एवं शास्त्रोक्तविधिना स्वल्पेनापि न संशयः । पापस्य महतोऽपि स्यात्क्षयः सम्यग्विधानतः
म्हणून, शास्त्रानुसार अगदी थोडेही केल्यास, योग्य पद्धतीने केले तर मोठे पापही निश्चितच नष्ट होते, यात शंका नाही.
फलाधिक्यं भवेद्विद्वन्नाधिक्याद्भावकर्मणोः । सूक्ष्मा धर्मस्य गतयो दुर्ज्ञेया विबुधैरपि
फळाची अधिकता हे केवळ कर्माच्या प्रमाणावर नाही, तर भाव आणि कृतीच्या गुणवत्तेवर अवलंबून असते. धर्माचे सूक्ष्म मार्ग देवांनाही समजणे कठीण आहे.
प्रियो माधवमासोऽयं माधवस्य महात्मनः । एकोऽपि त्रिषु लोकेषु समग्रेप्सितदायकः
हा माधव महिना मोठ्या माधवाला प्रिय आहे; तीनही लोकांमध्ये एकटाच असला तरी, तो सर्व इच्छित वस्तू देणारा आहे.
पुण्येन गांगेन जलेन काले देशे बुधः स्नानपरः कथंचित् । आजन्मनो भावहतोऽपि दाता न शुध्यतीत्येव मतं ममैतत्
शुद्ध गंगाजलात योग्य वेळी आणि योग्य ठिकाणी स्नान करणारा ज्ञानी माणूसही, जन्मापासून मन अपवित्र असेल तर, शुद्ध होत नाही — हे माझे मत आहे.
प्रज्वाल्य वह्निं घृततैलसिक्तं प्रदक्षिणावर्तशिखं स्वकाले । प्रविश्य दग्धः किल भावदुष्टो न स्वर्गमाप्नोति फलं न चान्यत्
घृत आणि तेलाने ओतलेला अग्नी उजव्या बाजूने फिरणाऱ्या ज्वाळेसह योग्य वेळी पेटवून, त्यात प्रवेश केला तरी, मन भ्रष्ट असेल तर, तो ना स्वर्ग मिळवतो ना दुसरे कोणतेही फळ.
गंगादितीर्थेषु वसंति देवा देवालये यक्षगणाश्च नित्यम् । विनाशनं यांति कृतोपवासा भावोज्झितास्तेन फलं लभंते
गंगा आणि इतर पवित्र नद्यांच्या काठावर देव नेहमी वास करतात, देवालयात यक्षगणही असतात; पण भावशून्य उपवास करणारे नष्ट होतात आणि त्यांना फळ मिळत नाही.
भावं ततो हृत्कमले निधाय श्रीमाधवं माधवमासि भक्त्या । यजेत यः स्नानपरो विशुद्धः पुण्यं न शक्ता वयमस्य वक्तुम्
जो कोणी भक्तीने आपल्या हृदयकमळात श्रीमाधवाचे ध्यान धरून, माधवमासात भक्तिभावाने स्नान करून, शुद्ध होऊन त्याची पूजा करतो, त्याचे पुण्य आम्हाला सांगता येणार नाही इतके मोठे आहे.
इहार्थेऽपि पुरावृत्तमाकर्णय महीपते । विचित्रं कथयिष्यामि फलं किमपि कर्मणाम्
राजन, या संदर्भात घडलेली एक जुनी गोष्ट ऐक. मी तुला कर्माचे एक अद्भुत फळ सांगतो.
तस्य माधवमासस्य प्रसादान्माधवस्य च । यथापि ब्राह्मणी काचित्स्वैरिण्याप शुभं फलम्
माधवमास आणि माधवाच्या कृपेने, एका ब्राह्मण स्त्रीला, जरी ती व्रात्य होती, तरीही शुभ फळ मिळाले.
दिवोदासेति विख्यातः पुरा कांतीश्वरोऽभवत् । तस्यापत्यं महारत्नं नारीणामुत्तमं सदा
पूर्वी दिवोदास नावाचा एक सुंदरतेचा प्रसिद्ध अधिपती होता. त्याची कन्या स्त्रियांमध्ये नेहमीच श्रेष्ठ आणि मौल्यवान होती.
गुणरूपसमायुक्ता सुशीला चारुमंगला । दिव्यादेवीति विख्याता रूपेणाप्रतिमा भुवि ३७ (द्र. पद्मपुराण [https://sa.wikisource.org/s/fwm भूमिखण्ड, अध्यायः ८५.५४])। पित्रा त्वालोकिता सा तु रूपलावण्यसंयुता । स तां दृष्ट्वा दिवोदासो दिव्यां देवीं सुतां तदा
ती सद्गुणी, सुंदर, सुसंस्कारित आणि मंगलमूर्ती होती. दिव्यादेवी म्हणून ती पृथ्वीवर अनुपम रूपाची प्रसिद्ध झाली.
कस्मै च दीयते कन्या सुवराय महात्मने । इति चिंतापरो भूत्वा समालोक्य नरोत्तमः
तिच्या वडिलांनी तिचे रूप आणि सौंदर्य पाहिले. दिवोदासाने आपली दिव्य कन्या दिव्यादेवी पाहून विचार केला—ही कन्या कुणाला द्यावी?
रूपदेशस्य राजानं सम्यग्ज्ञात्वा महीपतिः । चित्रसेनं महात्मानं समाहूय ततो नृपः
त्या प्रदेशाचा राजा कोण आहे हे नीट समजून, त्या बुद्धिमान राजाने महात्मा चित्रसेनाला बोलावले.
