एनसो मुच्यते चोरः शूलारोपणमात्रतः । एवमाभाष्य मृत्युं तं शूलप्रोतमकल्पयत्
फक्त शूळावर चढवल्याने चोराचे पाप दूर होते; असे म्हणून त्याने मृत्यूला शूळावर बसवण्याची तयारी केली.
शूलं स्कंधगतं कृत्वा दूतान्संग्रथ्य रज्जुना । पादशृंखलविन्यस्तानादाय नृपमध्यगात्
शूळ खांद्यावर घेऊन, दूतांना दोरीने बांधून, ज्यांच्या पायात बेड्या होत्या अशांना घेऊन तो राजाकडे गेला.
विमानवरमारोप्य गीतवाद्यसुशोभितम् । वीरांतिकमथो गत्वा सर्वमस्मै न्यवेदयत्
नंतर त्याला गाणे आणि वाद्यांनी सजवलेल्या सुंदर विमानात बसवून, वीरांतिकाकडे गेला आणि सर्व गोष्टी त्याला सांगितल्या.
वीरभद्रोपि तत्सर्वं शंकरायामितात्मने । नानामुनिगणैर्देवैर्ब्रह्मविष्णुपुरः सुरैः
वीरभद्राने, विविध ऋषी, देव आणि ब्रह्मा-विष्णू यांच्या प्रमुखांसह, हे सर्व अमर आत्मा शंकराला सांगितले.
सेव्यमानाय देवाय पार्वतीसहिताय च । प्रणिपत्य निवेद्याथ शूलस्थंमृत्युमेव च
देवतांनी सेवा करणाऱ्या, पार्वतीसह असलेल्या त्या देवाला तो वंदन करून, सर्व सांगितले आणि शूळावर असलेला मृत्यूही दाखवला.
तूष्णीं बभूव विश्वात्मा वीरभद्रः प्रतापवान् । अग्न्याननं वीक्ष्य शिवो विगर्हयन्कथं त्वयैतद्गणसाहसं कृतम् । बिभेषि मृत्योर्न कथं यमाधिकाद्वदस्व सर्वं परमार्थतो मे
विश्वात्मा, तेजस्वी वीरभद्र गप्प बसला; शिवाने अग्निमुख मृत्यूकडे पाहून विचारले, 'माझ्या गणांमध्ये असे धाडस कसे केलेस? मृत्यू किंवा यमाचा अधिकार तुला का वाटत नाही? सर्व सत्य सांग.'
प्रणम्य तं वह्निमुखोऽतिरोषो मृत्युं समालोक्य ननर्त हर्षात् । उवाच चौर्यं कृतमेव मृत्युना तदेष शूलेऽपि मया प्ररोहितः
त्याला वंदन करून, अग्नीप्रमाणे तोंड असलेल्या मृत्यूने रागाने शिवाकडे पाहिले आणि आनंदाने नाचला. तो म्हणाला, 'माझ्याकडून चोरी झाली, म्हणून तू मला शूळावर बसवलेस.'
विमोचयामास शिवोपि मृत्युं दूतानशेषान्निरुजश्चकार । मृत्युं समालोक्य शिवो बभाषे मन्नाम एषां मरणे समास्ते
शिवाने मृत्यू आणि सर्व दूतांना सोडून दिले आणि त्यांना दुःखमुक्त केले. मृत्यूकडे पाहून शिव म्हणाले, 'यांच्या मृत्यूच्या वेळी माझेच नाव सर्वांवर चालते.'
मच्चेतसामन्यधियां च नामहीनाक्षरं वाधिकवर्णयुक्तम् । ममैव लोकं प्रददामि सत्यं ह्यनेन नाम प्रहरेति भाषितम्
जे माझ्यावर मन लावतात किंवा माझे नाव उच्चारतात—एक अक्षर जास्त किंवा कमी असले तरी—त्यांना मी माझेच लोक देतो; हे माझे खरे वचन आहे.
