न हि त्वां प्रस्थितं कश्चित्पृष्ठतोऽनुगमिष्यति । सुकृतं दुष्कृतं च त्वां यास्यंतमनुयास्यति
तू निघाल्यावर कुणीही तुझ्या मागे येणार नाही; फक्त तुझी चांगली आणि वाईट कर्मं तुझ्यासोबत जातील.
श्रुतिस्मृत्युदितं कर्म कुलदेशोचितं हितम् । धर्ममूलं निषेवस्व सदाचारमतंद्रितः
शास्त्र आणि स्मृतींनी सांगितलेली, आपल्या घराण्याला आणि देशाला योग्य अशी, धर्मावर आधारलेली आणि चांगल्या वर्तनाची कर्मं तू मन लावून कर.
परित्यजेदर्थकामौ स्यातां चेद्धर्मवर्जितौ । धर्मेण प्राप्यते सर्वमर्थकामादिकं सुखम्
जर संपत्ती आणि भोग धर्माशिवाय असतील तर त्यांना सोडावं; कारण सगळं सुख — संपत्ती, भोग आणि इतर — हे फक्त धर्मानं मिळतं.
इंद्रियाणां जयं योगं समातिष्ठेद्दिवानिशम् । जितेंद्रियो हि शक्नोति पथि स्थापयितुं प्रजाः
रात्रंदिवस इंद्रियांवर विजय मिळवण्याचा आणि त्यांचं नियंत्रण ठेवण्याचा सराव करावा; कारण ज्याने इंद्रियांना जिंकले, तोच इतरांना योग्य मार्ग दाखवू शकतो.
अतिप्रगल्भ ललना कटाक्ष चपलाश्रियः । विनये प्रणिधानेन चिरं तिष्ठंति भूभुजाम्
अती धाडसी स्त्रियांचे कटाक्ष आणि चंचल लक्ष्मी राजांकडे फक्त शिस्त आणि दक्षतेमुळेच टिकून राहतात.
कामदर्पादिशीलानामविचारित कारिणाम् । आयुषा सह नश्यंति संपदो मूढचेतसाम्
ज्यांच्या वागण्यात इच्छा, गर्व आणि विचार न करता केलेली कृत्यं असतात, अशा मूर्ख मनाच्या लोकांची संपत्ती आयुष्याबरोबरच नष्ट होते.
भूतिभिर्नष्टदृष्टाभिर्नृत्यंते न महाशयाः । नागताभिर्न याताभिर्नदीभिश्चीयतेंबुधिः
महान लोक गेलेली किंवा संपलेली संपत्ती पाहून आनंद मानत नाहीत; जसं समुद्रात न आलेल्या किंवा गेलेल्या नद्यांमुळे समुद्र वाढत नाही.
व्यसनस्य च मृत्योश्च व्यसनं कष्टमुच्यते । व्यसन्यधोधो व्रजति स्वर्गाम्यव्यसनी नृपः
दु:ख आणि मृत्यू यापैकी दु:खच अधिक कठीण मानलं जातं; कारण व्यसनात बुडालेला राजा खाली घसरतो, आणि व्यसनमुक्त राजा स्वर्गाला जातो.
व्यसनानि दुरंतानि कामजानि विशेषतः । त्यज तस्मान्महाराज कामं धर्मविरोधिनम्
विशेषतः इच्छेपासून निर्माण होणारी व्यसने फार कठीण असतात; म्हणून, हे महराजा, इच्छा सोड, कारण ती धर्माच्या विरुद्ध आहे.
जडानामविवेकानामसुराणां दुरात्मनाम् । भाग्यभोग्यानि राज्यानि संत्यनीतिमतामपि
मूर्ख, विवेकशून्य, दुष्ट आणि नीती नसलेल्या लोकांसाठीही राज्य हे नशिबाचं फळ असतं.
नैव स्थिराणि तानीह दुरितैरनुसेवितैः । विलीयंते यथा वह्निसंसर्गेणेंधनानि च
पण वाईट कृत्यांनी मिळवलेली ही राज्ये येथे टिकत नाहीत; जसं इंधन आगीत जळून संपतं तसं ती नष्ट होतात.
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत एव सः
जाणं, उभं राहणं, जागं असणं किंवा झोपणं — ज्याचं मन विचार करत नाही, तो माणूस जिवंत असूनही मृतच आहे.
उपदेष्टा श्रुतवतां गुरुरित्युच्यते यतः । किंतु त्वासन्नविपदामुपदेशाः शिरोरुहाः
शिकवण देणाऱ्याला 'गुरु' असं म्हणतात, कारण तो ऐकणाऱ्यांना उपदेश करतो; पण संकट जवळ आलं की, उपदेश हे डोक्यावरच्या केसांसारखे क्षणभंगुर असतात.
विषयज्वरमुत्सृज्य समया स्वस्थया धिया । युक्त्या च व्यवहारिण्या स्वार्थः प्राज्ञेन साध्यते
इंद्रियांच्या आकर्षणाचा ताप सोडून, मन शांत ठेवून आणि योग्य व्यवहाराने वागून, बुद्धिमान माणूस आपलं हित साधतो.
अशुभाच्चलितं याति शुभं तस्मादपीतरम् । जंतोश्चित्तं च शिशुवत्तस्मात्तच्चालयेद्बलात्
अपवित्र गोष्टींपासून मन चांगल्या गोष्टींकडे वळते; म्हणून, लहान मुलासारखं असणारं मन जरी ऐकू नये, तरीही ते जबरदस्तीने योग्य दिशेने वळवावं.