कन्यां ददौ दिवोदासश्चित्रसेनाय धीमते । तस्या विवाहकालस्य संप्राप्ते समये नृप
दिवोदासाने आपली कन्या हुशार चित्रसेनाला दिली. विवाहाचा योग्य काळ आल्यावर, राजन,
मृतोऽसौ चित्रसेनस्तु कालधर्मेण वै किल । दिवोदासश्च धर्मात्मा चिंतयामास भूपतिः
चित्रसेन काळानुसार मरण पावला. त्यावर धर्मनिष्ठ दिवोदास राजा चिंतेत पडला.
ब्राह्मणांश्च समाहूय पप्रच्छ नृपनंदन । अस्या विवाहकाले तु चित्रसेनो दिवं गतः
राजपुत्राने ब्राह्मणांना बोलावून विचारले—'विवाहाच्या वेळी चित्रसेन स्वर्गवासी झाला आहे.'
अस्यास्तु कीदृशं कर्म भविष्यति ब्रुवंतु मे । ब्राह्मण उवाच-। विवाहो जायते राजन्कन्यायास्तु विधानतः
'आता या मुलीचे काय करावे, सांगा,' असे त्याने विचारले. ब्राह्मण म्हणाले—'कन्येचा विवाह विधिप्रमाणेच करावा.'
पतिर्मृत्युं प्रयात्येव यो वा त्यागं करोति च । महाधिव्याधिना भीतस्त्यागं कृत्वा प्रयाति च
'पती मरण पावला, किंवा तिला सोडून गेला, किंवा मोठ्या आजाराच्या भीतीने तिला सोडून गेला, तर तो दूर जातो.'
प्रव्राजितो भवेद्राजन्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । तस्यां रजस्वलायां च अन्यः पतिर्विधीयते
'राजन, जर तो संन्यासी झाला, धर्मशास्त्रात तसे सांगितले आहे, आणि ती स्त्री ऋतुमती असेल, तर तिच्यासाठी दुसरा पती ठरवला जातो.'
विवाहं तु प्रधानेन पिता कुर्यान्न संशयः । एवं राजन्समादिष्टं धर्मशास्त्रे शुभैर्जनैः
मुख्य पुरुषाशीच वडिलांनी तिचा विवाह करावा, यात शंका नाही. राजन, धर्मशास्त्रात सज्जनांनी असेच सांगितले आहे.
विवाहः क्रियतामस्या इत्यूचुस्ते द्विजोत्तमाः । दिवोदासश्च धर्मात्मा ब्राह्मणैस्तु प्रणोदितः
'हिचा विवाह करावा,' असे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनी सांगितले. धर्मनिष्ठ दिवोदास ब्राह्मणांनी सांगितल्यावर तयार झाला.
विवाहार्थं महाराज मानसं कृतवान्नृप । पुनर्दत्ता प्रदानेन दिव्यादेवी नृपोत्तम
महाराज, विवाहासाठी त्या राजाने मनाशी ठरवले. उत्तम राजांमध्ये दिव्यादेवीचा पुन्हा विवाह लावून दिला.
पुष्पसेनाय पुण्याय तस्मै राज्ञे महात्मने । मृत्युधर्मं गतो राजा विवाहसमयेऽपि सः
पुष्पसेन या पुण्यवान आणि महात्मा राजाला ती दिली गेली. तिचा पहिला नवरा विवाहाच्या वेळीच मरण पावला होता.
यदा यदा महाभागो दिव्यादेव्याश्च भूपतिः । करोति स पितोद्योगं विवाहस्यातिदुःखितः
जेव्हा जेव्हा दिव्यादेवीच्या वडिलांनी तिच्या विवाहाची तयारी केली, तेव्हा ते खूप दुःखी होत.
भर्तापि म्रियते काले प्राप्तलग्नस्तदा तदा । एकविंशतिभर्तारः कालेकाले मृतास्ततः
त्या स्त्रीच्या प्रत्येक पतीचा योग्य वेळी मृत्यू झाला; अशा रीतीने एकोणवीस पती एकामागोमाग एक मरण पावले.
ततो राजा महादुःखी संजातः ख्यातविक्रमः । समालोक्य तमाहूय मंत्रिभिः सह निश्चलः
तेव्हा पराक्रमी राजा फार दुःखी झाला; हे पाहून त्याने आपल्या मंत्र्यांना बोलावले आणि स्थिर राहिला.
स्वयंवरे महाबुद्धिं चकार पृथिवीपतिः । अथ तेन समाहूता राजानो विविधा नृपाः
त्या बुद्धिमान राजाने स्वतःवरासाठी मोठा सोहळा ठेवला; त्याच्या बोलावणीवर अनेक राजे आणि नरेश एकत्र जमले.
स्वयंवरार्थं वै तस्या बहवो धर्मतत्पराः । तस्यास्तु रूपसंक्षुब्धा मृत्युना प्रेषिता नृपाः
त्या स्त्रीच्या स्वयंवरासाठी अनेक धर्मनिष्ठ राजे आले; पण तिच्या सौंदर्याने मोहित होऊन, मृत्यूच्या इच्छेने प्रेरित होऊन, ते राजे—
संग्रामं चक्रिरे मूढा मृतास्तेऽथ परस्परम् । एवं तेषां क्षयो जातः क्षत्त्रियाणां नरेश्वर
मूर्खपणाने एकमेकांशी युद्ध करू लागले आणि मृत्युमुखी पडले; अशा प्रकारे, हे राजाधिराज, त्या क्षत्रियांचा नाश झाला.
दिव्यादेवी च दुःखार्ता रुरोद करुणं ततः । बालामालोक्य तां राजा रुदंतीं चातिदुःखिताम्
ती दिव्यदेवी दुःखाने व्याकुळ होऊन करुण रडू लागली; ती बालिका रडताना आणि फार दुःखी दिसत असताना, राजाने—