अन्याज्ञातं तु यदि चेत्कुतो ज्ञानविनिश्चयः । अप्रदृष्टस्त्विदानीं चेन्निभृतः कोपि तिष्ठति
जर इतर कुणालाही माहीत नसेल, तर खरी माहिती कशी मिळेल? आणि आतापर्यंत कुणी पाहिलं नसेल, तरीही कुणीतरी गुपचूप पाहत असेल.
तिरोधानं न किंचिच्चेन्मायया कोपि तिष्ठति । न चेन्माया मनुष्याणां क्षेत्त्रपालस्तु तिष्ठति
काही लपवलेलं नसेल, तरीही कुणीतरी माया करून तिथे असेल. आणि जर माणसांमध्ये माया नसेल, तर शेताचा राखणदार तिथे असू शकतो.
न हि चेद्भैरवश्चेह तिष्ठति ब्रह्मराक्षसः । न सोपि चेन्महाविद्या राज्ञां तत्र भविष्यति
जर इथे भैरव नसेल, तर ब्रह्मराक्षस असू शकतो. आणि तोही नसेल, तर राजांचा एखादा मोठा जादूगार तिथे असू शकतो.
न च जानाति चेद्राजा व्यवहारादिसंभवः । स चेद्गूढप्रकारेण चोरबाधा भविष्यति
राजाला कळलं नाही, तर न्यायाचा प्रश्न निर्माण होईल. आणि कळलं, तर गुपचूप चोरी होईल.
अप्रमत्तस्य भवतो महानर्थो भविष्यति । प्रायेणार्थवतां नॄणां भोगलिप्सा प्रजायते
जर तू सावध राहिलं नाहीस, तर मोठं नुकसान होईल. बहुतेक श्रीमंत माणसांना भोगाची इच्छा होते.
भोगाद्भोगांतरेच्छा च सर्वानुष्ठाननाशिनी । जानाति यदि नारी स्वं भावयोगगतं तथा
एका भोगानंतर दुसऱ्या भोगाची इच्छा निर्माण होते, आणि त्यामुळे सर्व नियमांची नासधूस होते. जर स्त्रीला स्वतःच्या मनाची अशी जाणीव असेल—
नारी स्वतंत्रतामेति रोषाल्लब्धप्रकाशिनी । रोषे विश्वासतां याति तदा दोषः पुरोदितः
स्त्रीला जेव्हा राग येतो, तेव्हा ती स्वतंत्र होते आणि तिचं खरं स्वरूप दाखवते; रागात ती विश्वासू होते, पण मग आधी सांगितलेला दोष उगवतो.
विश्वासिनि च विश्रंभः प्रवासो वान्यचित्तता । विश्रम्भाज्जायते स्त्रीणां नानाविधविचेष्टिता
ज्याच्यावर विश्वास ठेवला जातो, तिथे आपुलकी वाढते, कधी疎ता किंवा मन बदलणंही होतं; स्त्रियांच्या या आपुलकीतून वेगवेगळ्या वागणुका निर्माण होतात.
यं कंचित्पुरुषं दृष्ट्वा युवानं प्रीतिरापतेत् । प्रीत्या संजायते योगो योगान्मैथुनसंगतिः
एखादी स्त्री एखाद्या तरुण पुरुषाला पाहते आणि तिला जिव्हाळा वाटतो, तेव्हा त्या जिव्हाळ्यातून जवळीक होते आणि त्या जवळकीतून शारीरिक संबंध होतात.
सततं मैथुने जाते विश्रंभांतरमापतेत् । भवता वा तथा पूर्वं भुक्तेदानीं च भुज्यते
जेव्हा वारंवार शारीरिक संबंध होतात, तेव्हा वेगळ्या प्रकारची आपुलकी निर्माण होते; मग ती आधी तुझ्याशी होती किंवा आता दुसऱ्याशी, तिला उपभोगलेलं असतं.
का प्रतीच्छा तवेदानीं प्रीतिः कस्यामथापि वा । का विदग्धा सुसंस्निग्धा पुरुषादन्यतश्चरेत्
आता तुला काय अपेक्षा आहे, किंवा तिचं प्रेम कोणावर आहे? हुशार आणि खूप प्रेमळ स्त्री दुसऱ्या पुरुषाकडे जाऊ शकते.
योब्रवीदथ वाक्यं तां यदि ब्रूयास्त्वमद्य मे । सर्वमेव तथा वच्मि नान्यथा वाक्यमुच्यते
कोणी तिला काही बोललं, आणि तू तिला आज म्हणालास, 'माझ्याशी बोल,' तर मी सगळं तसंच सांगीन; दुसरं काही बोलणार नाही.
इत्थं च धृष्टतां याता तथा रूपांतरेण च । द्रव्यमादाय यत्किंचिदनुवर्तेत्स्वतंत्रतः
अशा रीतीने ती धाडसी होते आणि आपलं रूप बदलून, काही धन घेऊन, ती आपल्या मर्जीनं वागते.
समारयित्वा तां द्रव्यं गृहीत्वा पातयिष्यति । अथ पूर्वं पति मृतौ प्रविशेन्नाशुशुक्षणिम्
तिला फसवून, धन घेऊन, ती ते फेकून देते; किंवा जर तिचा नवरा आधी मेला, तर ती पटकन चितेत उडी घेते.
