त्वयैकदिवसे पूजा शंकरस्य यतः कृता । तव पापसहस्रं च प्रणष्टं भवतो द्विज
तू एक दिवस शंकराची पूजा केल्यामुळे, हे ब्राह्मण, तुझी हजार पापे नष्ट झाली आहेत.
स्थितानामपि पापानां फलं नरकपातनम् । वर्षकोटिद्वयं विप्र श्वानजन्मशतं पुनः
पण उरलेल्या पापांचे फळ म्हणजे नरकात पडणे—दोन कोटी वर्षे, हे ब्राह्मण, आणि नंतर शंभर वेळा कुत्रा म्हणून जन्म.
शिवदीपाज्यहरणात्फलं नरकसेवनम् । नरके च स्थितिस्तस्य शतवर्षं सुभीषणम्
शिवाच्या दिव्यातील तुप घेतल्यामुळे नरकवास मिळतो; आणि तिथे त्याला शंभर वर्षे भीषण नरकात राहावे लागेल.
कुंभीपाके च काष्ठत्वं भस्म भूत्वा पुनः पुनः । वर्षाणां दशकं त्वेवं कृमिभुक्तिः परं दश
कुंभिपाक नरकात तो लाकूड बनेल, पुन्हा पुन्हा राख होईल; दहा वर्षे असेच, आणि पुढची दहा वर्षे किड्यांनी खाल्ला जाईल.
पुनश्च दीपवर्तित्वं वर्षाणां च तथा दश । श्लेष्मामेध्यपुरीषेषु मूत्ररेतोह्रदेषु च
पुन्हा तो दहा वर्षे दिव्याची वात बनेल, आणि तसेच कफ, घाण, लघवी व वीर्याच्या तळ्यात राहील.
उन्मज्ज्य च निमज्ज्याथ श्लेष्मविण्मलभोजनम् । ततो नरकशेषेण श्वानजन्मशतं परम्
तेथे वर खाली होत, तो कफ व मल खाईल; मग उरलेल्या नरकवासानंतर, तो पुन्हा शंभर वेळा कुत्रा म्हणून जन्म घेईल.
यमवाक्यमिति श्रुत्वा ब्राह्मणो निपपात च । अथ तस्य प्रिया भार्या पतिचिंतापराभवत्
यमाची ही वचने ऐकून ब्राह्मण कोसळला; मग त्याची प्रिय पत्नी पतीच्या चिंतेत मग्न झाली.
एतस्मिन्नंतरे तस्याः समीपं नारदोऽभ्यगात् । नारदस्य पपातासौ पादयोरतिदुःखिता
त्याच वेळी नारद तिच्या जवळ आले; ती फार दुःखी होऊन नारदांच्या पायावर पडली.
तामुत्थाप्य मुनिः शुद्धां गतायुषमभाषत । अयि मुग्धे विशालाक्षि भर्तारं गंतुमर्हसि
मुनिने तिला उचलून, तिचे आयुष्य संपत आले होते, असे पाहून सांगितले—'अगं भोळी, मोठ्या डोळ्यांची, तू पतीकडे जावे.'
भर्ता ते हि विशालाक्षि मृतो बंधुविवर्जितः । न रोदितव्यं ते भद्रे ज्वलनं प्रविशस्व भोः
'तुझा पती, हे मोठ्या डोळ्यांची, मेला आहे, त्याला कुणी नातेवाईक नाहीत. तू रडू नकोस, हे सुभगे—आता अग्नीत प्रवेश कर.'
ब्राह्मण्युवाच- अशक्यं यदि वा शक्यं मया गंतुं मुने वद । अग्निप्रवेशकालो वै व्यतीतो न भवेद्यथा
ब्राह्मण स्त्री म्हणाली—'माझ्या जाऊ शकण्यास शक्य आहे किंवा नाही, ते सांगा, हे मुनी; अग्निप्रवेशाचा योग्य काळ निघून गेला नसेल, अशी कृपा करा.'
नारद उवाच- योजनानां शतं त्वेकमितः स्थानात्पुरं हितत् । श्वो दाहः किल विप्रस्य भविता गंतुमर्हसि
नारद म्हणाले—'येथून शंभर योजनांवर ते शहर आहे; उद्या त्या ब्राह्मणाचा दाह होईल—तू तिथे जावे.'
अव्ययोवाच- दूरस्थितं कायनाथं गंतुमर्हामि हे मुने । तद्वचस्तु समाकर्ण्य नारदस्तामभाषत
अव्यया म्हणाली, "मुनिवर, मला माझ्या दूर असलेल्या स्वामीकडे जाण्याची परवानगी आहे." हे शब्द ऐकून नारदांनी तिला उत्तर दिलं.
विपंची नालसंस्था त्वं भव गच्छाम्यहं क्षणात् । इत्युदीर्य तदा गत्वा त्वरां चक्रे गतं च तत्
नारद म्हणाले, "विपंची, तू नाळेच्या पायथ्याशी थांब. मी लगेच जाऊन येतो." असं म्हणून ते तिथून तात्काळ निघाले आणि लवकरच परत आले.
देशं नष्टद्विजस्थानं तामुवाचाव्ययां मुनिः । रोदनं नेह कर्तव्यं यदि तत्राग्निमेष्यसि
जिथे द्विजांचा वास हरवला होता, तिथे त्या अव्ययेला तो ऋषी म्हणाला, "इथे रडू नकोस, जर तिथे अग्नित प्रवेश करायचा असेल तर."
पापं यदि कृतं भद्रे परपूरुषसेवनम् । एतद्विशुद्धये पुत्रि प्रायश्चित्तं समाचर
मंगलवती, दुसऱ्या पुरुषाची सेवा केल्याचा पाप जर तुझ्याकडून झालं असेल, तर मुली, त्याच्या शुद्धीसाठी प्रायश्चित्त कर.
