मस्तके धारणं मुख्यं ब्रह्मणा च तथा कृतम् । विन्यस्य मुकुटस्यांते धारणं शुभमुच्यते
मुख्य धारण मस्तकावर करतात, जसे ब्रह्मदेवाने केले; मुकुटाच्या टोकाशी ठेवणे शुभ मानले जाते.
ललाटे धारणं शस्तं यथा लक्ष्म्या धृतं शुभम् । बाणेन च धृतं मूर्ध्नि दक्षिणोरसि वा पुनः
ललाटावर धारण करणे उत्तम, जसे लक्ष्मीने शुभ मानले; आणि बाणाने ते मस्तकावर किंवा उजव्या छातीवर धारण केले.
कर्णे च हरकर्णेन मुनिना परमर्षिणा । विनिर्भिद्य तथा गात्रं लोहस्थानं प्रकल्प्य च
कानात, जसे हरिच्या कानात, त्या ऋषीने घातले; तसेच शरीर भेदून, धातूचे स्थान तयार करतात.
धारयंति तथा लिंगं राक्षसाः केचिदुत्तमाः । अनिकेतन मर्त्यानामशक्तानां शिरोधृतिः
असे काही श्रेष्ठ राक्षस लिंग धारण करतात; घर नसलेल्या किंवा अशक्त माणसांसाठी ते मस्तकावर घालतात.
अधमाधममाख्यातं नीवीबंधादिधारणम् । तेषु तूच्छिष्टसंप्राप्तौ मस्तके धारणं भवेत्
सर्वात नीच म्हणजे कंबरेला किंवा अशा जागी बांधणे; त्यांना उरलेले मिळाले तर ते मस्तकावर घालावे.
अधमाधमवृत्तीनां सदा वै लिंगधारणम् । पापिनामपि चाश्चर्यं यमलोके न विद्यते
सर्वात नीच वर्तन असणाऱ्यांनी नेहमी लिंग धारण करावे; पापी लोकांसाठीही यमाच्या लोकात ते सापडत नाही, हे आश्चर्य आहे.
श्रीराम उवाच- चित्रगुप्तेन लिखिता ललाटे या लिपिर्दृढा । तया तु लिप्या नियतं नरकं कथमन्यथा
श्रीराम म्हणाले— चित्रगुप्ताने ललाटावर घट्ट लिहिलेली जी ओळ आहे, त्या ओळीने नरक टाळता कसा येईल?
करोति पूजनं शंभोः पापं नाशयते कथम् । शंभुरुवाच- पापं नाशयते कृत्स्नमपि जन्मशतार्जितम्
शंभूची पूजा केल्याने पाप कसे नष्ट होते? शंभू म्हणाले— ती सर्व पापे नष्ट करते, शेकडो जन्मांची साठवलेली असली तरी.
भर्त्सनात्सर्वपापानां स्मरणाच्च महेशितुः । भस्मेति पदमाख्यातं तस्य धारणमुत्तमम्
सर्व पापांचे तिरस्कार आणि महादेवाच्या स्मरणाने 'भस्म' हे नाव पडले; ते धारण करणे श्रेष्ठ आहे.
यथाविधि ललाटे वै वह्निवीर्यप्रधारणात् । नाशयेल्लिखितां यामीं पटस्थामिव हव्यभुक्
विधिप्रमाणे ललाटावर अग्नीच्या तेजाने ठेवले, तर यमाने लिहिलेली ओळ जशी अग्नीने कापड जाळते तशी नष्ट होते.
कर्णोपरिकृतं पापं नष्टं स्यान्मुखधारणे । कंठे च धारणात्कंठभोगादिकृतपातकम्
कानाजवळ केलेलं पाप तोंडावर लावल्याने नाहीसं होतं; आणि गळ्यात घातल्याने गळ्याच्या सुखोपभोगामुळे झालेलं पापही नष्ट होतं.
बाह्वोर्बाहुकृतं पापं वक्षसि मनसा कृतम् । नाभ्यां शिश्नकृतं पापं पृष्ठे गुदकृतं तथा
हातावर घातल्याने हातांनी केलेलं पाप, छातीवर घातल्याने मनाने केलेलं पाप, नाभीवर घातल्याने गुप्तेंद्रियांनी केलेलं पाप आणि पाठीवर घातल्याने गुदद्वाराने केलेलं पाप नाहीसं होतं.
पार्श्वयोर्धारणाद्राम परस्त्र्यालिंगनादिजम् । तद्भस्मधारणं शस्तं सर्वत्रैव त्रिपुंड्रकम्
कंबरेच्या दोन्ही बाजूंना लावल्याने परस्त्रीला मिठी मारण्यासारख्या वाईट कृत्यांचं पाप नष्ट होतं; म्हणून सर्वत्र भस्माचं त्रिपुंड लावणं श्रेष्ठ मानलं जातं.
ब्रह्मविष्णुमहेशानां त्रय्यग्नीनां च धारणम् । गुप्त्यै लोकत्रयाणां च धारणं तेन वै कृतम्
हे भस्म ब्रह्मा, विष्णु, महेश आणि तीन अग्नी यांच्या स्मरणासाठी घातलं जातं; आणि ते तीनही लोकांचं रक्षण करण्यासाठी आहे.
धृतं पंचदशस्थाने शुद्धं भस्माभिमंत्रितम् । कोष्ठयुग्मे बाहुयुग्मे कोष्ठोपरि युगे तथा
मंत्रांनी शुद्ध केलेलं भस्म पंधरा ठिकाणी लावल्यावर ते पवित्र ठरतं—उदराच्या दोन्ही बाजूंना, दोन्ही हातांवर आणि पोटावरसुद्धा.
