प्रशांतायामुपायैस्तु मिश्रायां विड्वरो भवेत् । पुरादिवर्णनं यत्तु मध्यमं यदि चोत्तमम्
शांती असताना, उपायांनी किंवा मिश्रित स्थितीत 'लिट्' धातू असलेला उत्तम असतो; सुरुवात, मधला भाग किंवा श्रेष्ठ वर्णन असेल तर.
कलिसंभावनायास्तु शृंगारस्योपवर्णने । राज्यनिर्वाहचिंतायां राज्यलिंगंशुभावहम्
कलियुगाचा विचार करताना, किंवा शृंगाराचं वर्णन करताना, राज्य चालवण्याची चिंता असेल, तर राज्याचं चिन्ह शुभता आणतं.
यस्यापि यादृशं योग्यं विचार्य तादृशं बुधैः । स्तुतिवैराग्ययोः कार्यं विलयः परिकीर्तितः
ज्याच्यासाठी जे योग्य असेल, ते बुद्धीमान लोकांनी विचार करून स्वीकारावं; स्तुती किंवा वैराग्याच्या बाबतीत, विलय सांगितला आहे.
कार्याल्पसिद्धिः स्खलितेन च निर्वाहमृच्छति । तस्यान्यार्थस्यान्यभावो राम शांतिविचारणे
चुकून झालं तर कार्यात थोडं यश मिळतं आणि पूर्णत्व हरवतं; दुसऱ्या अर्थासाठी, शांततेच्या विचारात दुसरं काहीही घडत नाही, हे लक्षात ठेव, राम.
विसर्गांतश्च पूर्वार्द्ध विपर्यासो भविष्यतः । संकल्पितान्यथाभावो ह्यध्यायस्य समापने
जर पहिल्या भागाचा शेवट विसर्गाने झाला, तर उलटफेर होतो; अध्याय संपताना दुसरं काही नसल्याचं गृहीत धरलं जातं.
कांडादेस्तु समाप्तौ तु स्यात्तत्कार्यविनाशनम् । तस्मादेतादृशे दोषे शकुनस्य विपर्ययः
कांडाच्या शेवटी, त्या कार्याचा नाश होतो; म्हणून अशा दोषात शकुनाचं उलटं होतं.
क्षुते पुस्तकपाते च त्वाहते मस्तकादिषु । वक्ता वैमाननं याति ततः शकुननाशनम्
शिंक आली, पुस्तक खाली पडलं, किंवा डोक्यावर किंवा अशा जागेवर मार बसला, तर बोलणाऱ्याचं शकुन अशुभ होतं; त्यामुळे ते शकुन फुकट जातं.
तस्मादेतादृशे दोषे शकुनं परिवर्जयेत् । उपमायां भवेद्राम कार्याभासो न वस्तुतः
म्हणून, राम, अशा दोषांमध्ये शकुन टाळावं. जसं एखाद्या गोष्टीचं फक्त भास दिसतो, पण प्रत्यक्षात काही घडत नाही.
संतानं भोन्यत्र चोक्ता सृष्टिर्मध्यफलप्रदा । स्तुतिः प्रशस्ता कुत्रापि गुणवत्कार्यनिर्णये
इथे पुढचं सांगितलं आहे, निर्मिती मध्यम फळ देते; कुठेही चांगल्या कामाच्या ठरावात योग्य स्तुती केली तर ती नेहमीच उत्तम असते.
विवाहे चौषधे दाने व्यवहारे कृषौ तथा । यथार्था च स्तुती राम निर्वाहेऽपि न दूषणम्
लग्न, औषध, दान, व्यवहार आणि शेती यामध्ये, राम, योग्य वेळी केलेली स्तुती सुद्धा यशात दोष मानली जात नाही.
मुनय ऊचुः - अतःपरं महाभागः किं चकार स राघवः । मुनयश्च महात्मानः किमकुर्वंस्ततः परम्
मुनी म्हणाले: यानंतर, हे भाग्यवान, त्या राघवाने काय केलं? आणि मोठ्या आत्म्याचे मुनी पुढे काय करू लागले?
सूत उवाच- रामचंद्रे सुखासीने विभीषणे कपीश्वरे । शंभुमूचुर्मुनिवराः कथां पुण्यां वदस्व नः
सूतम्हणाला: रामचंद्र सुखाने बसला होता, त्याच्यासोबत विभीषण आणि वानरांचा राजा होता. तेव्हा श्रेष्ठ मुनींनी शंभूला सांगितलं, 'आम्हाला एखादी पुण्यवान कथा सांग.'
तेषामाकर्ण्य वचनं पार्वतीमाह शंकरः । इदं कस्यापि विप्रस्य गृहं परमशोभनम्
त्यांचं बोलणं ऐकून शंकर पार्वतीला म्हणाला: 'हे एका ब्राह्मणाचं घर आहे, फारच सुंदर.'
रम्योपवनवापीभिर्वीरुद्भिरुपशोभितम् । कूजन्मधुकरश्रेण्या आहूतकुसुमायुधम्
मोहक बागा, तळी, वेलींनी सजलेलं, मधमाश्यांच्या गुंजनाने भरलेलं, आणि कामदेवाला बोलावणारं असं हे घर होतं.
मध्याह्नसंध्यामारोढुमिव सूर्यः प्रवर्त्तते । छायावापीजलस्नातौ परिधाय सुवाससी
मध्यान्हाची वेळ चढायला सूर्य जणू तयार होतो; सावलीच्या तळ्यात स्नान करून, सुंदर वस्त्र परिधान केली जातात.
