धनपुत्रविहीनस्तु बहुदुःखसमन्वितः । दारिद्रेण सुदुःखेन सर्वदैवप्रपीडितः
त्याच्याकडे ना धन होते, ना मुले; त्याला अनेक दुःखांनी ग्रासले होते. दारिद्र्य आणि मोठ्या दुःखांनी तो नेहमीच त्रस्त असे.
पुत्रोपायं धनस्यापि दिवारात्रौ प्रचिंतयेत् । एकदा तु प्रिया तस्य सुमना नाम सुव्रता
तो दिवस-रात्र पुत्र आणि धन मिळवायचा उपाय विचार करत असे. एकदा त्याची सुमना नावाची पतिव्रता पत्नी—
भर्तारं चिंतयोपेतमधोमुखमलक्षयत् । समालोक्य तदा कांतं तमुवाच यशस्विनी
तिने आपल्या पतीला विचारात गुंतलेला, खाली मान घालून बसलेला पाहिले. आपल्या प्रिय पतीला असे पाहून, त्या यशस्विनीने त्याला विचारले.
दुःखजालैरसंख्यैस्तु तव चित्तं प्रकर्षितम् । व्यामोहेन प्रमूढोसि त्यज चिंतां महामते
अगणित दुःखांनी तुझे मन व्यापले आहे; तू गोंधळलेला आणि दुःखी दिसतोस. हे महाबुद्धीमान, चिंता सोडून दे.
मम दुःखं समाचक्ष्व स्वस्थो भव सुखं व्रज । नास्ति चिंतासमं दुःखं कायशोषणमेव हि
माझ्याशी तुझे दुःख सांग, मन शांत कर आणि सुखी हो. चिंता एवढे दुसरे दुःख नाही, ती फक्त शरीराची झीज करते.
तां संत्यज्य प्रवर्तेत स सुखेन प्रमोदते । चिंतायाः कारणं विप्र कथयस्व मम प्रभो
ती चिंता सोडली, की माणूस आनंदाने वागतो आणि सुख उपभोगतो. हे ब्राह्मण, माझ्या स्वामी, तुझ्या चिंतेचे कारण मला सांग.
नारद उवाच-। प्रियावाक्यं स संश्रुत्य देवशर्मा महामतिः । उवाच वचनं प्रीतो दुःखितोऽपि सतीसखः
नारद म्हणाले— प्रिय पत्नीचे हे बोल ऐकून, देवशर्मा हा महाबुद्धीमान, दुःखी असला तरी, आपल्या सतीपत्नीला आनंदाने उत्तर देतो.
देवशर्मोवाच-। यत्त्वया चिंतितं भद्रे किंचिद्दुःखस्य कारणम् । तत्सर्वं तु प्रवक्ष्यामि श्रुत्वा चैवावधार्यताम्
देवशर्मा म्हणाला— हे सुभगे, तू जे ओळखलेस, तेच माझ्या दुःखाचे कारण आहे. मी तुला सर्व काही सांगतो, नीट ऐक आणि समजून घे.
न जाने केन पापेन धनहीनोऽस्मि सुव्रते । तथा पुत्रविहीनोऽस्मि एतद्दुःखस्य कारणम्
माझ्या कोणत्या पापामुळे मी धनहीन आहे, हे मला माहीत नाही, हे पतिव्रते. तसेच, मी पुत्रहीन आहे—हेच माझ्या दुःखाचे कारण आहे.
सुमनोवाच-। श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंदेहनाशनम् । स्वरूपमुपदेशस्य सर्वविज्ञानदर्शनम्
सुमना म्हणाली— ऐक, मी तुला सर्व शंका दूर करणारे, खरे ज्ञान आणि उपदेशाचे स्वरूप सांगते.
संतोष एव परमं पुण्यं सौख्यादिकारणम् । असंतोषः परं पापमित्याह भगवान्हरिः
समाधान हेच श्रेष्ठ पुण्य आणि सुखाचे मूळ आहे, असे भगवान हरि म्हणतात. असमाधान हेच मोठे पाप आहे.
लोभः पापस्य बीजोऽयं मोहो मूलं च तस्य वै । असत्यं तस्य हि स्कंधो महाशाखा सुविस्तरात्
लोभ हे पापाचे बीज आहे आणि मोह त्याचे मूळ. असत्य हा त्याचा खांब आहे, आणि त्याच्या मोठ्या फांद्या दूरवर पसरलेल्या आहेत.
मदकौटिल्य पत्राणि कुबुद्ध्या पुष्पितः सदा । अनृतं तस्य सौगंध्यमज्ञानं फलमेव च
मद, वाकडेपणा आणि दुष्ट बुद्धी ही त्या झाडाची पानं आहेत, जी नेहमीच फुललेली असतात; त्याचा सुगंध म्हणजे खोटेपणा आणि त्याचं फळ म्हणजे अज्ञान.
कुड्यं पाषंडचौराश्च क्रूराः कूटाश्च पापिनः । पक्षिणो मोहवृक्षस्य महाशाखासमाश्रिताः
पाखंडी, चोर, निर्दयी आणि कपटी पापी हे मोहाच्या झाडाच्या मोठ्या फांद्यांवर आश्रय घेणाऱ्या भिंती, दोर आणि पक्ष्यांसारखे आहेत.