प्रशब्दमात्रं त्वधिकं हरेतिपदप्रदं वै पदमीरयंति । आरादमूंस्त्वं जपतो नमस्व मदीयवाक्यं च यमं वदस्व
माझे नाव किंवा 'हर' हे शब्द जरी उच्चारले तरी ते परमपद देतात. जे दूर असतानाही जप करतात, मला वंदन करतात आणि माझे वचन पाळतात—हे सर्व यमाला सांग.
नतिं यतिं कीर्तिमुपास्तिमाश्रिता दास्यं च कैंकर्य्यमथ श्रुतिंवदाः । पंचाक्षरोक्तिं शतरुद्रियोक्तिं शिवस्य कुर्वंति न ते विचार्याः
जे वंदन, तप, कीर्ती, भक्ती, सेवा किंवा वेदपठण करतात, पंचाक्षरी मंत्र किंवा शतरुद्र जप करतात—त्यांचा विचार करू नये.
मन्नामरुद्राक्षविभूतिधारणो ममाग्रतो यस्तु पुराणवक्ता । सर्वेषु पापेष्वपि तेषु सत्सु प्रशास्म्यहं नैव यमाधिकारः
जो माझे नाव, रुद्राक्ष, विभूती धारण करतो किंवा माझ्यासमोर पुराण वाचतो—तो कितीही पापी असला तरी त्याच्यावर मीच राज्य करतो; यमाचा अधिकार नाही.
ये चापि पापान्वितमायिनो नराः परान्नवस्त्रादिवधूभुजश्च । वाराणसीमृत्युपराश्च ये वै श्रीशैलमर्त्याश्च न ते विचार्याः
जे पापी, कपटी, दुसऱ्यांचे अन्न, वस्त्र किंवा स्त्री भोगतात, तसेच जे वाराणसी किंवा श्रीशैल येथे मरतात—त्यांचा विचार करू नये.
यूकाश्च दंशा अपि मत्कुणाश्च मृगादयः कीटपिपीलिकाश्च । सरीसृपा वृश्चिकशूकराश्च काशीमृताः शंकरमाप्नुवंति
युक, डास, उवा, प्राणी, किडे, मुंग्या, सरपटणारे, विंचू, डुक्कर—हे सर्व जे काशीमध्ये मरतात, ते शंकराला प्राप्त होतात.
इदं नामगृणन्ध्यायेद्यो वै हृत्पद्ममंदिरे । त्रियंबकं विरूपाक्षं सोमं सोमार्द्धभूषणम्
जो हा नाम जपतो आणि हृदयाच्या कमलमंदिरात त्र्यंबक, विरूपाक्ष, सोम, अर्धचंद्र धारण करणारा याचा ध्यान करतो—
त्रिनेत्रकं त्रयीनेत्रं सोमसूर्याग्निलोचनम् । तं नमस्कृत्य दूरस्थो भवमृत्यो ममाज्ञया
त्रिनेत्र, त्रयीनेत्र, ज्याच्या डोळ्यात चंद्र, सूर्य आणि अग्नी आहेत—त्याला दूरूनसुद्धा वंदन केल्यावर मृत्यू माझ्या आज्ञेने वागतो.
अथाकर्ण्य शिवप्रोक्तं मृत्युस्तुष्टाव शंकरम् । नमस्ते देवतानाथ नमस्ते देवमूर्तये
शिवाचे बोल ऐकून मृत्यूने शंकराची स्तुती केली: 'देवतांचा स्वामी, देवमूर्ती तुला नमस्कार.'
सर्वज्ञाय नमस्तुभ्यं पशूनां पतये नमः । अथ देवो महादेवो मृत्युं प्राह वरं वृणु
'सर्वज्ञ तुला नमस्कार, पशुपती तुला नमस्कार.' मग महादेवाने मृत्यूला सांगितले, 'वर माग.'
स्तोत्रेणानेन तुष्टोस्मि मृत्युर्वरमयाचत । त्वदीयं पालय विभो मां च शंकर पापिनम्
या स्तोत्रामुळे मी तृप्त झालो आहे. मृत्यूनो, तू काही वर माग. हे प्रभो, तुझं जे काही आहे ते जप, आणि शंकरा, मी पापी असलो तरी मलाही वाचव.