मृगनाभिसमुद्घृष्टघनसारसुचंदनम् । आलिप्य सल्लकीदामदृढधम्मिल्लसंयुतौ
मृगनाभी मिसळलेल्या दाट चंदनाचं अंगाला लेप लावून, सल्लकीच्या माळा घालून, केस घट्ट बांधले जातात.
अनल्पघनसारं तु तांबूलं प्रतिखादितम् । आस्वाद्य माद्यन्मुदितौ यत्र धारागृहे शुभे
घनसर रस असलेलं तांबूल खातात, त्याचा स्वाद घेत आनंदित होतात, आणि त्या सुंदर जलमहालात रमतात.
मयूरनादबहुले बहिर्मधुरगीतकैः । शय्यायामास्तृतायां च परस्परसुखस्थितौ
बाहेर मोरांच्या आवाजाने आणि गोड गाणाऱ्यांनी वातावरण गूंजतं, मऊ अंथरुणावर दोघंही एकत्र सुखात विसावतात.
विशालस्मितरक्तोष्ठमाननं चुंबितं यदि । संसारफलमाघ्रातमावयोस्तु भविष्यति
रुंद हास्य आणि लाल ओठ असलेलं मुख चुंबित झालं, आणि संसाराचं फळ दोघांनी मिळवलं, तर ते आमचंच होईल.
इतीरितमथ श्रुत्वा कुपिता मुनयस्तु ते । उक्तं वा सुशुभं वाक्यमस्मासु किमिदं त्वया
हे ऐकून मुनी रागावले आणि म्हणाले, 'हे तू आमच्यासमोर काय बोललास? हे विनोद आहे की शुभ वचन?'
विप्रलापः प्रियासक्तेः कृतो नोस्मद्वचः कृतम् । अथ कोपपराच्छंभोराननात्परमाद्भुता
'हे प्रियेसाठी वेडावलेल्याचं बोलणं आहे, आमच्या बोलण्याशी याचा संबंध नाही.' मग रागावलेल्या शंभूच्या मुखातून काहीतरी अद्भुत प्रकट झालं.
ज्वाला विनिर्गता सापि करालवदनाभवत् । कस्यचित्तु मुनेर्भार्यामाससादाथ सत्वरम्
एक ज्वाळा बाहेर आली आणि ती भयंकर तोंड असलेली झाली; ती पटकन एका मुनीच्या पत्नीपाशी गेली.
पलायनपरा चासीद्रामं दृष्ट्वा च बिभ्यती । रामोऽपि ब्राह्मणीं शुद्धां मोचयामीत्यभाषत
ती पळून जाण्याचा प्रयत्न करू लागली, रामाला पाहून घाबरली; आणि राम म्हणाला, 'मी या शुद्ध ब्राह्मणीला सोडवीन.'
जगाम पुष्पकेणैव ब्रुवन्मुक्तिं पुनः पुनः । बाणं च धनुषा योक्तुं न च सस्मार राघवः
तो पुष्पकातून गेला, मुक्तीची घोषणा पुन्हा पुन्हा केली; पण धनुष्याला बाण लावायचं आठवत नव्हतं.
शंभुरप्यतिपुण्यानि वनान्यायतनानि च । पुराणि च विचित्राणि दृष्ट्वा रामं न चास्मरत्
शंभूने अत्यंत पवित्र अशी अरण्ये, तीर्थस्थाने आणि प्राचीन, अद्भुत स्थळे पाहिली, तरी त्याला रामाची आठवण आली नाही.
क्षणेन च तदा प्राप्तो लोकालोकं महागिरिम् । दृष्ट्वाथ राघवः शैलं गृहमार्गसमाकुलम्
तेव्हा क्षणातच तो लोकालोक नावाच्या महान पर्वतावर पोहोचला; आणि राघवाने तो पर्वत, घरांच्या आणि वाटांनी गजबजलेला पाहून त्याच्याकडे पाहिले.
विप्रयोषिन्महाभागा क्व गता वदत द्विजाः । इतो गतेति ते प्रोचुस्तमोभागं गिरेरिति
'हे भाग्यवान ब्राह्मण स्त्रिया, तुम्ही कुठे गेलात? सांगा, हे द्विजजन.' ते म्हणाले, 'त्या या वाटेने, पर्वताच्या अंधाऱ्या भागात गेल्या.'
रामो विवर्णवदनः कष्टमित्यभिचिंतयन् । अथ शंभुर्महातेजाः प्रकाशमतुलं ददौ
रामाचा चेहरा फिकट पडला, 'किती वाईट झाले' असे तो मनात म्हणत होता. तेव्हा तेजस्वी शंभूने अपूर्व प्रकाश दिला.
तत्प्रकाशप्रभावेण रामः कृत्यां ययावनु । तमोमयी महाभूमिः सर्वजंतुविवर्जिता
त्या प्रकाशाच्या प्रभावाने रामाने आपले कार्य सुरू केले; ती अंधाराने भरलेली विशाल भूमी सर्व जीवांपासून रिकामी होती.
आब्रह्मांडकटाहांता शतयोजनकोटितः । महारजतभूमिश्च तमोमध्ये व्यवस्थिता
ब्रह्मांडाच्या कडा पासून शेकडो कोटी योजनांपर्यंत, त्या अंधाराच्या मध्ये एक मोठी रुपेरी भूमी होती.