अज्ञानं सुफलं तस्य रसो धर्मं फलस्य हि । भावोदकेन संवृद्धिस्तस्य श्रद्धा क्रतु प्रिया
त्याचं भरपूर फळ म्हणजे अज्ञान; त्या फळाचा स्वाद म्हणजे अधर्म; मनाच्या पाण्याने ते वाढतं आणि श्रद्धा त्याच्या कर्माला प्रिय असते.
अधर्मेषु रसस्तस्य उत्क्लेदैर्मधुरायते । तादृशैश्च फलैश्चैवसफलो लोभपादपः
त्याचा स्वाद अधर्मात आहे, आणि सडलेल्या गोडपणामुळे तो गोड वाटतो; अशा फळांनी लोभाचं झाड निष्फळच राहतं.
तस्यच्छायां समाश्रित्य यो नरः परिवर्तते । फलानि तस्य सोऽश्नाति स्वपक्वानि दिनेदिने
जो माणूस त्या झाडाच्या सावलीत राहतो आणि तिथेच वावरतो, तो दररोज त्याची पिकलेली फळं खातो.
फलानां च रसेनापि अधर्मेण तु पोषितः । स संपुष्टो भवेन्मर्त्यः पतनाय प्रयच्छति
त्या फळांचा स्वाद जरी अधर्माने पोसला गेला, तरी असा पोसलेला माणूस शेवटी अधःपाताकडेच जातो.
तस्माच्चिंतां परिश्रित्य स्वामि लोभं न कारयेत् । धनपुत्रकलत्राणां चिंतामेतां न कारयेत्
म्हणून अशी चिंता सोडून, लोभ वाढवू नये; धन, मुले किंवा पत्नी यांची चिंता करू नये.
यो हि विद्वान्नचेत्कांत मूर्खाणां पथमेव हि । मृषा चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
जो विद्वान माणूसही मूर्खांसारखा नेहमी खोटी चिंता करतो, तो दिवस-रात्र भ्रमितच राहतो.
शुभार्थं च प्रविंदामि कथं पुत्रानहं लभे । एवं चिंतयते नित्यं दिवारात्रौ विमोहितः
तो दिवस-रात्र सतत विचार करतो, 'शुभासाठी मला मुले कशी मिळतील?'—अशा प्रकारे तो भ्रमातच राहतो.
क्षणमेकं प्रपश्येत्स चिंतामध्ये महत्सुखम् । पुनश्चैतन्यमायाति महादुःखेन पीड्यते
चिंतेच्या मध्यात त्याला क्षणभर मोठं सुख वाटतं, पण पुन्हा भानावर आल्यावर तो मोठ्या दुःखाने त्रस्त होतो.
चिंतामोहौ परित्यज्य अनुवर्तस्व तं द्विज । संसारे नास्ति संबंधः केन सार्धं महामते
चिंता आणि मोह सोडून, त्या मार्गाचा अवलंब कर, द्विजा; या संसारात कोणाशीही खरी नाती नाहीत, हे महात्म्या.
मित्राश्च बांधवाः पुत्राः पितामाता सुतास्तथा । स्वसंबंधा भवंत्येते कलत्रादि तथैव च
मित्र, नातेवाईक, मुले, वडील, आई, मुली, आप्त आणि पत्नी—हे सर्व आपले नातेवाईकच होतात.
देवशर्मोवाच-। संबंधः कीदृशो भद्रे तन्मे विस्तरतो वद । येन जायंति ते सर्वे धनपुत्रादि बांधवाः
देवशर्मा म्हणाला: 'हे शुभे, हे नातं कसं असतं? मला सविस्तर सांग, ज्यामुळे हे सर्व—धन, मुले आणि नातेवाईक—उत्पन्न होतात.'
सुमनोवाच-। भर्तः पंचविधाः पुत्रा जायंते तान्वदाम्यहम् । न्यासापहारकं चैकमृणसंबंधिनं परम्
सुमना म्हणाली: 'नाथ, पाच प्रकारची मुले असतात; मी तुला ती सांगते: एक म्हणजे ठेव चोरणारा, दुसरा म्हणजे कर्जामुळे बांधलेला—हे दोघे प्रमुख आहेत.'
रिपुं लभ्यमुदासीनमिति कांत भवंति ते । लक्षणानि प्रवक्ष्यामि तेषामीश पृथक्पृथक्
शत्रू, मिळवलेला आणि उदासीन—हे प्रकार आहेत, प्रिये; त्यांच्या लक्षणांची मी तुला वेगवेगळी सांगते.
पुत्रा मित्राः प्रिया भार्या पिता माता च बांधवाः । स्वेनस्वेन हि जायंते संबंधेन महीतले
मुले, मित्र, प्रिय पत्नी, वडील, आई आणि नातेवाईक—हे सर्व पृथ्वीवर आपल्या-आपल्या नात्याने जन्म घेतात.
न्यासापहारभावेन यस्य येन हृतं भुवि । न्यासस्वामी भवेत्पुत्रो गुणवान्रूपवान्भुवि
ज्याने ज्या कारणाने ठेव घेतली, त्याचा ठेवधारक हा पृथ्वीवर गुणवान आणि देखणा मुलगा होतो.
येन ह्यपहृतं न्यासं तस्य गेहे न संशयः । न्यासापहारणं दुःखं स दत्त्वा दारुणं गतः
ज्याने ठेव घेतली, तो नक्कीच त्या व्यक्तीच्या घरी जन्म घेतो; ठेव चोरल्याने त्याला मोठं दुःख भोगावं लागतं.