तथेत्युक्त्वा मृत्युमीशो गच्छ वत्सेति चाब्रवीत् । यमलोकं गतः सोपि यमायाशेषमुक्तवान्
मग प्रभू म्हणाले, 'तसं होवो' आणि मृत्युला, 'जा बाळा' असं सांगितलं. तो यमाच्या लोकात गेला आणि सगळं यमाला सांगितलं.
शंभुरुवाच- य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । विमुक्तः सर्वपापेभ्यो याति शंकरसन्निधिम्
शंभू म्हणाले— जो कोणी हे श्रेष्ठ आणि पुण्याचं कथन रोज ऐकतो, तो सर्व पापांपासून मुक्त होतो आणि शंकराच्या सान्निध्यात पोहोचतो.
इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शिवराघवसंवादे एकादशोत्तरशततमोऽध्यायः
श्रीपद्मपुराणाच्या पाताळखंडातील शिव-राघव संवादातला एकशे अकरावा अध्याय इथे संपला.
शंभुरुवाच- अथान्यदपि निर्वच्मि प्रमदाख्यानमुत्तमम् । सुतया देवरातस्य यत्प्राप्तं नामकीर्तनात्
शंभू म्हणाले— आता मी अजून एक उत्तम कथा सांगतो, जी प्रमदा नावाची आहे. ही कथा देवराताची मुलगी नामस्मरणामुळे मिळवली.
देवरातसुता बाला कला नामातिरूपिणी । धनंजयसुतस्यासीद्भार्या शोणस्य धीमतः
देवराताची मुलगी, कलानावाची, फारच सुंदर होती. ती धनंजयाचा बुद्धिमान मुलगा शोनाची पत्नी झाली.
तावुभौ नियतौ नित्यं धर्म्मैकप्रवणौ शुभौ । लब्धवंतौ निधिमथो गंगास्नानाय तौ गतौ
दोघंही नेहमी धर्माला आणि चांगुलपणाला वाहिलेली होती. त्यांना एक धनसंपत्ती मिळाली आणि मग ते गंगेत स्नानासाठी गेले.
प्रवाहपतिते कूले मृत्तिकानयनायतौ । कूलादादाय मृल्लोष्टं दृष्टवंतौ महाघटम्
नदीच्या प्रवाहात, काठावर माती आणायला ते गेले. काठावरून मातीचा गोळा घेतला आणि त्यांना एक मोठा मडका दिसला.
राजतं चोर्द्ध्वपाषाणमथ शोणः प्रियां वचः । इदमाह कथं कार्यं किं कर्तव्यं हि नो हितम्
त्या मडक्यात चांदीचा एक तुकडा आणि एक दगड होता. तेव्हा शोनाने आपल्या प्रियतमेचा विचारून विचारलं, 'आपण काय करावं? आपल्यासाठी काय योग्य आहे?'
भार्योवाच- न नारीमतमालंब्य किंचित्कार्यं समाचरेत् । न च नार्या चरेद्गुह्यमप्रियं वाथ किंचन
पत्नी म्हणाली— फक्त स्त्रीचं मत घेऊन काहीही काम करू नये. आणि स्त्रीनेही काही गुपित किंवा अप्रिय असं काही करू नये.
यदि नारीसमक्षं तु द्रविणं दृष्टिमापतेत् । वंचयीत तथा नारी ईदृशैर्वाक्यसंचयैः
जर स्त्रीसमोर धन दिसलं, तर ती अशा बोलण्याने फसवणूक करू शकते.
अस्माभिर्न हि संप्रेक्ष्यं किं वा तत्र हि तिष्ठति । द्रविणं चेन्न संप्रेक्ष्यं बाधोदर्कं भविष्यति
आपण ते पाहू नये, किंवा तिथे काय आहे याचा विचारही करू नये. आपण ते धन पाहिलं नाही, तर पुढे काही त्रास होणार नाही.