लिंगस्य स्थापनं पूजा उद्वासनमथैव च । धारणं शंकरस्यैव लिंगमेव महेश्वरम्
लिंगाची स्थापना, पूजा, विसर्जन आणि शंकराचे लिंग धारण करणे, हे सर्व महेश्वरच आहे.
सज्जिकं परमोत्कृष्टं स्वर्णं चैव विनिर्मितम् । राजतैर्वा दलैः कार्यं राजतैर्वैणवैस्तु यत्
सर्वात उत्तम ते नीट तयार केलेले, किंवा सोन्याचे बनवलेले; किंवा चांदीच्या पत्र्यांनी, किंवा चांदीला प्रिय असणाऱ्यांनी बनवलेले असते.
लतासूत्रैरथो वापि रचितं दारुणाथवा । वस्त्रेण वाथ रचितं मृदाविरचितं भवेत्
ते दोरड्यांनी, लाकडाने, कापडाने किंवा मातीने बनवलेले असू शकते.
तत्र संवेष्ट्य वस्त्रेण सुगंधेन समन्विते । धौतवस्त्रयुगे शुद्धे मृद्वासन समन्विते
ते सुगंधी कापडाने, धुतलेल्या शुद्ध कापडाच्या जोडीने आणि मऊ मातीच्या आसनावर ठेवावे.
शीतोष्णरहिते पादचतुष्टयसमन्विते । प्रावृतिच्छेदनोपेते क्रिमिकीटविवर्जिते
ते थंड किंवा उष्णतेपासून मुक्त, चार पाय असलेले, पावसाळ्यासाठी झाकण असलेले आणि किडे-मुंग्यांपासून दूर असावे.
धौतेन मृदुवस्त्रेण सर्वतो वेष्ट्य तं शिवम् । विन्यस्य सज्जिकामध्ये प्रावृत्य च पुनर्विभुम्
त्या शुभ वस्तूला सर्व बाजूंनी धुतलेल्या मऊ कापडाने गुंडाळावे, वेदीच्या मध्यभागी ठेवावे आणि पुन्हा झाकावे.
एषा हि सज्जिका राम देवस्याग्रेति कीर्तिता । तस्य च स्थापनं पाठो रहस्ये च महेशितुः
ही वेदी, हे राम, देवासमोर आहे असे सांगितले जाते; तिची स्थापना आणि पठण गुप्तपणे करावे.
अथवा भित्तिमूले स्याद्देववेद्यामथापि वा । सुरक्षिते तथा देशे रक्षकं च नियोजयेत्
किंवा ती भिंतीच्या पायथ्याशी, देवांच्या जागी किंवा सुरक्षित ठिकाणी असू शकते; तिथे रक्षक नेमावा.
प्राणादेरविनाभावं कुर्वीत नियमैः सह । एतद्धि राजसं प्रोक्तं स्थापनं परमात्मनः
ती प्राणांसह अखंड राहील याची काळजी घ्यावी आणि नियम पाळावेत; ही परमात्म्याची राजस स्थापना सांगितली आहे.
सात्विकं स्वसमीपस्थं धारणं तामसं पुनः । धारणं गात्रसंस्पर्शमशेषदेहगोपनम्
सात्त्विक रूप जवळ ठेवतात; तामसिक रूप पुन्हा शरीरावर घालतात, ते संपूर्ण देह झाकते.
मस्तके धारणं मुख्यं ब्रह्मणा च तथा कृतम् । विन्यस्य मुकुटस्यांते धारणं शुभमुच्यते
मुख्य धारण मस्तकावर करतात, जसे ब्रह्मदेवाने केले; मुकुटाच्या टोकाशी ठेवणे शुभ मानले जाते.
ललाटे धारणं शस्तं यथा लक्ष्म्या धृतं शुभम् । बाणेन च धृतं मूर्ध्नि दक्षिणोरसि वा पुनः
ललाटावर धारण करणे उत्तम, जसे लक्ष्मीने शुभ मानले; आणि बाणाने ते मस्तकावर किंवा उजव्या छातीवर धारण केले.
कर्णे च हरकर्णेन मुनिना परमर्षिणा । विनिर्भिद्य तथा गात्रं लोहस्थानं प्रकल्प्य च
कानात, जसे हरिच्या कानात, त्या ऋषीने घातले; तसेच शरीर भेदून, धातूचे स्थान तयार करतात.
धारयंति तथा लिंगं राक्षसाः केचिदुत्तमाः । अनिकेतन मर्त्यानामशक्तानां शिरोधृतिः
असे काही श्रेष्ठ राक्षस लिंग धारण करतात; घर नसलेल्या किंवा अशक्त माणसांसाठी ते मस्तकावर घालतात.
अधमाधममाख्यातं नीवीबंधादिधारणम् । तेषु तूच्छिष्टसंप्राप्तौ मस्तके धारणं भवेत्
सर्वात नीच म्हणजे कंबरेला किंवा अशा जागी बांधणे; त्यांना उरलेले मिळाले तर ते मस्तकावर घालावे.
अधमाधमवृत्तीनां सदा वै लिंगधारणम् । पापिनामपि चाश्चर्यं यमलोके न विद्यते
सर्वात नीच वर्तन असणाऱ्यांनी नेहमी लिंग धारण करावे; पापी लोकांसाठीही यमाच्या लोकात ते सापडत नाही, हे आश्चर्य आहे.
