किमत्र बहुनोक्तेन न तदस्ति महीसुराः । यदप्राप्यं भवेन्मासि माधवे माधवार्चनात्
महर्षींनो, इथे जास्त बोलण्यात काय अर्थ आहे? माधव महिन्यात माधवाची पूजा केल्याने असं काहीच नाही जे मिळू शकत नाही.
शृणुध्वं च पुरावृत्तमिहार्थे परमाद्भुतम् । ब्राह्मणस्य च संवादं यमस्य च महात्मनः
आता या संदर्भात एक प्राचीन, अद्भुत कथा ऐका—ब्राह्मण आणि महात्मा यम यांचा संवाद.
मध्यदेशे महाग्रामो ब्राह्मणानां बभूव ह । गंगायमुनयोर्मध्ये यामुनस्य गिरेरधः
मध्यदेशात, गंगा आणि यमुना यांच्या मध्ये, यमुनाच्या डोंगराखाली ब्राह्मणांचं एक मोठं गाव होतं.
विद्वांसस्तत्र भूयिष्ठा ब्राह्मणाश्चावसंस्तदा । अथ प्राह यमः कंचित्पुरुषं कृष्णपिंगलम्
त्या गावात बहुतेक ब्राह्मण विद्वान होते. तेव्हा यमाने कृष्णपिंगळ वर्णाच्या एका माणसाला बोलावलं.
रक्ताक्षमूर्द्ध्वरोमाणं काकजंघाक्षिनासिकम् । गच्छ त्वं भो महाग्रामं गत्वा ब्राह्मणमानय
त्याच्या डोळ्यांत लालसरपणा, केस ताठ, पाय, डोळे आणि नाक कावळ्यासारखे—यम म्हणाला, 'जा, त्या मोठ्या गावात जाऊन एक ब्राह्मण घेऊन ये.'
वसिष्ठगोत्रसंभूतं नामतो यज्ञदत्तकम् । शमे निविष्टं विद्वांसं यज्ञकर्मविशारदम्
तो वसिष्ठ गोत्रात जन्मलेला, नावाने यज्ञदत्त, शांतचित्त, विद्वान आणि यज्ञकर्मात पारंगत असा ब्राह्मण होता.
नचान्यमानयेथास्त्वं सगोत्रं तस्य पार्श्वतः । सहितादृग्गुणस्तेन तुल्योऽध्ययन जन्मना
त्याच्या कुटुंबातील दुसरा कोणीही, त्याच्याजवळ आणू नकोस. जो विद्वान, गुणी आणि जन्माने त्याच्यासारखा आहे, तोच निवड.
आकृत्या च तथा चिह्नैः समस्तेनैव सत्तमः । तमानय यथोद्दिष्टा पूजा कार्या हि तस्य मे
त्याच्या रूपावरून आणि सर्व ओळखण्याजोग्या खुणांवरून, जो सर्वांत श्रेष्ठ आहे, त्याला ओळख. जसा सांगितला आहे तसा त्याला घेऊन ये, कारण त्याच्यासाठी माझ्या वतीने पूजा करायची आहे.
स गत्वा प्रतिकूलं तु चकार यमशासनम् । तमेव मानयामास प्रतिषिद्धो यमेन यः
तो जाऊन, उलट वागला आणि यमाच्या आज्ञेप्रमाणेच केले; ज्याला यमाने मनाई केली होती, त्याचाच सन्मान केला.
तस्मै यमः समुत्थाय पूजां कृत्वा च धर्मवित् । प्रोवाच नीयतामेष सोऽन्य आनीयतामिति
मग धर्म जाणणारा यम उठला, त्याची पूजा केली आणि म्हणाला, 'ह्याला इथून घेऊन जा; त्याऐवजी दुसरा आणा.'
सूत उवाच- एवमुक्ते तु वचने धर्मराजेन स द्विजः । उवाच धर्मराजं तं निर्विण्णो गमनाय वै
सूतम्हणाले: धर्मराजाने हे शब्द बोलल्यावर, तो द्विज पुन्हा परत जाण्याच्या विचाराने उदास झाला आणि धर्मराजाला म्हणाला.
ब्राह्मण उवाच- कस्मादहमिहानीतः कस्मात्प्रेरयसे पुनः । गंतुं नैवोत्सहे तत्र मर्त्यलोकं पुनः प्रभो
ब्राह्मण म्हणाला: मला इथे का आणले? पुन्हा का पाठवताय? प्रभो, मला त्या मर्त्य लोकात परत जाता येणार नाही.
यम उवाच- इह क्षीणायुषां पुंसां वासः पुण्यवतां भवेत् । अयं वै धर्मराजस्य लोको धर्मः प्रकीर्तितः
यम म्हणाला: ज्यांचे आयुष्य संपले आहे, पण जे पुण्यवान आहेत, त्यांच्यासाठी हे ठिकाण आहे; हा धर्मराजाचा लोक म्हणजे धर्माचे स्थान आहे.
सौख्यभूमिरियं सर्वा धर्मराजोऽहमीश्वरः । पुण्यापुण्यानुसारेण जंतूनां सुखदुःखदः
हे सगळे क्षेत्र सुखाचे आहे; मी धर्मराज इथे सर्वांचा स्वामी आहे, पुण्य आणि पापानुसार जीवांना सुख किंवा दुःख देतो.
