मुनय ऊचुः - देव द्वादशलोकानां दृश्यंते भस्मराशयः । स्थितमेकं वनमिदं पश्य त्वं लोकसंक्षयम्
मुनी म्हणाले, 'देवा, बारा लोकांमध्ये फक्त राखांचे ढीग दिसतात; हे एकच वन शिल्लक आहे—तू पाहा, लोकांचा नाश कसा झाला आहे.'
सदाशिव उवाच- ऊर्द्ध्वस्थपंचलोकानां दाहे संदेह एव नः । कथमंगारवृष्टिश्च कथं नो वा महाध्वनिः
सदाशिव म्हणाले, 'वरच्या पाच लोकांचे दहन झाल्याबद्दल आम्हाला शंका नाही; पण अंगारांचा पाऊस कसा झाला, आणि एवढा मोठा आवाज कसा झाला?'
मुनय ऊचुः - भीतिरस्माकमधुना वर्तते वीरभद्रतः । स एवांगारवृष्टिं च पिपासुरिव तामपात्
मुनी म्हणाले, 'आता आम्हाला वीरभद्राची भीती वाटते; त्यानेच जणू तहान भागवावी म्हणून अंगारांचा पाऊस पाडला.'
देवोथ वीरमाहूय किं वीरेत्यब्रवीद्भवः । वीरो हनूमतो लिंगपीठाभावादिदं कृतम्
मग देवाने वीरभद्राला बोलावले आणि भवं म्हणाले, 'वीरा, हे का केलेस?' वीर म्हणाला, 'हनुमानाकडे लिंगपीठ नव्हते म्हणून मी हे केले.'
कपेश्चित्तं परिज्ञातुं मया कृतमिदं बृहत् । कृपानिधिरथो देवो यथापूर्वमकल्पयत्
'कपिचे मन जाणून घ्यावे म्हणून मी हे मोठे कृत्य केले.' मग त्या करुणामूर्ती देवाने सर्व काही पूर्वीसारखे केले.
दग्धानप्यखिलाँल्लोकान्पूर्वतः शोभनान्विभुः । कल्पयामास विश्वात्मा वीरभद्रमथाब्रवीत्
सर्व लोक जळून गेले तरी, विश्वाचा आत्मा असलेल्या प्रभूने पुन्हा पूर्वीसारखे सुंदर जग निर्माण केले आणि मग वीरभद्राला बोलावले.
आलिंग्याघ्राय शिरसि तांबूलं दत्तवान्हरः । अथासौ हनुमानीश पूजनं कृतवानथ
त्याला मिठी मारून, डोक्यावरून वास घेऊन, हराने त्याला तांबूल दिला. मग त्या ईश्वराला हनुमानाने पूजा केली.
एकं वनचरं तत्र गंधर्वं सविपंचिकम् । इदमाह महावीणा मम वै दीयतामिति
तेथे एका वनात राहणाऱ्या गंधर्वाजवळ वीणा होती; हनुमान म्हणाला, 'माझ्या हातात तुझी मोठी वीणा दे.'
गंधर्वो न मया त्याज्या वीणा प्राणसमा मम । ममापि प्राणसदृशी वीणेत्याह कपीश्वरः
गंधर्व म्हणाला, 'मी माझी वीणा सोडू शकत नाही; ती माझ्यासाठी प्राणासारखी आहे.' मग कपिश्र्वर म्हणाला, 'माझ्यासाठीही ही वीणा प्राणासारखीच आहे.'
अथ मुष्टिनिपातेन गंधर्वे पतिते कपिः । आदाय वीणां महतीं स्वरतंतुसमन्विताम्
मग, मुष्टीने गंधर्वाला खाली पाडून, त्या कपिने सुंदर सूर असलेली मोठी वीणा उचलली.
अलाबुसंयुतां कृत्वा राजवृक्षफलाकृतिम् । तस्योरसि विनिक्षिप्य गायन्नागाच्छिवांतिकम्
ती वीणा अलाबूने सजवून, राजवृक्षाच्या फळासारखी बनवली; ती छातीवर ठेवून, गात गात तो शिवाकडे गेला.
बृहतीकुसुमैः शुद्धैर्देवपादावपूजयत् । तस्मै वरमथ प्रादादाकल्पं जीवितं पुनः
शुद्ध बृहतीच्या फुलांनी देवाचे पाय पूजले; मग शिवाने त्याला वर दिला—एक युगभर पुन्हा जीवन.
समुद्रलंघने शक्तिं वरं प्रादादथापरम्
त्याने समुद्र ओलांडण्याची शक्ती असा आणखी एक वर दिला.
समस्तभूषासुविभूषितांगः स्वदीप्तिमंदीकृतदेवदीप्तिः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः शिवाङ्गकः संभावयामास समस्तदेवान्
सर्व अलंकारांनी सजलेला, त्याचे तेज देवांच्या तेजालाही लाजवणारे, प्रसन्न आणि तरुण रूप असलेला, शिवासारखा दिसणारा तो सर्व देवांना सन्मान देत होता.
पीतमुद्गमनीयं च समादाय महेश्वरः । पीतवस्त्रमिदं देव त्वं गृहाण हरे शुभम्
महेश्वराने पिवळा वस्त्र घेतला आणि म्हणाला, 'देवा, हे शुभ्र पिवळे वस्त्र स्वीकार, हे हरि.'
