ततस्तृतीयं पाठ्यं स्यात्ततः कार्यं विवेचनम् । अविसर्गांतपूर्वास्ते पवर्गेतरपंचमाः
मग तिसरं वाचावं, आणि त्यानंतर नीट विचार करावा; विसर्गाने न संपणारी अक्षरे आणि प-वर्ग सोडून इतर पाचव्या वर्णांची नोंद घ्यावी.
स्तुतिलिड्वर्जितः श्लोकः शकुनेषु प्रशस्यते । अध्यायादिः समाप्तिश्च वृथा पत्रं वृथा लिपिः
ज्या श्लोकात स्तुती नाही किंवा 'लिट्' धातू नाही, तो शकुनात चांगला मानला जातो; अध्यायाची सुरुवात किंवा शेवट, तसंच फुकटचं पत्र किंवा लेखन निरर्थक ठरतं.
उक्तानुवचनं चैव द्व्युपस्तुतमथैव च । दग्धपत्रं नष्टलिपिः संदिग्धाक्षरमेव च
एखादी गोष्ट पुन्हा पुन्हा सांगितली गेली, किंवा दुहेरी स्तुती झाली, जळलेलं पत्र, हरवलेली अक्षरं किंवा शंका येईल असं अक्षर—
एतानि शकुने नित्यं वर्जनीयानि पंडितैः । प्रश्नो हि द्विविधो ज्ञेयो दीप्तशांत प्रभेदतः
या सर्व गोष्टी पंडितांनी शकुनात नेहमी टाळाव्यात; प्रश्न दोन प्रकारचे असतात—तेजस्वी आणि शांत, असं ओळखावं.
शांतं च द्विविधं ज्ञेयमुत्पत्तिस्थितिवृद्धितः । तत्र शांतं प्रशस्तं स्याल्लक्षितं पूर्वलक्षणैः
शांत प्रश्नही दोन प्रकारचे असतात—उत्पत्ती, स्थिती आणि वाढ यावरून; त्यात पूर्वीच्या चिन्हांनी ओळखता येणारा शांत प्रश्न उत्तम मानला जातो.
कार्यभेदास्तु वर्ण्यंते केचिन्मर्त्योपयोगिनः । कस्यचित्कार्यमादाय कश्चित्प्रष्टा भवत्यपि
काही कार्यांमध्ये वेगळेपण सांगितलं आहे, त्यात काही माणसांसाठी उपयुक्त असतात; कुणी एखादं काम स्वीकारतो, तर कुणी विचारतो.
स करोति तदा प्रश्नं समेत्य स्मरतेऽत्र किम् । स पुनर्धार्य पत्रं तत्तस्मिन्पत्रं प्रशस्यते
तो मग योग्य वेळी प्रश्न विचारतो आणि त्या ठिकाणी काय योग्य आहे ते आठवतो; पुन्हा पत्र हातात घ्यावं, आणि त्या वेळी ते पत्र योग्य मानलं जातं.
अथवा तत्क्षमोपेतं वैराग्यं परमेव च । यतः कुतश्चिद्दृष्टस्तु स्तुतिपादकमेव च
किंवा, जर त्यात संयम आणि श्रेष्ठ वैराग्य असेल, किंवा काही कारणाने ते दिसलं, तर ते स्तुतीस पात्र ठरतं.
परिहृत्य परं चापि तस्मिन्नर्थे शुभावहम् । मृतो गृह्णाति वागर्थमिति प्रश्नोऽशुभप्रदः
दुसरं बाजूला ठेवून, ज्या गोष्टीत शुभता आहे, त्यात मृत व्यक्तीने अर्थ घेतला, तर तो प्रश्न अशुभ ठरतो.
विवादे विजयप्रश्ने जयद्योतकमिष्यते । सृष्टिरप्यत्र शस्ता स्यात्क्रूरायां क्लेशतो जयः
वादात, विजयाचा प्रश्न असेल तर विजय सूचित करणारेच हवे; सृष्टीही इथे शुभ असते, पण क्रूरतेत विजय मिळवला तरी तो त्रासदायक असतो.
प्रशांतायामुपायैस्तु मिश्रायां विड्वरो भवेत् । पुरादिवर्णनं यत्तु मध्यमं यदि चोत्तमम्
शांती असताना, उपायांनी किंवा मिश्रित स्थितीत 'लिट्' धातू असलेला उत्तम असतो; सुरुवात, मधला भाग किंवा श्रेष्ठ वर्णन असेल तर.
कलिसंभावनायास्तु शृंगारस्योपवर्णने । राज्यनिर्वाहचिंतायां राज्यलिंगंशुभावहम्
कलियुगाचा विचार करताना, किंवा शृंगाराचं वर्णन करताना, राज्य चालवण्याची चिंता असेल, तर राज्याचं चिन्ह शुभता आणतं.
यस्यापि यादृशं योग्यं विचार्य तादृशं बुधैः । स्तुतिवैराग्ययोः कार्यं विलयः परिकीर्तितः
ज्याच्यासाठी जे योग्य असेल, ते बुद्धीमान लोकांनी विचार करून स्वीकारावं; स्तुती किंवा वैराग्याच्या बाबतीत, विलय सांगितला आहे.
कार्याल्पसिद्धिः स्खलितेन च निर्वाहमृच्छति । तस्यान्यार्थस्यान्यभावो राम शांतिविचारणे
चुकून झालं तर कार्यात थोडं यश मिळतं आणि पूर्णत्व हरवतं; दुसऱ्या अर्थासाठी, शांततेच्या विचारात दुसरं काहीही घडत नाही, हे लक्षात ठेव, राम.