वैधव्ये द्रविणं सर्वं धर्मार्थं मे भविष्यति । इति निश्चित्य मनसा वैधव्ये समुपस्थिते
विधवा झाल्यावर, 'सगळं धन आता माझ्या धर्मकार्यासाठी राहील,' असं ती मनाशी ठरवते; आणि जेव्हा विधवापन येतं.
योनिकुंडं समासाद्य दिवा वा यदि वा निशि । एकांतस्थानमभ्येत्य विवृत्य वसनं भगम्
योनीच्या जागी जाऊन, दिवसा किंवा रात्री, एकांत स्थळी जाऊन, ती आपलं वस्त्र आणि भग उघडते.
इदमूचे वचो दुःखादुपस्थस्थकरा सती । किं त्वया वै कृतं योने किंवा पापमुपाश्रिता
हात योनीवर ठेवून, दुःखाने ग्रासलेली ती म्हणते, 'अगं योनी, तू काय केलंस? किंवा कोणता पाप केलं आहेस?'
शिश्नस्य वाथवा पापं यत्त्वदंतरवेशनात् । यच्च कर्तृकृतं पापं मादृक्सेवाविवर्जनात्
'किंवा लिंगाच्या आत येण्याने काही पाप झालंय का? किंवा माझ्यासारख्या सेवेची उपेक्षा केल्याने कर्त्याने पाप केलंय का?'
अतोपि कंडूसंभूतौ प्रवेशयेदथांगुलीम् । विचित्रचेष्टां कृत्वा तु कंडू बुद्धेरतः परम्
मग जेव्हा खाज येते, तेव्हा ती बोट आत घालते; वेगवेगळ्या हालचाली करून, खाज मनाने थांबवते.
मर्दयित्वा कराभ्यां तत्संताड्य च विवृत्य तु । असकृद्धुन्वती पादौ विवृतास्यातिदुःखिता
हातांनी चोळून, तिथे मारून आणि उघडून, वारंवार पाय हलवत, तोंड उघडं ठेवून, ती फार दुःखी होते.
खट्वा काष्ठमथालिंग्य स्तनपीडं यथाप्रियम् । अथो विचित्रचित्तत्वे ततः प्रद्युष्टती भवेत्
पलंगाच्या लाकडाला मिठी मारून, स्तन दाबून जशी तिला हवं तसं, आणि मनात वेगवेगळे विचार ठेवून, ती थकून जाते.
अथवाह्नि पुरे स्थित्वा शाकं व्यवहृतं च यत् । आलंब्य वेश्मनि निशि संध्यायां विशिखासु च
किंवा दिवसा शहरात उभी राहून, किंवा आपलं काम उरकून, रात्री घरात, संध्याकाळी किंवा अंगणात टेकते.
कृत्वान्यवेषमात्मानं यैः कैरप्युपभुज्यते । अथ वाच्यप्रभावेण शंकिता योग्यमाहरेत्
स्वतःचं वेगळं रूप करून, काही लोक तिचा उपभोग घेतात; किंवा उघड होईल या भीतीने, ती योग्य ते शोधते.
अज्ञातं च गृहं गत्वा रमयेदेव निश्चितम् । नारीसमक्षं लब्धे तु द्रविणे ह्येतदिष्यते
ओळखीचं नसलेलं घर गाठून, ती नक्कीच आनंद घेते; स्त्रीला धन मिळालं की, हेच तिला हवं असतं.
तस्मान्मयापि भवतो न विचारप्रयोजनम् । शोण उवाच- एवमेतन्न संदेहो गच्छ त्वं तिष्ठ दूरतः
म्हणून मलाही तुझ्याशी अधिक विचारायचं काही कारण नाही. शोन म्हणाला — असंच आहे, यात काहीच शंका नाही; तू जा, आणि थोडं दूर उभा रहा.
मलमूत्रविसर्गार्थं स्थित्वा गच्छाम्यतः परम् । तस्यां गतायां शोणोपि वस्त्रखंडं त्वकल्पयत्
मला मलमूत्र विसर्जनासाठी जावं लागेल; त्यानंतर मी पुढे जाईन. ती गेल्यावर शोनाने एक कापडाचा तुकडा तयार केला.
एकैकस्मिंस्ततः खंडे त्वग्रहीद्द्रविणं बहु । सैकते त्ववरं जानुदघ्नं कृत्वा ततस्ततः
त्या प्रत्येक तुकड्यावर त्याने भरपूर धन ठेवले; मग वाळूत गुडघ्यापर्यंत खोल खड्डा केला.
क्षिप्त्वा धनं पूरयित्वा विष्ठां चक्रे ततोपरि । वस्त्राधारं घटं तं च प्रतिचिक्षेप कुत्रचित्
त्यात धन टाकून खड्डा भरला आणि वर विष्ठा केली; कापडात गुंडाळलेला घडा कुठेतरी टाकून दिला.
सर्वमज्ञातवत्कृत्वा स्नानाय प्रययौ मुनिः । तस्य भार्या ततः स्नानं कृत्वा संपूज्य पार्वतीम्
सगळं काही जणू काहीच घडलं नाही अशा पद्धतीने करून, तो ऋषी स्नानाला गेला. त्याची पत्नी स्नान करून, पार्वतीची पूजा करू लागली.
गच्छेति भर्त्रा सा प्रोक्ता स्ववेश्माभ्यागमत्सती । एतामेकाकिनीं ज्ञात्वा मारीचो नाम राक्षसः
पतीने 'जा' असं सांगितल्यावर ती सती आपल्या घरी परत गेली. तिला एकटी पाहून, मारीच नावाचा एक राक्षस,