उपधार्य मतिं राजन्वृद्धानां धर्मदर्शिनाम् । नियच्छेत्परया बुद्ध्या चित्तमुत्पथगामि यत्
राजा, धर्म जाणणाऱ्या वडिलधाऱ्यांची बुद्धी लक्षात घेऊन, ज्याचं मन चुकीच्या वाटेने जातं त्याला श्रेष्ठ समजून आवर घालावा.
न धनान्युपकुर्वंति न मित्राणि न बांधवाः । न हस्तपादचलनं न देशांतरसंगतम्
न संपत्ती, न मित्र, न नातेवाईक, न हातपायांची हालचाल, न वेगवेगळ्या ठिकाणी जाणं—
न कायक्लेशवैधुर्यं न तीर्थायतनाश्रयः । केवलं तन्मनस्कस्य जपेनासाद्यते पदम्
न शरीराचा त्रास, न अशक्तपणा, न तीर्थक्षेत्रांचा आधार— फक्त एकाग्रचित्ताने जप केल्यानेच परमपद मिळतं.
विषये वर्तमानस्य तस्माच्चित्तस्य संयमे । यत्नं कुर्याद्बुधो राजन्ध्रुवं यंतेव वाजिनाम्
म्हणून, मन जरी विषयांमध्ये गुंतलं असलं तरी, ज्ञानी माणसाने ते घोड्यांना आवर घालावं तसं प्रयत्नपूर्वक वश करावं, राजन.
तत्तत्कुर्याद्यतो राजन्भवता येन वंचितः । मुनिभिश्च फलैस्तैस्तैरतोप्याकर्णयाधुना
राजा, ज्यामुळे तू फसला आहेस तेच करावं, आणि आता ऋषींनी त्या कृतींमुळे मिळवलेल्या फळांचं ऐकावं.
मुह्यतापि मनुष्येण प्रष्टव्याः सुहृदो बुधाः । ते च पृष्टा यथा ब्रूयुस्तत्कर्त्तव्यं यथोचितम्
माणूस जरी गोंधळला असला, तरी शहाण्या मित्रांना विचारावं; आणि ते विचारल्यावर योग्य ते सांगावं, व तसंच वागावं.
सर्वोपायेन कर्त्तव्यो निग्रहः कामकोपयोः । श्रेयोऽर्थिना यतस्तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ
सर्व प्रकारांनी काम आणि राग यांना आवर घालावा, कारण हे दोन्ही नेहमीच कल्याण नष्ट करण्यासाठी तयार असतात.
कामो हि बलवान्राजञ्छरीरस्थो रिपुर्महान् । न तस्य वशगो भूयाज्जनः श्रेयोभिलाषुकः
राजा, काम हा शरीरात राहणारा मोठा आणि बलवान शत्रू आहे; जो कल्याणाची इच्छा करतो त्याने त्याच्या अधीन होऊ नये.
यः कामो देवदेवेन पुरा तेनैव शूलिना । ललाटवह्निना दग्धः कृतोनंग इति स्थितिः
पूर्वी देवाधिदेवाने, त्रिशूळधारीने, कपाळातील ज्वाळेने ज्या कामदेवाला जाळलं, त्यालाच 'अनंग' असं म्हणतात.
यदा वांछत्यसौ नारीं निहंतुं समनोभवः । पुंसां कायं समाश्रित्य स्वरूपं दर्शयत्यसौ
जेव्हा तो मनातून उत्पन्न झालेला देव एखाद्या स्त्रीला नष्ट करायचं ठरवतो, तेव्हा पुरुषांचा आधार घेऊन तो स्वतःचं रूप दाखवतो.
चिंत्यमानस्य वै पुंसो नार्या रूपं पुनःपुनः । तमदृष्टं समाश्रित्य नरमुन्मादयत्यसौ
जेव्हा एखादा पुरुष वारंवार स्त्रीचं रूप मनात धरतो, तेव्हा काम त्या अदृश्य प्रतिमेचा आधार घेऊन त्याला वेडं करतो.
तथैवोन्मादयत्येष योषिदंगं न संशयः । स्मरः संस्मरणान्नाम जातं तस्य ततो नृप
त्याचप्रमाणे, तो स्त्रियांच्या अंगावरूनही त्यांना वेडं करतो, यात शंका नाही. कारण तो आठवला जातो म्हणून त्याला 'स्मर' असं नाव आहे, राजन.
यादृशस्तादृशो रंगो वस्त्रं वीरसमाश्रयेत् । आत्मतेजः प्रकाशात्सोऽश्रुधारा पेयतां व्रजेत्
जसा खेळ तसं वस्त्र; वीराने स्वतःच्या तेजावर विश्वास ठेवावा. ते तेज प्रकट झालं की, अश्रूंच्या धारेपर्यंत जाऊ शकतो.
नार्यारूपं समारुह्य धीरं तमपि मोहयेत् । पुरुषं तु समाश्रित्य द्रावयत्येष योषितम्
स्त्रीचं रूप घेऊन तो धीरवानालाही मोहात पाडतो; पण पुरुषाचा आधार घेतल्यावर तो स्त्रियांना दूर करतो.
स एव सहजो राजन्नशरीरी शरीरगः । शरीरकस्यापि विभो कथं पापं विधीयते
राजा, तोच सहज असणारा, देह नसला तरी देहात असणारा आहे; मग देहधाऱ्याला पाप कसं लागतं, प्रभो?