तवोपपातकव्रात नाशो वह्निप्रवेशनात् । नान्यत्पश्यामि नारीणां सर्वपापोपशांतये
अग्नित प्रवेश केल्याने तुझ्या सर्व लहान मोठ्या पापांचा नाश होतो; स्त्रियांच्या सर्व पापांपासून मुक्त होण्यासाठी मला दुसरा कोणताही उपाय दिसत नाही.
अग्निप्रवेशं मुक्त्वैकं प्रायश्चित्तं जगत्त्रये । दधीच उवाच- अथ नारदवाक्येन नोदिता सा वचोऽब्रवीत्
अग्नित प्रवेश सोडून या तिन्ही लोकांत दुसरं कोणतंही प्रायश्चित्त नाही. दधीचि म्हणाले: मग नारदांच्या शब्दांनी प्रेरित होऊन तिने असं सांगितलं.
अग्निप्रवेशे नारीणां किं कर्तव्यं महामुने । नारद उवाच- स्नानं मंगलसंस्कारो भूषणांजनधारणम्
"महामुने, अग्नित प्रवेश करताना स्त्रीने काय करावं?" नारद म्हणाले: "स्नान, मंगल संस्कार, दागिने घालणं आणि काजळ लावणं—"
गंधपुष्पं तथा धूपं हरिद्राक्षतधारणम् । मंगलं च तथा सूत्रं पादालक्तकमेव च
"—सुगंध, फुलं, धूप, हळद आणि अक्षता लावणं, मंगल दोरा, आणि पायांना आलक्तक लावणं—"
शक्त्या दानं प्रियोक्तिश्च प्रसन्नास्यत्वमेव च । नानामंगलवाद्यानां श्रवणं गीतकस्य च
"—आपल्या शक्तीनुसार दान करणं, गोड बोलणं, प्रसन्न चेहरा ठेवणं, विविध मंगल वाद्य आणि गाणं ऐकणं—"
व्यभिचारकृते पापे तत्पापस्य प्रशांतये । अतीतं पातकं स्पृष्ट्वा प्रायश्चित्तं तदीरितम्
"—व्यभिचारामुळे झालेल्या पापासाठी, त्या पापाच्या शांतीसाठी, हे प्रायश्चित्त सांगितलं आहे, पूर्वीच्या पापाचा विचार करून."
कुर्यादथ स्वकां भूषां विप्राय प्रतिपादयेत् । भूषाभावे स्वकीयेन प्रायश्चित्तं तु कारयेत्
"मग तिने आपले दागिने एखाद्या ब्राह्मणाला द्यावेत; दागिने नसतील तर आपल्या कुवतीनुसार प्रायश्चित्त करावं."
नान्यथा तस्य पापस्य नाशनं वेति कुत्रचित् । अव्ययोवाच- सर्वमेतत्करिष्यामि हरिद्रा मे न विद्यते
"याशिवाय त्या पापाचा नाश कुठेच होत नाही." अव्यया म्हणाली: "हे सर्व मी करीन, पण माझ्याकडे हळद नाही."
भूषणं किमुत ब्रह्मन्सर्वमेतत्प्रदीयताम् । नारद उवाच- न ह्यस्ति किंचित्सौभाग्यद्रव्यमन्यत्त्वपेक्षया
"ब्राह्मण, दागिन्यांचं काय? हे सर्व मला मिळू द्या." नारद म्हणाले: "तुला आणखी कोणतीही सौभाग्याची वस्तू लागणार नाही."
दधीच उवाच- अथ क्षणेनाभ्यगमत्कैलासं शिवमंदिरम् । गिरिजामथ दृष्ट्वासौ प्रणिपत्येदमब्रवीत्
दधीचि म्हणाले: मग क्षणातच ते कैलासावर, शंकराच्या निवासस्थानी पोहोचले. तिथे गिरिजेला पाहून त्यांनी वाकून नमस्कार केला आणि म्हणाले—
हरिद्रा दीयतां मातर्भूषणानि च सूत्रकम् । पार्वत्युवाच- विधवायै मया किंचिद्भूषणं दीयतां कथम्
"आई, हळद, दागिने आणि दोरा द्या." पार्वती म्हणाली: "विधवेच्या हातात मी दागिने कसे देऊ?"
मया दत्ते हि तस्मिन्वै वैधव्यं नोपपद्यते । नारद उवाच- मातर्न विधवा यावद्धवांगं वर्तते स्त्रियः
"मी दिल्यास तिला विधवापण येणार नाही." नारद म्हणाले: "आई, जोपर्यंत स्त्रीच्या अंगावर पतीचं सौभाग्य आहे, तोपर्यंत ती विधवा होत नाही."
आदाहात्सूतकं नास्ति तिष्ठेत्सौभाग्यमुत्तमम् । पार्वत्युवाच- न चान्यदेहो मद्भूषां हरिद्रां धर्तुमर्हति
"अंत्यसंस्काराआधी शुद्धी नसते; उत्तम सौभाग्य टिकून राहतं." पार्वती म्हणाली: "माझ्या शरीराव्यतिरिक्त दुसऱ्या कोणालाही माझे दागिने किंवा हळद शोभत नाही."
भूषणादौ मया दत्ते चिरंजीवितमिष्यते । दीयते हि जयंत्यैव सर्वमेतत्त्वयोदितम्
"मी दागिने वगैरे दिल्यावर दीर्घायुष्याची कामना केली जाते. तू सांगितलेलं सर्व जयंतीच देऊ शकते."