दूर्वायुग्मत्रयं दद्यात्तस्या हस्ते विचक्षणः । सा प्रक्षिपेत्पुस्तसंधौ शलाकात्रयमन्वनु
शहाण्या व्यक्तीने तिच्या हातात दुर्वांच्या तीन जोड्या द्याव्यात. ती मग पुस्तकाच्या सांध्यात एकामागोमाग तीन काड्या ठेवावी.
विसृज्यतां पुनर्दद्याच्छिवाभ्यां नम इत्यथ । पत्रयोर्मध्यमः श्लोकः कार्यसिद्धेर्हि सूचकः
त्या काड्या सोडून पुन्हा 'शिवाभ्यां नमः' असे म्हणून द्याव्यात. पानांमध्ये जो मधला श्लोक येतो, तो कार्यसिद्धीचा सूचक असतो.
पूर्वपत्रे समाप्तिः स्याच्छ्लोकस्य यदि राघव । परपत्रे पठेच्छ्लोकं विविच्यार्थमुदीरयेत्
राघवा, जर श्लोक मागच्या पानावर संपला असेल तर तो पूर्ण झाला असे समजावे. पुढच्या पानावर असेल तर तो श्लोक वाचावा आणि त्याचा अर्थ नीट समजून घ्यावा.
शनैःशनैः पठेत्प्राज्ञो व्याख्यासेच्च शनैःशनैः । त्वरेह न हि कर्तव्या कुप्यति त्वरया तु गीः
शहाण्याने हळूहळू वाचावे आणि हळूहळू अर्थ सांगावा. येथे घाई करू नये, कारण घाईने वाणी बिघडते.
घटिकायास्तु पादः स्यादत्वरास्यात्ततोधिका । त्वरयेन्न च वक्तारं ज्ञातव्यांशमनुद्विजम्
घटीकेचा चौथ्या भागाचा वेळ द्यावा, आणि घाई असेल तर थोडा जास्त. वाचणाऱ्याला घाई करू देऊ नये, आणि अर्थ शांतपणे समजून घ्यावा.
विविच्य पाठं श्लोकस्य निश्चित्यार्थं च मानसे । प्रतीपं तन्न वक्तव्यं विविच्य रघुनंदन
श्लोक नीट वाचून, त्याचा अर्थ मनाशी ठरवावा. रघुनंदना, त्याच्या विरुद्ध काहीही बोलू नये.
यदि युक्तमयुक्तं वा श्लोकमन्यं पठेदसौ । पुस्तकस्थं च हित्वैव पूजकः स द्विजो यदि
जर तो दुसरा श्लोक वाचतो, योग्य असो वा अयोग्य, आणि पुस्तकातला सोडून देतो, आणि तो पूजक ब्राह्मण असेल,
तत्तथैव हि विज्ञेयं विसंवादो न शस्यते । दैवागतो हि स श्लोको दैवं हि बलवत्तरम्
तर ते तसेच समजावे; विरोध करणे योग्य नाही. तो श्लोक दैवाने आला आहे, कारण दैव हेच सर्वात बलवान आहे.
उपश्रुतिषु यद्वच्च नापराधो द्विजस्य तु । विस्मयो न च कर्तव्यो दैवस्य कुटिला गतिः
शकुनात ऐकलेली गोष्ट असो, ब्राह्मणाचा काहीही दोष नसतो; आणि या सगळ्यात आश्चर्य वाटू नये, कारण दैवाची वाट नेहमीच वाकडी असते.
यत्तत्पदविपर्यासे पत्रे चोपरिवारिणि । तमादेशं तिरस्कृत्य द्वितीयं तु पठेदतः
शब्दांची उलटसुलट झाली असेल, किंवा पत्राच्या वरच्या बाजूने झाकले गेले असेल, तर त्या सूचनेकडे दुर्लक्ष करून, पुढचं दुसरं वाचावं.
