मन्वंतराणां कोट्यस्तु दशपंच च सप्त च । मत्सान्निध्यगतास्तेपि तिष्ठंति भयवर्जिताः
दहा, पाच किंवा सात कोटी मन्वंतरं जरी गेली, तरी जे माझ्या सान्निध्यात आले आहेत, ते तिथे निर्भयपणे राहतात.
यद्यपि स्युर्ग्रहाः सर्वे क्रूरा जन्मव्ययाष्टकाः । प्रातःस्नानेन वैशाखे सर्वे सौम्या भवंति ते
जरी सर्व ग्रह जन्म, हानी किंवा अष्टमस्थानाचे क्रूर असले, तरी वैशाख महिन्यात सकाळी स्नान केल्याने ते सर्व शुभ होतात.
वैशाखे मासि यो विप्रान्भोजयेद्भक्तितत्परः । सिक्थेसिक्थे भवेत्तृप्तिः पितॄणां युगसंख्यया
जो कोणी वैशाख महिन्यात भक्तीने ब्राह्मणांना जेवू घालतो, त्याच्या पितरांना जितक्या पिठाच्या कणांइतक्या युगांपर्यंत तृप्ती मिळते.
यच्छंति तत्र मधुराधिकभोजनानि ये वायवाशन तिलोदक भोजनानि । छत्रांबराणि चरणोचितरक्षणानि धन्यास्त एव परितोषकराहि विष्णोः
जेथे गोड आणि भरपूर जेवण, वाऱ्यावर वाळवलेलं किंवा तीळपाण्यात शिजवलेलं अन्न, छत्र्या, वस्त्रं आणि पायांसाठी योग्य रक्षण दिलं जातं, ते धन्य लोक विष्णूला खरी तृप्ती देतात.
विशेषादिह दातव्यास्तिला मधुसमन्विताः । धर्माय बृहते दीर्घ दुरितक्षय हेतवे
इथे विशेषतः मध मिसळलेले तीळ द्यावेत, कारण ते मोठ्या धर्मासाठी, दीर्घायुष्यासाठी आणि पाप नाशासाठी उपयुक्त आहेत.
एवंकृते तु यत्पुण्यं प्राप्यते मनुजैश्च तैः । तत्कैर्गणयितुं शक्यं वर्षकोटिशतैरपि
अशा प्रकारे केलेल्या पुण्याचं मोजमाप माणसांना शेकडो कोटी वर्षांतही करता येत नाही.
पुत्रपौत्रादिसंपत्ति दीर्घायूंषि यथेप्सितम् । इहाप्नोति परत्रापि मामेव प्रतिपद्यते
माणसाला मुलं, नातवंडं आणि इतर संपत्ती, हवी तितकी दीर्घायुष्य मिळतं आणि पुढे मृत्यूनंतरही तो माझ्याकडेच येतो.
अनेकजन्मार्जित पातकावली विलीयते माधव मज्जनेन । जनस्य तत्रोषसि पुण्यतीर्थे यथाविधानं श्रयते तथा वा
अनेक जन्मांनी साठवलेली पापांची रांग माधव महिन्यात स्नान केल्याने नाहीशी होते; त्या पवित्र ठिकाणी योग्य पद्धतीने स्नान केल्यास मोठं पुण्य मिळतं.
यः परित्यज्य वैशाखं व्रतमन्यदुपाचरेत् । स करस्थं महारत्नं हित्वा लोष्टं हि याचते
जो कोणी वैशाख व्रत सोडून दुसरं व्रत करतो, तो जणू हातातला मोठा रत्न टाकून मातीचा ढेकूळ मागतो.
सूतउवाच- एवं स भगवान्पूर्वमादिदेवो वदद्विभुः । माधवं मासमुद्दिश्य जगत्यां जगतीधरः
सूतरूपी सांगतो: पूर्वी आदिदेव, सर्वत्र व्यापणारा भगवान, जगाचा आधार असलेल्या माधव महिन्याबद्दल असे बोलला.
किमत्र बहुनोक्तेन न तदस्ति महीसुराः । यदप्राप्यं भवेन्मासि माधवे माधवार्चनात्
महर्षींनो, इथे जास्त बोलण्यात काय अर्थ आहे? माधव महिन्यात माधवाची पूजा केल्याने असं काहीच नाही जे मिळू शकत नाही.
शृणुध्वं च पुरावृत्तमिहार्थे परमाद्भुतम् । ब्राह्मणस्य च संवादं यमस्य च महात्मनः
आता या संदर्भात एक प्राचीन, अद्भुत कथा ऐका—ब्राह्मण आणि महात्मा यम यांचा संवाद.
मध्यदेशे महाग्रामो ब्राह्मणानां बभूव ह । गंगायमुनयोर्मध्ये यामुनस्य गिरेरधः
मध्यदेशात, गंगा आणि यमुना यांच्या मध्ये, यमुनाच्या डोंगराखाली ब्राह्मणांचं एक मोठं गाव होतं.
विद्वांसस्तत्र भूयिष्ठा ब्राह्मणाश्चावसंस्तदा । अथ प्राह यमः कंचित्पुरुषं कृष्णपिंगलम्
त्या गावात बहुतेक ब्राह्मण विद्वान होते. तेव्हा यमाने कृष्णपिंगळ वर्णाच्या एका माणसाला बोलावलं.
रक्ताक्षमूर्द्ध्वरोमाणं काकजंघाक्षिनासिकम् । गच्छ त्वं भो महाग्रामं गत्वा ब्राह्मणमानय
त्याच्या डोळ्यांत लालसरपणा, केस ताठ, पाय, डोळे आणि नाक कावळ्यासारखे—यम म्हणाला, 'जा, त्या मोठ्या गावात जाऊन एक ब्राह्मण घेऊन ये.'