ब्रह्मणे रक्तवसनं सर्वेषां वसुदस्तथा । देवर्षिदानवादीनां दत्तवान्वसुयुग्मकम्
त्याने ब्रह्माला लाल वस्त्र दिले आणि सर्वांना संपत्ती दिली; देव, ऋषी, दानव आणि इतरांना जोडजोडीने धन दिले.
रामोपि चैतदाकर्ण्य शंभवे युग्ममर्पयत् । सुसूक्ष्मं बहुमूल्यं च स्वर्णभूषणमेव च
रामाने हे ऐकून शंभूला एक जोडी दिली; ती अतिशय सूक्ष्म, मौल्यवान आणि सोन्याच्या दागिन्यांनी युक्त होती.
अथ भुक्त्वा सुखासीनः सामात्यः सपुरोहितः । नानामुनिगणैर्भूपैर्वानरैर्गौतमी तटे
नंतर सर्वांनी जेवून, मंत्री आणि पुरोहितांसह, विविध ऋषी, राजे आणि वानर यांच्या संगतीने, गौतमीच्या काठी सुखाने बसले.
शंभुं पुराणतत्त्वज्ञं राघवो वाक्यमब्रवीत् । त्वमेव सर्वं जानीषे सर्वधर्मगुहाशयम्
राघवाने प्राचीन तत्त्वांचा जाणकार शंभूला विचारले, 'तूच सर्व जाणतोस, सर्व धर्मांचा गूढ अर्थ तुझ्या ठाऊक आहे.'
कस्मिन्कस्मिन्युगे ब्रह्मन्किंविशिष्टं वदस्व मे । शंभुरुवाच- ध्यानमेव कृते श्रेष्ठं त्रेतायां यज्ञ एव च
‘कुठल्या युगात काय विशेष आहे, ते मला सांग.’ शंभू म्हणाला, 'कृतयुगात ध्यान श्रेष्ठ, त्रेतायुगात यज्ञ श्रेष्ठ आहे.'
द्वापरे चार्चनं तिष्ये दानं च हरिकीर्तनम् । सर्वं च शस्तं सर्वत्र ध्यानं न च कलौ युगे
द्वापारात पूजा श्रेष्ठ, तिष्य महिन्यात दान आणि हरिचे कीर्तन; सर्वत्र हे चांगलेच, पण कलियुगात ध्यान होत नाही.
नराणां मुग्धचित्तत्वात्कृच्छ्रस्थानां विशांपते । न धर्मे नियताबुद्धिर्न वेदे नैव च स्मृतौ
लोकांचे मन साधे आणि परिस्थिती कठीण असल्यामुळे, राजन, धर्म, वेद किंवा स्मृती यांत कुणाचेही मन स्थिर राहत नाही.
न क्रतौ न स्वधाकारे पुराणानां च न श्रुतौ । न यज्ञेन च तीर्थेषु न च शुश्रूषणे सताम्
कुठल्याही यज्ञात, श्राद्धात, पुराण ऐकण्यात, तीर्थयात्रेत किंवा सज्जनांची सेवा करण्यातही नाही.
नेज्यायां देवतानां च न स्वजातीयकर्म्मणि । न देवस्मरणेनापि न च क्वापि वृषे नृप
देवतांची पूजा, आपले कर्तव्य, देवस्मरण किंवा कुठेही धर्मानेही नाही, राजन.
अतश्च दीर्घकालानां पुण्यानामक्षमा नराः । दानं तु स्वल्पकालत्वात्कर्तुं शक्नोति मानवः
म्हणूनच, दीर्घ काळ लागणारी पुण्यकर्मे लोकांना करता येत नाहीत; पण थोड्या वेळात करता येणारे दान मात्र माणूस करू शकतो.
अतश्च कलिदुष्टानां प्रायश्चितं न विद्यते । केषांचित्पापनाशः स्यात्प्रायश्चित्तैस्तु नान्यथा
कलियुगाने दूषित झालेल्यांना प्रायश्चित्त नाही; काहींचे पाप प्रायश्चित्ताने नष्ट होते, पण दुसऱ्या मार्गाने नाही.
ब्रह्मज्ञानी गयाश्राद्धी काशीगंता श्रुतौ रतः । पुराणज्ञावमाश्चैते श्रोता तस्य च राघव
जो ब्रह्मज्ञान मिळवतो, गयेला श्राद्ध करतो, काशीला जातो, शास्त्रात रमतो, पुराण जाणतो आणि ऐकतो, हे राघवा.
युगानामनुसारेण तथार्थस्य विवेचनात् । स्व पर प्रत्ययोत्पादात्परब्रह्मप्रकाशनात्
युगांच्या अनुक्रमानुसार आणि अर्थाच्या विचाराने, स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये श्रद्धा निर्माण करून, परब्रह्म प्रकट होते.
पुराणवक्ता सर्वस्माद्ब्राह्मणस्तु विशिष्यते । तेनापि च कृतं पापं न सज्येत्किमुतान्यतः
सर्वांमध्ये पुराण सांगणारा ब्राह्मण श्रेष्ठ असतो; त्याने पाप केले तरी ते त्याला चिकटत नाही, तर इतरांचे काय म्हणावे!
अन्येषामपि केषांचित्पुराणं पापनाशनम् । यः पुराणेषु विश्वासी वक्तारं मन्यते गुरुम्
इतर काही लोकांसाठीही पुराण पाप नष्ट करणारे असते; जो पुराणांवर विश्वास ठेवतो आणि वक्त्याला गुरु मानतो.