ततस्तृतीयं पाठ्यं स्यात्ततः कार्यं विवेचनम् । अविसर्गांतपूर्वास्ते पवर्गेतरपंचमाः
मग तिसरं वाचावं, आणि त्यानंतर नीट विचार करावा; विसर्गाने न संपणारी अक्षरे आणि प-वर्ग सोडून इतर पाचव्या वर्णांची नोंद घ्यावी.
स्तुतिलिड्वर्जितः श्लोकः शकुनेषु प्रशस्यते । अध्यायादिः समाप्तिश्च वृथा पत्रं वृथा लिपिः
ज्या श्लोकात स्तुती नाही किंवा 'लिट्' धातू नाही, तो शकुनात चांगला मानला जातो; अध्यायाची सुरुवात किंवा शेवट, तसंच फुकटचं पत्र किंवा लेखन निरर्थक ठरतं.
उक्तानुवचनं चैव द्व्युपस्तुतमथैव च । दग्धपत्रं नष्टलिपिः संदिग्धाक्षरमेव च
एखादी गोष्ट पुन्हा पुन्हा सांगितली गेली, किंवा दुहेरी स्तुती झाली, जळलेलं पत्र, हरवलेली अक्षरं किंवा शंका येईल असं अक्षर—
एतानि शकुने नित्यं वर्जनीयानि पंडितैः । प्रश्नो हि द्विविधो ज्ञेयो दीप्तशांत प्रभेदतः
या सर्व गोष्टी पंडितांनी शकुनात नेहमी टाळाव्यात; प्रश्न दोन प्रकारचे असतात—तेजस्वी आणि शांत, असं ओळखावं.
शांतं च द्विविधं ज्ञेयमुत्पत्तिस्थितिवृद्धितः । तत्र शांतं प्रशस्तं स्याल्लक्षितं पूर्वलक्षणैः
शांत प्रश्नही दोन प्रकारचे असतात—उत्पत्ती, स्थिती आणि वाढ यावरून; त्यात पूर्वीच्या चिन्हांनी ओळखता येणारा शांत प्रश्न उत्तम मानला जातो.
कार्यभेदास्तु वर्ण्यंते केचिन्मर्त्योपयोगिनः । कस्यचित्कार्यमादाय कश्चित्प्रष्टा भवत्यपि
काही कार्यांमध्ये वेगळेपण सांगितलं आहे, त्यात काही माणसांसाठी उपयुक्त असतात; कुणी एखादं काम स्वीकारतो, तर कुणी विचारतो.
स करोति तदा प्रश्नं समेत्य स्मरतेऽत्र किम् । स पुनर्धार्य पत्रं तत्तस्मिन्पत्रं प्रशस्यते
तो मग योग्य वेळी प्रश्न विचारतो आणि त्या ठिकाणी काय योग्य आहे ते आठवतो; पुन्हा पत्र हातात घ्यावं, आणि त्या वेळी ते पत्र योग्य मानलं जातं.
अथवा तत्क्षमोपेतं वैराग्यं परमेव च । यतः कुतश्चिद्दृष्टस्तु स्तुतिपादकमेव च
किंवा, जर त्यात संयम आणि श्रेष्ठ वैराग्य असेल, किंवा काही कारणाने ते दिसलं, तर ते स्तुतीस पात्र ठरतं.
परिहृत्य परं चापि तस्मिन्नर्थे शुभावहम् । मृतो गृह्णाति वागर्थमिति प्रश्नोऽशुभप्रदः
दुसरं बाजूला ठेवून, ज्या गोष्टीत शुभता आहे, त्यात मृत व्यक्तीने अर्थ घेतला, तर तो प्रश्न अशुभ ठरतो.
विवादे विजयप्रश्ने जयद्योतकमिष्यते । सृष्टिरप्यत्र शस्ता स्यात्क्रूरायां क्लेशतो जयः
वादात, विजयाचा प्रश्न असेल तर विजय सूचित करणारेच हवे; सृष्टीही इथे शुभ असते, पण क्रूरतेत विजय मिळवला तरी तो त्रासदायक असतो.
