नैव स्थिराणि तानीह दुरितैरनुसेवितैः । विलीयंते यथा वह्निसंसर्गेणेंधनानि च
पण वाईट कृत्यांनी मिळवलेली ही राज्ये येथे टिकत नाहीत; जसं इंधन आगीत जळून संपतं तसं ती नष्ट होतात.
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत एव सः
जाणं, उभं राहणं, जागं असणं किंवा झोपणं — ज्याचं मन विचार करत नाही, तो माणूस जिवंत असूनही मृतच आहे.
उपदेष्टा श्रुतवतां गुरुरित्युच्यते यतः । किंतु त्वासन्नविपदामुपदेशाः शिरोरुहाः
शिकवण देणाऱ्याला 'गुरु' असं म्हणतात, कारण तो ऐकणाऱ्यांना उपदेश करतो; पण संकट जवळ आलं की, उपदेश हे डोक्यावरच्या केसांसारखे क्षणभंगुर असतात.
विषयज्वरमुत्सृज्य समया स्वस्थया धिया । युक्त्या च व्यवहारिण्या स्वार्थः प्राज्ञेन साध्यते
इंद्रियांच्या आकर्षणाचा ताप सोडून, मन शांत ठेवून आणि योग्य व्यवहाराने वागून, बुद्धिमान माणूस आपलं हित साधतो.
अशुभाच्चलितं याति शुभं तस्मादपीतरम् । जंतोश्चित्तं च शिशुवत्तस्मात्तच्चालयेद्बलात्
अपवित्र गोष्टींपासून मन चांगल्या गोष्टींकडे वळते; म्हणून, लहान मुलासारखं असणारं मन जरी ऐकू नये, तरीही ते जबरदस्तीने योग्य दिशेने वळवावं.
उपधार्य मतिं राजन्वृद्धानां धर्मदर्शिनाम् । नियच्छेत्परया बुद्ध्या चित्तमुत्पथगामि यत्
राजा, धर्म जाणणाऱ्या वडिलधाऱ्यांची बुद्धी लक्षात घेऊन, ज्याचं मन चुकीच्या वाटेने जातं त्याला श्रेष्ठ समजून आवर घालावा.
न धनान्युपकुर्वंति न मित्राणि न बांधवाः । न हस्तपादचलनं न देशांतरसंगतम्
न संपत्ती, न मित्र, न नातेवाईक, न हातपायांची हालचाल, न वेगवेगळ्या ठिकाणी जाणं—
न कायक्लेशवैधुर्यं न तीर्थायतनाश्रयः । केवलं तन्मनस्कस्य जपेनासाद्यते पदम्
न शरीराचा त्रास, न अशक्तपणा, न तीर्थक्षेत्रांचा आधार— फक्त एकाग्रचित्ताने जप केल्यानेच परमपद मिळतं.
विषये वर्तमानस्य तस्माच्चित्तस्य संयमे । यत्नं कुर्याद्बुधो राजन्ध्रुवं यंतेव वाजिनाम्
म्हणून, मन जरी विषयांमध्ये गुंतलं असलं तरी, ज्ञानी माणसाने ते घोड्यांना आवर घालावं तसं प्रयत्नपूर्वक वश करावं, राजन.
तत्तत्कुर्याद्यतो राजन्भवता येन वंचितः । मुनिभिश्च फलैस्तैस्तैरतोप्याकर्णयाधुना
राजा, ज्यामुळे तू फसला आहेस तेच करावं, आणि आता ऋषींनी त्या कृतींमुळे मिळवलेल्या फळांचं ऐकावं.
मुह्यतापि मनुष्येण प्रष्टव्याः सुहृदो बुधाः । ते च पृष्टा यथा ब्रूयुस्तत्कर्त्तव्यं यथोचितम्
माणूस जरी गोंधळला असला, तरी शहाण्या मित्रांना विचारावं; आणि ते विचारल्यावर योग्य ते सांगावं, व तसंच वागावं.
सर्वोपायेन कर्त्तव्यो निग्रहः कामकोपयोः । श्रेयोऽर्थिना यतस्तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ
सर्व प्रकारांनी काम आणि राग यांना आवर घालावा, कारण हे दोन्ही नेहमीच कल्याण नष्ट करण्यासाठी तयार असतात.
कामो हि बलवान्राजञ्छरीरस्थो रिपुर्महान् । न तस्य वशगो भूयाज्जनः श्रेयोभिलाषुकः
राजा, काम हा शरीरात राहणारा मोठा आणि बलवान शत्रू आहे; जो कल्याणाची इच्छा करतो त्याने त्याच्या अधीन होऊ नये.
यः कामो देवदेवेन पुरा तेनैव शूलिना । ललाटवह्निना दग्धः कृतोनंग इति स्थितिः
पूर्वी देवाधिदेवाने, त्रिशूळधारीने, कपाळातील ज्वाळेने ज्या कामदेवाला जाळलं, त्यालाच 'अनंग' असं म्हणतात.
यदा वांछत्यसौ नारीं निहंतुं समनोभवः । पुंसां कायं समाश्रित्य स्वरूपं दर्शयत्यसौ
जेव्हा तो मनातून उत्पन्न झालेला देव एखाद्या स्त्रीला नष्ट करायचं ठरवतो, तेव्हा पुरुषांचा आधार घेऊन तो स्वतःचं रूप दाखवतो.