श्रीराम उवाच- चित्रगुप्तेन लिखिता ललाटे या लिपिर्दृढा । तया तु लिप्या नियतं नरकं कथमन्यथा
श्रीराम म्हणाले— चित्रगुप्ताने ललाटावर घट्ट लिहिलेली जी ओळ आहे, त्या ओळीने नरक टाळता कसा येईल?
करोति पूजनं शंभोः पापं नाशयते कथम् । शंभुरुवाच- पापं नाशयते कृत्स्नमपि जन्मशतार्जितम्
शंभूची पूजा केल्याने पाप कसे नष्ट होते? शंभू म्हणाले— ती सर्व पापे नष्ट करते, शेकडो जन्मांची साठवलेली असली तरी.
भर्त्सनात्सर्वपापानां स्मरणाच्च महेशितुः । भस्मेति पदमाख्यातं तस्य धारणमुत्तमम्
सर्व पापांचे तिरस्कार आणि महादेवाच्या स्मरणाने 'भस्म' हे नाव पडले; ते धारण करणे श्रेष्ठ आहे.
यथाविधि ललाटे वै वह्निवीर्यप्रधारणात् । नाशयेल्लिखितां यामीं पटस्थामिव हव्यभुक्
विधिप्रमाणे ललाटावर अग्नीच्या तेजाने ठेवले, तर यमाने लिहिलेली ओळ जशी अग्नीने कापड जाळते तशी नष्ट होते.
कर्णोपरिकृतं पापं नष्टं स्यान्मुखधारणे । कंठे च धारणात्कंठभोगादिकृतपातकम्
कानाजवळ केलेलं पाप तोंडावर लावल्याने नाहीसं होतं; आणि गळ्यात घातल्याने गळ्याच्या सुखोपभोगामुळे झालेलं पापही नष्ट होतं.
बाह्वोर्बाहुकृतं पापं वक्षसि मनसा कृतम् । नाभ्यां शिश्नकृतं पापं पृष्ठे गुदकृतं तथा
हातावर घातल्याने हातांनी केलेलं पाप, छातीवर घातल्याने मनाने केलेलं पाप, नाभीवर घातल्याने गुप्तेंद्रियांनी केलेलं पाप आणि पाठीवर घातल्याने गुदद्वाराने केलेलं पाप नाहीसं होतं.
पार्श्वयोर्धारणाद्राम परस्त्र्यालिंगनादिजम् । तद्भस्मधारणं शस्तं सर्वत्रैव त्रिपुंड्रकम्
कंबरेच्या दोन्ही बाजूंना लावल्याने परस्त्रीला मिठी मारण्यासारख्या वाईट कृत्यांचं पाप नष्ट होतं; म्हणून सर्वत्र भस्माचं त्रिपुंड लावणं श्रेष्ठ मानलं जातं.
ब्रह्मविष्णुमहेशानां त्रय्यग्नीनां च धारणम् । गुप्त्यै लोकत्रयाणां च धारणं तेन वै कृतम्
हे भस्म ब्रह्मा, विष्णु, महेश आणि तीन अग्नी यांच्या स्मरणासाठी घातलं जातं; आणि ते तीनही लोकांचं रक्षण करण्यासाठी आहे.
धृतं पंचदशस्थाने शुद्धं भस्माभिमंत्रितम् । कोष्ठयुग्मे बाहुयुग्मे कोष्ठोपरि युगे तथा
मंत्रांनी शुद्ध केलेलं भस्म पंधरा ठिकाणी लावल्यावर ते पवित्र ठरतं—उदराच्या दोन्ही बाजूंना, दोन्ही हातांवर आणि पोटावरसुद्धा.
धारणं सर्वदेहानां पूजायै धर्मसंमतम् । भस्माशना भस्मशय्या भस्मोद्धूलितविग्रहाः
संपूर्ण अंगावर भस्म लावणं हे पूजेसाठी योग्य मानलं जातं; भस्म खाणं, भस्मावर झोपणं आणि अंगावर भस्म शिंपडणं हेदेखील योग्य आहे.
भस्मस्नानाः सदापापैर्मुच्यंते नात्र संशयः । आदौ ब्राह्मणदीक्षायां त्रियायुषमिति स्मृतम्
जे नेहमी भस्मानं स्नान करतात, त्यांची पापं कायमची नाहीशी होतात—याबद्दल शंका नाही; ब्राह्मण दीक्षेच्या सुरुवातीला हे त्रैवायुष्य देतं असं सांगितलं आहे.
प्रसवे च मनुष्याणां भूतावेशेऽपि रक्षकम् । सर्पादिविषहान्यर्थं सर्वेषां साधनं त्विदम्
माणसाच्या जन्मावेळी आणि भुतप्रेताचा त्रास असताना हे भस्म रक्षण करतं; तसेच साप वगैरे विषबाधा दूर करण्यासाठी सर्वांसाठी हे साधन आहे.
अपि वा वैष्णवो मर्त्य अथवापीतरो जनः । भस्मस्नायी भस्मयुक्तः कर्मस्वधिकरोति वै
कोणताही माणूस—तो वैष्णव असो किंवा दुसऱ्या कुळातला असो—भस्मानं स्नान करणारा आणि भस्म लावणारा, तो सर्व धार्मिक कर्मे करण्यास पात्र असतो.
श्रीराम उवाच- भस्ममाहात्म्यमादौ मे भस्मायुष्यं हि कस्य वै । कथं हि रक्षते ह्येतत्सर्वमेतद्वदस्व मे
श्रीराम म्हणाले—भस्माचं महत्त्व आधी मला सांग, ते कुणाचं आयुष्य वाढवतं आणि ते सर्वांचं कसं रक्षण करतं? हे सगळं मला समजावून सांग.