प्रशांतायामुपायैस्तु मिश्रायां विड्वरो भवेत् । पुरादिवर्णनं यत्तु मध्यमं यदि चोत्तमम्
शांती असताना, उपायांनी किंवा मिश्रित स्थितीत 'लिट्' धातू असलेला उत्तम असतो; सुरुवात, मधला भाग किंवा श्रेष्ठ वर्णन असेल तर.
कलिसंभावनायास्तु शृंगारस्योपवर्णने । राज्यनिर्वाहचिंतायां राज्यलिंगंशुभावहम्
कलियुगाचा विचार करताना, किंवा शृंगाराचं वर्णन करताना, राज्य चालवण्याची चिंता असेल, तर राज्याचं चिन्ह शुभता आणतं.
यस्यापि यादृशं योग्यं विचार्य तादृशं बुधैः । स्तुतिवैराग्ययोः कार्यं विलयः परिकीर्तितः
ज्याच्यासाठी जे योग्य असेल, ते बुद्धीमान लोकांनी विचार करून स्वीकारावं; स्तुती किंवा वैराग्याच्या बाबतीत, विलय सांगितला आहे.
कार्याल्पसिद्धिः स्खलितेन च निर्वाहमृच्छति । तस्यान्यार्थस्यान्यभावो राम शांतिविचारणे
चुकून झालं तर कार्यात थोडं यश मिळतं आणि पूर्णत्व हरवतं; दुसऱ्या अर्थासाठी, शांततेच्या विचारात दुसरं काहीही घडत नाही, हे लक्षात ठेव, राम.
विसर्गांतश्च पूर्वार्द्ध विपर्यासो भविष्यतः । संकल्पितान्यथाभावो ह्यध्यायस्य समापने
जर पहिल्या भागाचा शेवट विसर्गाने झाला, तर उलटफेर होतो; अध्याय संपताना दुसरं काही नसल्याचं गृहीत धरलं जातं.
कांडादेस्तु समाप्तौ तु स्यात्तत्कार्यविनाशनम् । तस्मादेतादृशे दोषे शकुनस्य विपर्ययः
कांडाच्या शेवटी, त्या कार्याचा नाश होतो; म्हणून अशा दोषात शकुनाचं उलटं होतं.
क्षुते पुस्तकपाते च त्वाहते मस्तकादिषु । वक्ता वैमाननं याति ततः शकुननाशनम्
शिंक आली, पुस्तक खाली पडलं, किंवा डोक्यावर किंवा अशा जागेवर मार बसला, तर बोलणाऱ्याचं शकुन अशुभ होतं; त्यामुळे ते शकुन फुकट जातं.
तस्मादेतादृशे दोषे शकुनं परिवर्जयेत् । उपमायां भवेद्राम कार्याभासो न वस्तुतः
म्हणून, राम, अशा दोषांमध्ये शकुन टाळावं. जसं एखाद्या गोष्टीचं फक्त भास दिसतो, पण प्रत्यक्षात काही घडत नाही.
संतानं भोन्यत्र चोक्ता सृष्टिर्मध्यफलप्रदा । स्तुतिः प्रशस्ता कुत्रापि गुणवत्कार्यनिर्णये
इथे पुढचं सांगितलं आहे, निर्मिती मध्यम फळ देते; कुठेही चांगल्या कामाच्या ठरावात योग्य स्तुती केली तर ती नेहमीच उत्तम असते.
विवाहे चौषधे दाने व्यवहारे कृषौ तथा । यथार्था च स्तुती राम निर्वाहेऽपि न दूषणम्
लग्न, औषध, दान, व्यवहार आणि शेती यामध्ये, राम, योग्य वेळी केलेली स्तुती सुद्धा यशात दोष मानली जात नाही.