चिंत्यमानस्य वै पुंसो नार्या रूपं पुनःपुनः । तमदृष्टं समाश्रित्य नरमुन्मादयत्यसौ
जेव्हा एखादा पुरुष वारंवार स्त्रीचं रूप मनात धरतो, तेव्हा काम त्या अदृश्य प्रतिमेचा आधार घेऊन त्याला वेडं करतो.
तथैवोन्मादयत्येष योषिदंगं न संशयः । स्मरः संस्मरणान्नाम जातं तस्य ततो नृप
त्याचप्रमाणे, तो स्त्रियांच्या अंगावरूनही त्यांना वेडं करतो, यात शंका नाही. कारण तो आठवला जातो म्हणून त्याला 'स्मर' असं नाव आहे, राजन.
यादृशस्तादृशो रंगो वस्त्रं वीरसमाश्रयेत् । आत्मतेजः प्रकाशात्सोऽश्रुधारा पेयतां व्रजेत्
जसा खेळ तसं वस्त्र; वीराने स्वतःच्या तेजावर विश्वास ठेवावा. ते तेज प्रकट झालं की, अश्रूंच्या धारेपर्यंत जाऊ शकतो.
नार्यारूपं समारुह्य धीरं तमपि मोहयेत् । पुरुषं तु समाश्रित्य द्रावयत्येष योषितम्
स्त्रीचं रूप घेऊन तो धीरवानालाही मोहात पाडतो; पण पुरुषाचा आधार घेतल्यावर तो स्त्रियांना दूर करतो.
स एव सहजो राजन्नशरीरी शरीरगः । शरीरकस्यापि विभो कथं पापं विधीयते
राजा, तोच सहज असणारा, देह नसला तरी देहात असणारा आहे; मग देहधाऱ्याला पाप कसं लागतं, प्रभो?
यं प्राप्यातिपवित्राणि पंचगव्यहवींषि च । अशुचित्वं क्षणं यांति कोऽन्य स्यादशुचिस्ततः
ज्याच्या स्पर्शाने अगदी पवित्र गोमूत्र, गोमय, दूध, दही, तूपही क्षणभर अपवित्र होतात; तर त्याहून अपवित्र दुसरं कोण असू शकतं?
जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि मलं स्वकम् । न विरज्यति लोकोऽयं पीडयन्नपि नासिकाम्
आपला वास घाण असला, आपलं मल दिसलं, तरी लोक नाक मुरडूनही त्याकडे दुर्लक्ष करतात, दूर जात नाहीत.
हृद्यान्नमन्नपानानि यं प्राप्य सुरभीणि च । अशुचित्वं प्रयांत्याशु कोऽन्यस्यादशुचिस्ततः
मनाला आवडणारे अन्न-पाणी मिळाल्यावर ते सुगंधी होते; पण तेच जर अशुद्ध झाले, तर दुसरा कोण अशुद्ध अन्न खाईल?
यस्योदरगतं चान्नं स्वं हि रूपं परित्यजेत् । कृमिमिश्रममेध्यत्वं शीघ्रं प्रज्ञायते किल
जेव्हा अन्न पोटात जाते आणि त्याचा मूळ आकार बदलतो, तेव्हा ते लगेच किड्यांनी आणि घाणेरड्या पदार्थांनी भरते, हे सर्वांना दिसून येते.
तथापि देहे भूपाल निजरूपं परित्यजेत् । शुनतां याति वै पश्चात्कृमिदुर्गंधिसंकुले
राजा, शरीराचेसुद्धा असेच होते—ते आपला मूळ रूप गमावते आणि नंतर रिकामे होऊन किडे व दुर्गंधी यांनी भरते.
जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः । सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूश्च परिदारुणः
तेथे नक्कीच उवा आणि किडे जन्मतात, यात शंका नाही; हे किडे फोड आणतात आणि तीव्र खाज निर्माण करतात.
व्यथामुत्पादयेद्भूयः सर्वांगं परिचालयेत् । नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते
हे सगळ्या अंगाला वेदना देतात आणि अस्वस्थ करतात; नखांच्या टोकांनी खाजवले की थोडा आराम मिळतो.
तद्वत्सुखं भवत्येव सुरतस्य न संशयः । भुंजत्येवं रसान्मर्त्यः सुभक्षान्पिबते पुनः
त्याचप्रमाणे, संगामुळेही सुख मिळते, यात शंका नाही; माणूस चवीचे पदार्थ खातो आणि छान पेये पुन्हा-पुन्हा पितो.
तत्रस्थं पचते वह्निरपाने पातयेन्मलम् । सारभूतो रसस्तत्र उद्रिक्तस्तु प्रजायते
पोटात ज्या ठिकाणी अन्न असते, तेथे अग्नी त्याचे शिजवण करतो आणि मल खाली टाकतो; त्यातून जो सार आहे, तो रस म्हणून भरपूर प्रमाणात तयार होतो.
निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च । आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना
तो शुद्ध आणि निर्मळ वीर्य ब्रह्मस्थानाकडे जातो; सम वायूने ओढून नेले जाते.