतो.
ब्रह्मविद्याप्रदातारं विशेषं ज्ञातिबंधुतः । तस्य पापानि सर्वाणि विलयं यान्त्यसंशयम्
जो कोणी ब्रह्मविद्या आपल्या नातेवाईकांना देतो, त्याची सर्व पापं नक्कीच नष्ट होतात.
अथ श्रीशैलगमनं पूजकस्य महेशितुः । अतः कलौ मनुष्याणां पुराणं पापनाशनम्
आता, जो महादेवाचा भक्त आहे त्याचा श्रीशैल यात्रेचा प्रसंग सांगतो. म्हणून कलियुगात लोकांसाठी पुराण हे पापांचा नाश करणारे आहे.
पुरा कलियुगे राम वृत्तं संकीर्तये शृणु । आसीत्तु गौतमो नाम ब्राह्मणो वेदवर्जितः
पूर्वी कलियुगात, हे राम, एक गोष्ट सांगतो—ऐक. गौतम नावाचा एक ब्राह्मण होता, पण त्याला वेदांचं ज्ञान नव्हतं.
तस्य पुष्टिः पशुश्चास्तां भ्रातरौ वेदवर्जितौ । ताभ्यां सह कृषिं चक्रे तत्र वृद्धिमवाप च
त्याचे दोन भाऊ होते, त्यांनाही वेदांचं ज्ञान नव्हतं. तिघांनी मिळून शेती केली आणि त्यामुळे त्यांची भरभराट झाली.
धनधान्यादिकं किंचिद्राजानं दत्तवानथ । उवाच वचनं किंचिदधिकारं निरूपय
त्याने राजाला थोडं धन, धान्य वगैरे दिलं आणि म्हणाला, 'मला एखादं पद द्या.'
अर्थं न गमयिष्यामि तौ शक्तौ भ्रातरौ मम । राजोवाच- ब्राह्मणस्याधिकारो हि वैदिके धर्मकर्मणि
'मी धनासाठी मागे लागणार नाही; माझे दोन भाऊ सक्षम आहेत.' राजा म्हणाला, 'ब्राह्मणाचं खरं कर्तव्य वेदविषयक धर्मकर्मातच आहे.'
तदन्यत्र नियुक्तस्य ब्राह्मण्यं विप्रणश्यति । गौतम उवाच- युगेष्वन्येषु धर्मोयं कलिधर्मो न तादृशः
'इतर कुठे नेमणूक केल्यास ब्राह्मणपण नष्ट होतं.' गौतम म्हणाला, 'इतर युगात तसं होतं, पण कलियुगात तसं नाही.'
भूपति त्वं हि भूपाल नृपाणां धर्म उच्यते । ब्राह्मणश्च परिक्षीणस्तं कुर्वन्नैव दुष्यति
'राजा, तू लोकांचा स्वामी आहेस; राजाचं कर्तव्य असंच आहे. एखादा ब्राह्मण गरिब झाला तर असं वागण्यात त्याचं काहीही बिघडत नाही.'
शूद्राणां तु कृषिर्द्धर्मो नापद्यप्यग्रजन्मनः । तस्मात्क्षत्त्रेण वर्तिष्ये ग्रामान्मम समादिश
'शूद्रांचा धर्म म्हणजे शेती, पण संकटातसुद्धा उच्च जातीच्या माणसाने ती करू नये. म्हणून मी क्षत्रियाचं काम करीन; मला गावे द्या.'
अन्यत्र चात्र क्षत्त्रेण वर्तनं मम रोचते । अन्यन्न तु तथेत्युक्तो ददौ ग्रामान्द्विजन्मनः
'इतर कुठेही, इथे मला क्षत्रियाचं काम करायला आवडेल; नाही तर तसेच राहू द्या.' असं म्हणल्यावर राजाने त्या द्विजाला गावे दिली.