वसिष्ठगोत्रसंभूतं नामतो यज्ञदत्तकम् । शमे निविष्टं विद्वांसं यज्ञकर्मविशारदम्
तो वसिष्ठ गोत्रात जन्मलेला, नावाने यज्ञदत्त, शांतचित्त, विद्वान आणि यज्ञकर्मात पारंगत असा ब्राह्मण होता.
नचान्यमानयेथास्त्वं सगोत्रं तस्य पार्श्वतः । सहितादृग्गुणस्तेन तुल्योऽध्ययन जन्मना
त्याच्या कुटुंबातील दुसरा कोणीही, त्याच्याजवळ आणू नकोस. जो विद्वान, गुणी आणि जन्माने त्याच्यासारखा आहे, तोच निवड.
आकृत्या च तथा चिह्नैः समस्तेनैव सत्तमः । तमानय यथोद्दिष्टा पूजा कार्या हि तस्य मे
त्याच्या रूपावरून आणि सर्व ओळखण्याजोग्या खुणांवरून, जो सर्वांत श्रेष्ठ आहे, त्याला ओळख. जसा सांगितला आहे तसा त्याला घेऊन ये, कारण त्याच्यासाठी माझ्या वतीने पूजा करायची आहे.
स गत्वा प्रतिकूलं तु चकार यमशासनम् । तमेव मानयामास प्रतिषिद्धो यमेन यः
तो जाऊन, उलट वागला आणि यमाच्या आज्ञेप्रमाणेच केले; ज्याला यमाने मनाई केली होती, त्याचाच सन्मान केला.
तस्मै यमः समुत्थाय पूजां कृत्वा च धर्मवित् । प्रोवाच नीयतामेष सोऽन्य आनीयतामिति
मग धर्म जाणणारा यम उठला, त्याची पूजा केली आणि म्हणाला, 'ह्याला इथून घेऊन जा; त्याऐवजी दुसरा आणा.'
सूत उवाच- एवमुक्ते तु वचने धर्मराजेन स द्विजः । उवाच धर्मराजं तं निर्विण्णो गमनाय वै
सूतम्हणाले: धर्मराजाने हे शब्द बोलल्यावर, तो द्विज पुन्हा परत जाण्याच्या विचाराने उदास झाला आणि धर्मराजाला म्हणाला.
ब्राह्मण उवाच- कस्मादहमिहानीतः कस्मात्प्रेरयसे पुनः । गंतुं नैवोत्सहे तत्र मर्त्यलोकं पुनः प्रभो
ब्राह्मण म्हणाला: मला इथे का आणले? पुन्हा का पाठवताय? प्रभो, मला त्या मर्त्य लोकात परत जाता येणार नाही.
यम उवाच- इह क्षीणायुषां पुंसां वासः पुण्यवतां भवेत् । अयं वै धर्मराजस्य लोको धर्मः प्रकीर्तितः
यम म्हणाला: ज्यांचे आयुष्य संपले आहे, पण जे पुण्यवान आहेत, त्यांच्यासाठी हे ठिकाण आहे; हा धर्मराजाचा लोक म्हणजे धर्माचे स्थान आहे.
सौख्यभूमिरियं सर्वा धर्मराजोऽहमीश्वरः । पुण्यापुण्यानुसारेण जंतूनां सुखदुःखदः
हे सगळे क्षेत्र सुखाचे आहे; मी धर्मराज इथे सर्वांचा स्वामी आहे, पुण्य आणि पापानुसार जीवांना सुख किंवा दुःख देतो.
पापिनां यमरूपोऽस्मि नृणां निरयदायकः । तथा पुण्यवतां सौख्य स्वर्गदो धर्म मूर्तिमान्
पापींसाठी मी यम आहे, नरक देणारा; आणि पुण्यवानांसाठी मी धर्माचा मूर्तरूप आहे, सुख आणि स्वर्ग देणारा.
गच्छ विप्र त्वमद्यैव निलयं स्वं यथागतः । अद्यापि दशवर्षाणामायुस्ते परिवर्तते
ब्राह्मण, आजच जसा आला आहेस तसा आपल्या घरी परत जा; अजूनही तुझ्या आयुष्यात दहा वर्षे बाकी आहेत.
क्षये तवायुषः प्राप्तिर्लोकस्यास्य भविष्यति । प्रष्टव्यं च त्वया ह्यन्यत्पृच्छस्व प्रब्रवीमि ते
तुझे आयुष्य संपल्यावर तुला या लोकात स्थान मिळेल; अजून काही विचारायचे असेल तर विचार, मी सांगतो.
ब्राह्मण उवाच- यत्कृत्वा सुमहत्पुण्यं स्वर्गः स्याद्ब्रूहि तन्मम । सर्वस्य हि प्रमाणंत्वं धर्माधर्मविनिश्चये
ब्राह्मण म्हणाला: कोणते मोठे पुण्य केल्याने स्वर्ग मिळतो ते मला सांग; कारण सर्व धर्माधर्माच्या निर्णयात तूच प्रमाण आहेस.
यदि देव मया सम्यग्गंतव्यं निजमंदिरे । तद्ब्रूहि कर्मणा केन पतंति नरके नराः
देवा, जर मला खरंच माझ्या घरी परत जायचे असेल, तर कोणत्या कर्मामुळे माणसे नरकात पडतात तेही सांग.
व्रजंति केन वै स्वर्गं तत्सर्वं कृपया वद । यम उवाच- कर्मणा मनसा वाचा ये धर्मविमुखा नराः
कोणत्या कृतीने स्वर्ग मिळतो ते सर्व कृपया सांग. यम म्हणाला: जे माणसे कर्म, मन किंवा वाणीने धर्मापासून दूर राहतात—