पापिनां यमरूपोऽस्मि नृणां निरयदायकः । तथा पुण्यवतां सौख्य स्वर्गदो धर्म मूर्तिमान्
पापींसाठी मी यम आहे, नरक देणारा; आणि पुण्यवानांसाठी मी धर्माचा मूर्तरूप आहे, सुख आणि स्वर्ग देणारा.
गच्छ विप्र त्वमद्यैव निलयं स्वं यथागतः । अद्यापि दशवर्षाणामायुस्ते परिवर्तते
ब्राह्मण, आजच जसा आला आहेस तसा आपल्या घरी परत जा; अजूनही तुझ्या आयुष्यात दहा वर्षे बाकी आहेत.
क्षये तवायुषः प्राप्तिर्लोकस्यास्य भविष्यति । प्रष्टव्यं च त्वया ह्यन्यत्पृच्छस्व प्रब्रवीमि ते
तुझे आयुष्य संपल्यावर तुला या लोकात स्थान मिळेल; अजून काही विचारायचे असेल तर विचार, मी सांगतो.
ब्राह्मण उवाच- यत्कृत्वा सुमहत्पुण्यं स्वर्गः स्याद्ब्रूहि तन्मम । सर्वस्य हि प्रमाणंत्वं धर्माधर्मविनिश्चये
ब्राह्मण म्हणाला: कोणते मोठे पुण्य केल्याने स्वर्ग मिळतो ते मला सांग; कारण सर्व धर्माधर्माच्या निर्णयात तूच प्रमाण आहेस.
यदि देव मया सम्यग्गंतव्यं निजमंदिरे । तद्ब्रूहि कर्मणा केन पतंति नरके नराः
देवा, जर मला खरंच माझ्या घरी परत जायचे असेल, तर कोणत्या कर्मामुळे माणसे नरकात पडतात तेही सांग.
व्रजंति केन वै स्वर्गं तत्सर्वं कृपया वद । यम उवाच- कर्मणा मनसा वाचा ये धर्मविमुखा नराः
कोणत्या कृतीने स्वर्ग मिळतो ते सर्व कृपया सांग. यम म्हणाला: जे माणसे कर्म, मन किंवा वाणीने धर्मापासून दूर राहतात—
विष्णुभक्तिविहीना ये ते वै निरयगामिनः । पश्यंति भेदबुद्ध्या ये ब्रह्माणं शंकरं हरिम्
ज्यांना विष्णूभक्ती नाही, ते खरोखर नरकात जातात; जे ब्रह्मा, शंकर आणि हरि यांना वेगळे मानतात,
विरक्ता विष्णुविद्यासु नरा निरयगामिनः । कुलदेशोचितं कर्म यस्त्यक्त्वान्यत्समाचरेत्
जे विष्णूच्या विद्येतून दूर राहतात, ते नरकात जातात; जो आपल्या कुल किंवा देशानुसार योग्य कर्म सोडून दुसरेच करतो,
कामाद्वा यदि वा मोहात्स याति नरकं नरः । अयाज्ययाजकश्चैव याज्यानां च विवर्जकः
कामामुळे किंवा मोहामुळे, तो माणूस नरकात जातो; जो अयोग्यांना यज्ञ करतो किंवा योग्यांना टाळतो,
विरतो विष्णुविद्यासु स भुंक्ते नरकान्बहून् । अदत्वा पितृदेवेभ्यो विप्रेभ्यो मर्त्यबंधुषु
जो विष्णूच्या विद्येतून दूर राहतो, तो अनेक नरक भोगतो; आणि जो पितर, देव, ब्राह्मण किंवा माणसातील नातेवाईकांना काही देत नाही—
सधनो म्रियते पापः स याति नरकान्बहून् । सर्वाण्यन्नानि सिद्धानि पाकभेदं करोति यः
जो पापी अन्न शिजवताना मरतो आणि सर्व प्रकारच्या अन्नाच्या योग्य शिजवण्याच्या पद्धतीत बदल करतो, तो अनेक नरकात जातो.
अवैश्वदेवं भुंजीत स याति नरकं चिरम् । बहुद्रोहेण भूतानां येऽजयंति धनं द्विज
जो वैश्वदेव न करता अन्न खातो, तो खूप काळ नरकात जातो; आणि जे जीवांना त्रास देऊन धन मिळवतात, हे द्विजा—
धनवंतो निरयगा दांभिका दुःखभागिनः । नास्तिक्यादथ वा लोभान्मोहात्काले यथोदिते
ते श्रीमंत पण कपटी लोक नरकात जातात आणि दुःख भोगतात, मग ते नास्तिक्य, लोभ किंवा मोहामुळे असो.
भक्त्या न श्राद्धदा ये स्युः पच्यंते नरकेषु ते । दीयमानस्य वित्तस्य ब्राह्मणेभ्यस्तु पापकृत्
जे श्रद्धेने श्राद्ध देत नाहीत, ते नरकात शिजवले जातात; आणि जो ब्राह्मणांना धन देण्यास अडथळा आणतो—
विघ्नमाचरते योऽसौ नरो निरयगो भवेत् । सामान्य दक्षिणां लब्ध्वा गृह्णात्येको विमोहतः
जो अडथळा आणतो, तो नरकवासी होतो; आणि जो भ्रमामुळे फक्त सर्वसामान्य दक्षिणा एकटाच घेतो—
नास्तिक्यभावनिरतो नरः स्यान्नरकालये । असहिष्णुतया तस्य गुणानां कारणं भवेत्
जो नास्तिक विचारात रमतो, तो नरकात राहतो; आणि त्याच्या असहिष्णुतेमुळे त्याचे दोष वाढतात.