धारणं सर्वदेहानां पूजायै धर्मसंमतम् । भस्माशना भस्मशय्या भस्मोद्धूलितविग्रहाः
संपूर्ण अंगावर भस्म लावणं हे पूजेसाठी योग्य मानलं जातं; भस्म खाणं, भस्मावर झोपणं आणि अंगावर भस्म शिंपडणं हेदेखील योग्य आहे.
भस्मस्नानाः सदापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः । आदौ ब्राह्मणदीक्षायां त्रियायुषमिति स्मृतम्
जे नेहमी भस्मानं स्नान करतात, त्यांची पापं कायमची नाहीशी होतात—याबद्दल शंका नाही; ब्राह्मण दीक्षेच्या सुरुवातीला हे त्रैवायुष्य देतं असं सांगितलं आहे.
प्रसवे च मनुष्याणां भूतावेशेऽपि रक्षकम् । सर्पादिविषहान्यर्थं सर्वेषां साधनं त्विदम्
माणसाच्या जन्मावेळी आणि भुतप्रेताचा त्रास असताना हे भस्म रक्षण करतं; तसेच साप वगैरे विषबाधा दूर करण्यासाठी सर्वांसाठी हे साधन आहे.
अपि वा वैष्णवो मर्त्य अथवापीतरो जनः । भस्मस्नायी भस्मयुक्तः कर्मस्वधिकरोति वै
कोणताही माणूस—तो वैष्णव असो किंवा दुसऱ्या कुळातला असो—भस्मानं स्नान करणारा आणि भस्म लावणारा, तो सर्व धार्मिक कर्मे करण्यास पात्र असतो.
श्रीराम उवाच- भस्ममाहात्म्यमादौ मे भस्मायुष्यं हि कस्य वै । कथं हि रक्षते ह्येतत्सर्वमेतद्वदस्व मे
श्रीराम म्हणाले—भस्माचं महत्त्व आधी मला सांग, ते कुणाचं आयुष्य वाढवतं आणि ते सर्वांचं कसं रक्षण करतं? हे सगळं मला समजावून सांग.
शंभुरुवाच- आयुष्यवर्द्धने हेतुस्त्रिविधस्यापि देहिनः । पापघ्नं शीतमुष्णं च स्पर्शाच्छिवपदप्रदम्
शंभू म्हणाले—तीन प्रकारच्या देहधारकांचं आयुष्य वाढवण्याचं कारण असं आहे की, या भस्माच्या स्पर्शानं पाप नष्ट होतं, ते थंड आणि उष्ण असतं, आणि शिवपद मिळवून देतं.
अत्र ते कीर्तयिष्यामि चेतिहासं पुरातनम् । आसीद्वासिष्ठवंश्यस्तु धनंजय इति द्विजः
आता मी तुला एक प्राचीन कथा सांगतो—वसिष्ठ वंशातला धनंजय नावाचा एक ब्राह्मण होता.
तस्य भार्याशतं चासीद्रूपलावण्यसंयुतम् । तासामेका तु सुषुवे शामाकाकरुणं मुने
त्याच्या शंभर सुंदर आणि मोहक पत्नी होत्या; त्यातल्या एकीनं करुण नावाच्या मुलाला जन्म दिला, हे ऋषी.
भार्याणां संख्यया राम सुताश्चासंस्तपस्विनः । पित्रा विभागस्तेषां च विषमः परिकल्पितः
राम, त्याच्या पत्नींची संख्या खूप होती आणि त्याचे पुत्र तपस्वी होते; त्याच्या वडिलांनी त्यांच्यात संपत्तीचं असमान वाटप केलं.
भ्रातॄणां च तदा ह्येव वैरबंधो महानभूत् । नराणामेकजातीनां वैरं नियतमेव तु
तेव्हा भावांमध्ये मोठं वैर निर्माण झालं; एकाच वडिलांच्या पण वेगवेगळ्या मातांच्या मुलांमध्ये नेहमीच वैर असतं.
अथासौ करुणो गत्वा भवनाशिनिका तटे । नानामुनिगणैः सार्द्धं नरसिंहदिदृक्षया
मग करुण भवानाशिनी नदीच्या काठी गेला, वेगवेगळ्या ऋषीगणांसोबत नरसिंहाचं दर्शन घेण्यासाठी.
नृसिंहदर्शनार्थं तु ब्राह्मणेन तु केनचित् । उत्कृष्टफलितंवीरमानीतं रूपगंधवत्
नरसिंहाचं दर्शन घेण्यासाठी एका ब्राह्मणानं त्या वीराला एक उत्तम, सुवासिक फळ आणून दिलं.
करुणस्तु तदादाय व्यजिघ्रत्फलमुत्तमम् । तत्रस्थिता द्विजगणाः शापेन तमयोजयन्
करुणानं ते फळ घेतलं आणि त्याचा सुवास घेतला; तेव्हा तिथे असलेल्या ब्राह्मणांनी त्याला शाप दिला.
मक्षिका भव पापात्मन्वर्षाणां शतमप्यतः । शापावसानं भविता दधीचेन महात्मना
दुष्ट आत्मा, आता शंभर वर्षे माशी हो. हा शाप महात्मा दधीचि यांच्या कृपेने संपेल.
अथ मक्षिकतां प्राप्तो भार्यामिदमभाषत । मक्षिकात्वमहं प्राप्तो मां शुभे पालयस्व भोः
माशी झाल्यावर त्याने आपल्या पत्नीला सांगितले, "माझे माशीपण आले आहे, हे शुभे, कृपया माझी काळजी घे."