विसर्गांतश्च पूर्वार्द्ध विपर्यासो भविष्यतः । संकल्पितान्यथाभावो ह्यध्यायस्य समापने
जर पहिल्या भागाचा शेवट विसर्गाने झाला, तर उलटफेर होतो; अध्याय संपताना दुसरं काही नसल्याचं गृहीत धरलं जातं.
कांडादेस्तु समाप्तौ तु स्यात्तत्कार्यविनाशनम् । तस्मादेतादृशे दोषे शकुनस्य विपर्ययः
कांडाच्या शेवटी, त्या कार्याचा नाश होतो; म्हणून अशा दोषात शकुनाचं उलटं होतं.
क्षुते पुस्तकपाते च त्वाहते मस्तकादिषु । वक्ता वैमाननं याति ततः शकुननाशनम्
शिंक आली, पुस्तक खाली पडलं, किंवा डोक्यावर किंवा अशा जागेवर मार बसला, तर बोलणाऱ्याचं शकुन अशुभ होतं; त्यामुळे ते शकुन फुकट जातं.
तस्मादेतादृशे दोषे शकुनं परिवर्जयेत् । उपमायां भवेद्राम कार्याभासो न वस्तुतः
म्हणून, राम, अशा दोषांमध्ये शकुन टाळावं. जसं एखाद्या गोष्टीचं फक्त भास दिसतो, पण प्रत्यक्षात काही घडत नाही.
संतानं भोन्यत्र चोक्ता सृष्टिर्मध्यफलप्रदा । स्तुतिः प्रशस्ता कुत्रापि गुणवत्कार्यनिर्णये
इथे पुढचं सांगितलं आहे, निर्मिती मध्यम फळ देते; कुठेही चांगल्या कामाच्या ठरावात योग्य स्तुती केली तर ती नेहमीच उत्तम असते.
विवाहे चौषधे दाने व्यवहारे कृषौ तथा । यथार्था च स्तुती राम निर्वाहेऽपि न दूषणम्
लग्न, औषध, दान, व्यवहार आणि शेती यामध्ये, राम, योग्य वेळी केलेली स्तुती सुद्धा यशात दोष मानली जात नाही.
मुनय ऊचुः - अतःपरं महाभागः किं चकार स राघवः । मुनयश्च महात्मानः किमकुर्वंस्ततः परम्
मुनी म्हणाले: यानंतर, हे भाग्यवान, त्या राघवाने काय केलं? आणि मोठ्या आत्म्याचे मुनी पुढे काय करू लागले?
सूत उवाच- रामचंद्रे सुखासीने विभीषणे कपीश्वरे । शंभुमूचुर्मुनिवराः कथां पुण्यां वदस्व नः
सूतम्हणाला: रामचंद्र सुखाने बसला होता, त्याच्यासोबत विभीषण आणि वानरांचा राजा होता. तेव्हा श्रेष्ठ मुनींनी शंभूला सांगितलं, 'आम्हाला एखादी पुण्यवान कथा सांग.'
तेषामाकर्ण्य वचनं पार्वतीमाह शंकरः । इदं कस्यापि विप्रस्य गृहं परमशोभनम्
त्यांचं बोलणं ऐकून शंकर पार्वतीला म्हणाला: 'हे एका ब्राह्मणाचं घर आहे, फारच सुंदर.'
रम्योपवनवापीभिर्वीरुद्भिरुपशोभितम् । कूजन्मधुकरश्रेण्या आहूतकुसुमायुधम्
मोहक बागा, तळी, वेलींनी सजलेलं, मधमाश्यांच्या गुंजनाने भरलेलं, आणि कामदेवाला बोलावणारं असं हे घर होतं.
मध्याह्नसंध्यामारोढुमिव सूर्यः प्रवर्त्तते । छायावापीजलस्नातौ परिधाय सुवाससी
मध्यान्हाची वेळ चढायला सूर्य जणू तयार होतो; सावलीच्या तळ्यात स्नान करून, सुंदर वस्त्र परिधान केली जातात.
मृगनाभिसमुद्घृष्टघनसारसुचंदनम् । आलिप्य सल्लकीदामदृढधम्मिल्लसंयुतौ
मृगनाभी मिसळलेल्या दाट चंदनाचं अंगाला लेप लावून, सल्लकीच्या माळा घालून, केस घट्ट बांधले जातात.
अनल्पघनसारं तु तांबूलं प्रतिखादितम् । आस्वाद्य माद्यन्मुदितौ यत्र धारागृहे शुभे
घनसर रस असलेलं तांबूल खातात, त्याचा स्वाद घेत आनंदित होतात, आणि त्या सुंदर जलमहालात रमतात.
मयूरनादबहुले बहिर्मधुरगीतकैः । शय्यायामास्तृतायां च परस्परसुखस्थितौ
बाहेर मोरांच्या आवाजाने आणि गोड गाणाऱ्यांनी वातावरण गूंजतं, मऊ अंथरुणावर दोघंही एकत्र सुखात विसावतात.
विशालस्मितरक्तोष्ठमाननं चुंबितं यदि । संसारफलमाघ्रातमावयोस्तु भविष्यति
रुंद हास्य आणि लाल ओठ असलेलं मुख चुंबित झालं, आणि संसाराचं फळ दोघांनी मिळवलं, तर ते आमचंच होईल.
इतीरितमथ श्रुत्वा कुपिता मुनयस्तु ते । उक्तं वा सुशुभं वाक्यमस्मासु किमिदं त्वया
हे ऐकून मुनी रागावले आणि म्हणाले, 'हे तू आमच्यासमोर काय बोललास? हे विनोद आहे की शुभ वचन?'